高二政治必修4模塊試題
高二政治必修4模塊試題
在做一份試卷的過程中，學(xué)生們應(yīng)該注意哪些問題呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編網(wǎng)絡(luò)整理的高二政治必修4模塊試題以供大家學(xué)習(xí)參考。
高二政治必修4模塊試題：
一、單項(xiàng)選擇題(30小題，每小題2分，共60分。)
1.世博會(huì)是展示人類文明成果的盛會(huì)，也是世界各國歡聚、溝通與合作的舞臺(tái)。認(rèn)識(shí)世博會(huì)的認(rèn)識(shí)人類進(jìn)步的捷徑之一。 “城市，讓生活更美好”——2010年上海世博會(huì)主題，反映了當(dāng)今世界各國對(duì)城市化進(jìn)程中遇到的共同問題的關(guān)切，引領(lǐng)人們更多的去思考“什么是美好城市和美好生活”。上海世博會(huì)以“城市，讓生活更美好”為主題表明
①意識(shí)活動(dòng)具有自覺選擇性 ②社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性 ③ 社會(huì)意識(shí)總是與時(shí)俱進(jìn)的 ④社會(huì)意識(shí)變化推動(dòng)社會(huì)發(fā)展
A ① ② B ② ④ C ② ③ D ③ ④
2.溫家寶指出，2010年我們要努力工作，切實(shí)解決好民生問題，千方百計(jì)創(chuàng)造更多的就業(yè)機(jī)會(huì)，持續(xù)提高城鄉(xiāng)居民的收入水平，使人民群眾老有所養(yǎng)、病有所醫(yī)、住有所居。這里體現(xiàn)的哲學(xué)觀點(diǎn)是
A.堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線 B.實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)
C.在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值 D.真理與謬誤相互轉(zhuǎn)化
3.有一種風(fēng)范叫關(guān)愛，有一種資態(tài)叫堅(jiān)守。地震時(shí)，正在玉樹孤兒院做義工的香港貨柜車司機(jī)黃福榮為營救孤兒和老師不幸遇難。他在義工的路上默默地走了十年，曾徒步走中國為“中華骨髓庫”募捐，曾在汶川災(zāi)區(qū)志愿服務(wù)了三個(gè)月……“好人阿福”以生命的閃光實(shí)現(xiàn)了“終生做義工”的愿望，感動(dòng)了千千萬萬的中國人。他的事跡說明
A.人生價(jià)值是自我滿足 B.實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值關(guān)鍵在于主觀努力
C.人生價(jià)值是自我犧牲 D.實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值關(guān)鍵在于客觀機(jī)遇
4.為了制定一個(gè)符合中國國情和時(shí)代特點(diǎn)的《國家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010——2020年)》(簡(jiǎn)稱《綱要》)，政府有關(guān)部門通過專題調(diào)研、網(wǎng)上征集意見、召開座談會(huì)等形式廣納群言、廣集眾智?！毒V要》的制定體現(xiàn)的歷史唯物主義觀點(diǎn)有
?、賵?jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線 ②意識(shí)是客觀存在的主觀映象
?、壅J(rèn)識(shí)具有反復(fù)和無限性 ④社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映
A ①② B ③④ C ①④ D ②③
5.求真、向善、塑美，既是人類追求的精神理念，也是人們奮斗的價(jià)值目標(biāo)。下列選項(xiàng)與此相符合的是
?、俾仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索。(屈原)②老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。(孟子)③各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。(費(fèi)孝通)④天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。(老子)
A ①②③ B ②③④ C ①③④ D ①②④
6.汽車社會(huì)的來臨呼喚“汽車道德”，從開車人遵章守規(guī)，到汽車制造商增強(qiáng)環(huán)保意識(shí);從鄰里相處，老死不相往來，到車友相遇微笑真情互動(dòng);從珍惜資源，建設(shè)節(jié)約型社會(huì)到珍惜人的生命，都是“車德”涵蓋的內(nèi)容。加強(qiáng)“車德”建設(shè)，從歷史唯物主義角度看是因?yàn)?/p>
A.物質(zhì)決定意識(shí)
B.社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)
C.思想決定行動(dòng)
D.價(jià)值觀具有正確的導(dǎo)向作用
7.漫畫《公款吃喝》給我們的哲學(xué)啟示是( )
?、僖獦淞⒄_的價(jià)值觀?、阱e(cuò)誤的價(jià)值觀容易使人滑向個(gè)人主義泥潭 ③對(duì)一個(gè)人價(jià)值的評(píng)價(jià)主要看他的貢獻(xiàn)?、苋说膬r(jià)值在于創(chuàng)造價(jià)值
A.①② B.③④
C.①③ D.①④
8.加快推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)，就要堅(jiān)持把發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力作為建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的首要任務(wù)，大力推進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力發(fā)展，推進(jìn)農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整，轉(zhuǎn)變農(nóng)業(yè)發(fā)展方式。從哲學(xué)上看，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力就必須( )
A.調(diào)整與生產(chǎn)力發(fā)展不相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系
B.把農(nóng)業(yè)發(fā)展作為黨和政府一切工作的中心
C.對(duì)現(xiàn)有生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)行徹底變革
D.解放思想、與時(shí)俱進(jìn)，不斷突破舊的觀念和客觀規(guī)律的束縛
9.新時(shí)期我國農(nóng)村改革是在不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上逐步展開、遞次推進(jìn)的，它經(jīng)歷了從“大包干”到稅費(fèi)改革，再到包括鄉(xiāng)鎮(zhèn)機(jī)構(gòu)和管理體制等在內(nèi)的綜合改革過程，從而大大促進(jìn)了我國農(nóng)村經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展。我國農(nóng)村改革帶來經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展所包含的歷史唯物主義觀點(diǎn)有( )
?、偕a(chǎn)關(guān)系必須適合生產(chǎn)力狀況
②生產(chǎn)方式變革決定社會(huì)性質(zhì)的變化
?、鄹母锸巧鐣?huì)主義社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力
④上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況就能促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展
A.①③ B.①④
C.②③ D.②④
10.靠山吃山，靠水吃水，把資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，這是人們的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)。但資源枯竭、環(huán)境惡化的事實(shí)使人們認(rèn)識(shí)到，必須把保護(hù)環(huán)境放在首位，使經(jīng)濟(jì)效益、生態(tài)效益和社會(huì)效益相協(xié)調(diào)。這一材料所體現(xiàn)的哲學(xué)道理是( )
A.社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用
B.社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性
C.在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值
D.社會(huì)存在的變化決定社會(huì)意識(shí)的變化
11.以低成本、模仿為基本特征的山寨文化是隨著我國經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型、社會(huì)結(jié)構(gòu)的分化而出現(xiàn)的一種非主流文化現(xiàn)象。“山寨文化”現(xiàn)象表明( )
A.辯證的否定是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和舊事物滅亡的根本途徑
B.社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映
C.人民群眾是社會(huì)變革的決定力量
D.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)
12.華羅庚生前曾說：“我們最好把自己的生命看作是前人生命的延續(xù)，是現(xiàn)在人類共同的生命的一部分，同時(shí)也是后人生命的開端。如此延續(xù)下去，科學(xué)就會(huì)一天比一天更燦爛，社會(huì)就會(huì)一天比一天更美好。”這段話對(duì)我們的啟示是( )
①個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是統(tǒng)一的
?、谏鐣?huì)價(jià)值體現(xiàn)為個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)
③個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展
?、軅€(gè)人價(jià)值的大小和個(gè)人生命的長(zhǎng)短相一致
A.①②④ B.①②③
C.②③④ D.①③④
13.隨著網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)成癮日益嚴(yán)重。近來，網(wǎng)絡(luò)成癮被列入“精神行為障礙”，這引起了社會(huì)的廣泛關(guān)注。有網(wǎng)癮的學(xué)生認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)中有現(xiàn)實(shí)生活中所沒有的樂趣，“難道愛上網(wǎng)就是有精神病?”而家長(zhǎng)則說這“太好了”。有關(guān)專家指出，從行為學(xué)上界定網(wǎng)癮很有必要，但應(yīng)把“精神行為障礙”同“精神病”區(qū)分開來。這說明
①人們對(duì)客觀事物的反映受利益立足點(diǎn)和知識(shí)構(gòu)成等因素的影響?、谡J(rèn)識(shí)應(yīng)隨實(shí)踐的發(fā)展而不斷深化 ③矛盾的特殊性包含在普遍性之中?、苋藗儗?duì)客觀事物的評(píng)價(jià)難有定論
A.①② B.①④
C.②③ D.③④
14.十七大報(bào)告提出，積極探索用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮的有效途徑，切實(shí)把它融入國民教育和精神文明建設(shè)全過程，轉(zhuǎn)化為人民的自覺追求。這體現(xiàn)的哲學(xué)道理是( )
?、賰r(jià)值觀影響人們實(shí)踐活動(dòng)的指向 ②理性認(rèn)識(shí)必然推動(dòng)實(shí)踐的發(fā)展?、垡趯?shí)踐中改造主觀世界?、芸茖W(xué)理論決定社會(huì)意識(shí)的發(fā)展
A.①② B.①③
C.②④ D.③④
15.冷戰(zhàn)結(jié)束后，和平與發(fā)展成為時(shí)代主題，世界人民普遍渴望和平、安寧和發(fā)展，期盼國際關(guān)系民主化和發(fā)展模式多樣化，但冷戰(zhàn)思維和強(qiáng)權(quán)政治并未退出歷史舞臺(tái)。美國多次公開阻撓歐盟取消對(duì)華武器禁運(yùn)，這就是冷戰(zhàn)思維的一種典型表現(xiàn)。冷戰(zhàn)思維依然存在反映了( )
A.社會(huì)存在的變化決定社會(huì)意識(shí)的變化
B.社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性
C.不同性質(zhì)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展具有不同的反作用
D.任何社會(huì)意識(shí)都是社會(huì)存在的反映
16.我國的改革開放，主要內(nèi)容就是變革生產(chǎn)關(guān)系。從人民公社到家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，從國營企業(yè)一統(tǒng)天下到合營、三資、私營企業(yè)遍地開花，社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，人民生活得到巨大改善。這些事實(shí)表明( )
A.我國的生產(chǎn)關(guān)系是由黨和國家的政策決定的
B.人類社會(huì)是按照人的愿望變化發(fā)展的
C.人類社會(huì)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物
D.生產(chǎn)關(guān)系的變革適應(yīng)了生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求
17.孔子作為儒家思想的創(chuàng)始人，其核心思想就是“和”。他以“和”為精神風(fēng)韻，傾注著對(duì)人類自身與發(fā)展問題的關(guān)心，飽含著對(duì)人類與自然和諧相處的情懷。進(jìn)入21世紀(jì)，“和”的價(jià)值取向?qū)τ谖覀儤?gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)依然具有積極意義。這是因?yàn)樗? )
?、俜先祟惖母纠?/p>
?、谑菦Q定人生命運(yùn)的唯一因素
?、鄯鲜挛锇l(fā)展規(guī)律
④能夠?yàn)槿说男袨樘峁﹥r(jià)值支撐和道德規(guī)范
A.①②③ B.②③④
C.①②④ D.①③④
18.同為宋朝的文化名流，蘇東坡的《食荔枝》對(duì)廣東荔枝贊不絕口，說“日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人”;蔡襄的《荔枝譜》卻說天下的荔枝，以閩中為第一，蜀州次之，嶺南為下。這說明( )
A.價(jià)值判斷總是有主觀性
B.“趣味無商量”，美食評(píng)鑒沒有客觀標(biāo)準(zhǔn)
C.兩者的評(píng)價(jià)都受到鄉(xiāng)土觀念的影響，把自己家鄉(xiāng)的荔枝說成是最好的
D.價(jià)值判斷是有階級(jí)性的，蔡襄是奸臣，所以不能客觀看待廣東荔枝的價(jià)值
19.中國古代神話《山海經(jīng)》里提到了一種神奇的泥土，只需有一點(diǎn)點(diǎn)落在人間，即如酵母發(fā)面、核子裂變般生長(zhǎng)不息，這就是“息壤”。青島有個(gè)“微塵”，數(shù)次為社會(huì)公共事業(yè)捐款，每次都不留真名。他(她)總是以平常心對(duì)待社會(huì)的贊譽(yù)，一貫以低姿態(tài)回避媒體的追尋，卻一次次向需要幫助的人們獻(xiàn)上愛心、伸出援手。 人們都說他(她)就像愛的“息壤”。這一事例給我們青年學(xué)生的人生啟示是( )
?、賹?shí)現(xiàn)人生價(jià)值并不排斥追求個(gè)人利益 ②要在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值?、垡跒樯鐣?huì)、為人民的奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值?、芤o緊依靠人民群眾
A.①②③ B.②③
C.①②④ D.②③④
20.著名文學(xué)家高爾基曾經(jīng)說過：“人的天賦就像火花，它既可以熄滅，也可以燃燒起來。而逼使它燃燒成熊熊大火的方法只有一個(gè)，就是勞動(dòng)，再勞動(dòng)。”從人生價(jià)值的角度來看，強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)的原因是( )
A.實(shí)踐能決定認(rèn)識(shí)
B.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)
C.實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路
D.實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要全面提高自身的素質(zhì)
21.在新中國“大煉鋼”時(shí)期，片面的理解“多快好省”思想，促使大面積的森林毀于一旦，其后果是水土流失嚴(yán)重，環(huán)境不斷惡化。這一事實(shí)說明
①違背客觀規(guī)律必然遭到客觀規(guī)律的懲罰 ②矛盾具有特殊性
?、?社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)作用 ④價(jià)值觀對(duì)人們改造世界的活動(dòng)具有導(dǎo)向作用
A.①②③ B.②④ C.①④ D.①③④
每年初中央電視臺(tái)“感動(dòng)中國•年度人物” 評(píng)選揭曉出前一年令全國人民感動(dòng)的10個(gè)人，這些人感動(dòng)的故事每次都讓人淚水充盈。這些故事給人以鼓舞，給人以力量，弘揚(yáng)了主旋律。而《感動(dòng)中國》之所以被觀眾稱為“是年度中國人的一部精神史詩”就在于它體現(xiàn)了媒體的高度責(zé)任感，并與時(shí)代緊密相連，全面展示了“以人為本”的時(shí)代特色，與社會(huì)普遍的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)相一致，從而形成了一種共鳴。根據(jù)材料回答22—23題。
22.從下列選項(xiàng)中選出符合上述材料的說法
?、賰r(jià)值觀是一種社會(huì)意識(shí)，對(duì)社會(huì)存在有巨大的反作用②“感動(dòng)中國”人物為人們樹立了正確的價(jià)值觀③“感動(dòng)中國”人物能夠把人民群眾的利益作為自己的最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)④價(jià)值判斷和價(jià)值選擇必須自覺遵循客觀規(guī)律，必須自覺站在最廣大人民的立場(chǎng)上。
A.①②③ B.②③④ C.①②④ D.①②③④
23. “感動(dòng)中國”的十大人物之所以感動(dòng)人，是因?yàn)?/p>
A. 他們?cè)谄椒驳膷徫簧?，努力工作，發(fā)揮了主觀能動(dòng)性
B. 他們把維護(hù)人民的利益作為自己的最高的價(jià)值追求
C.他們表現(xiàn)出對(duì)他人、對(duì)社會(huì)的獨(dú)特的貢獻(xiàn)方式
D.他們是社會(huì)財(cái)富的主要?jiǎng)?chuàng)造者
24.隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們對(duì)非公有制經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識(shí)提高到一個(gè)新的層次。非公有制經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，國家鼓勵(lì)、支持和引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展。這體現(xiàn)的唯物史觀道理是( )
A.堅(jiān)持具體問題具體分析 B.物質(zhì)決定意識(shí)
C.社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí) D.事物是變化發(fā)展的
25.近年來，許多省不斷加快對(duì)高技能人才隊(duì)伍的培養(yǎng)，技工教育發(fā)展勢(shì)頭強(qiáng)勁。許多大中專畢業(yè)生選擇到技校“回爐再造”，期望學(xué)到一技之長(zhǎng)后再重新創(chuàng)業(yè)。從哲學(xué)上看，上述材料啟示我們要實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值就必須( )
①充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，頑強(qiáng)拼搏
?、谝宰晕覄?chuàng)業(yè)為主
?、廴嫣岣邆€(gè)人素質(zhì)，做到德才兼?zhèn)?/p>
?、茉趥€(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值
A.①②③ B.②③④
C.①②④ D.①③④
26.從家門到校門，畢業(yè)后進(jìn)了機(jī)關(guān)門，這樣的“三門干部”在年輕的干部中實(shí)不少見。右側(cè)漫畫啟示年輕干部，在工作中要將( )
A.主觀愿望與客觀實(shí)際相結(jié)合
B.個(gè)人理想與社會(huì)理想相結(jié)合
C.個(gè)人活動(dòng)與社會(huì)發(fā)展相結(jié)合
D.理論知識(shí)與群眾實(shí)踐相結(jié)合
27.個(gè)稅征收，意在提醒富人的社會(huì)責(zé)任，財(cái)富不能成為私欲。只有承擔(dān)社會(huì)公共責(zé)任，讓財(cái)富體現(xiàn)社會(huì)價(jià)值才是享受財(cái)富的最高境界。材料體現(xiàn)了( )
?、賯€(gè)人和社會(huì)的辯證統(tǒng)一關(guān)系
②自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值是統(tǒng)一的
?、圬暙I(xiàn)和索取是統(tǒng)一的
?、苌鐣?huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證統(tǒng)一
A.①②③ B.①②④
C.②③④ D.①③④
28.廣東省委書記汪洋強(qiáng)調(diào)：在學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)中，要有較真的精神狀態(tài)，要有讓人民群眾看得見的實(shí)際成果，要有從實(shí)事抓起的踏實(shí)作風(fēng)，要有統(tǒng)籌兼顧的思路辦法。這是因?yàn)? )
?、僬_的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇有利于社會(huì)的發(fā)展
?、诳茖W(xué)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有積極作用
?、凵鐣?huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)作用
?、軆r(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)具有重要的導(dǎo)向作用
A.① B.①②
C.①②③ D.①②③④
29.面對(duì)地震災(zāi)情，教師、基層干部、群眾、子弟兵表現(xiàn)出來的大無畏精神，不斷激發(fā)著文藝家們的民族自豪感與藝術(shù)使命感，他們捕捉動(dòng)人的瞬間，挖掘獨(dú)特的題材，創(chuàng)作出了歌曲《天佑中華》、詩集《感天動(dòng)地》、電影《汶川》、話劇《鐘聲響起》等大批反映抗震救災(zāi)斗爭(zhēng)的精品力作。這表明( )
①藝術(shù)作品是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的直觀反映
?、谒囆g(shù)作品源于文藝工作者對(duì)人民群眾的深厚感情
?、廴嗣袢罕娛蔷褙?cái)富的創(chuàng)造者
?、苋嗣袢罕姷膫ゴ髮?shí)踐是文藝工作者創(chuàng)作的不竭源泉
A.①② B.②③
C.②④ D.③④
30.古今中外大量家族興衰史表明，一個(gè)家族能夠保持富裕狀態(tài)的時(shí)間，很少有超過三代的，故世人稱“富不過三代”。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，嬌生慣養(yǎng)，缺乏吃苦精神，自立能力差，是富家孩子的通病。富人家庭要想破除“富不過三代”的“魔咒”，必須( )
?、偌訌?qiáng)對(duì)孩子的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的教育
?、诩訌?qiáng)對(duì)孩子的艱苦奮斗精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)
?、蹫楹⒆拥某刹艅?chuàng)造必要的客觀條件
④積極消除父母與子女之間的代溝
A.①② B.③④
C.①③ C.②④
二、非選擇題(31題12分，32、33題各14分，共40分。)
31.青年學(xué)生素有光榮的愛國傳統(tǒng)，歷來以愛國報(bào)國為己任。而在愛國情感的表達(dá)上，當(dāng)代青年具有新的時(shí)代熱點(diǎn)，他們正用新的方式表達(dá)對(duì)祖國的無限愛意。
結(jié)合材料，運(yùn)用“認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇”的相關(guān)知識(shí)，分析當(dāng)代青年在愛國情感的表達(dá)上具有新的時(shí)代特點(diǎn)的哲學(xué)依據(jù)。(12分)
32.十七大報(bào)告指出：“要堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家做主、依法治國有機(jī)統(tǒng)一，堅(jiān)持和完善人民代表大會(huì)制度、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度以及基層群眾自治制度”。人們注意到，“基層群眾自治制度”是首次納入中國特色政治制度范疇。這是我們黨不斷推進(jìn)社會(huì)主義政治制度自我完善和發(fā)展的生動(dòng)體現(xiàn)。
閱讀材料，從歷史唯物主義角度回答黨為什么要把“基層群眾自治制度”納入中國特色政治制度范疇?(14分)
33.目前人才市場(chǎng)上，大學(xué)生的求職走向呈現(xiàn)出“三多三少”現(xiàn)象，即外企多，國企少;城市多，鄉(xiāng)鎮(zhèn)少;東部多，西部少。
辨析：良好的工作、生活條件是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的決定因素。(14分)
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