西伯利亞有一種白雕，全省純白，漂亮的羽毛，它們引以為自慠，認真梳理，生怕遭到玷污。然而正是這個習(xí)性，害了它們，獵人們在它們周圍撒上煤灰，就可以輕松地捉住它們。但更可悲的是，它們的后代并未吸取教訓(xùn)，一如既往地守護著羽毛，導(dǎo)致種群數(shù)量減少。白雕的故事告訴我們，只圖外表的虛榮與珍視害了它們，但更為重要的是，它們的后代不會吸取教訓(xùn)，仍然延續(xù)這種生活習(xí)性，可怕可悲。

　　以人為鑒，可以之得失。這是唐太宗總結(jié)的歷史教訓(xùn)，作為中國歷史上數(shù)一數(shù)二的明君，想必他自己也能牢記這個教訓(xùn)。歷史上有許多教訓(xùn)需要牢記，有許多準(zhǔn)則需要去遵守，而特別強調(diào)“以人為鑒”這一點，說明吸收前人的教訓(xùn)是極為必要的。唐太宗就是幫助父親推翻了荒淫無道的隋煬帝后才建立了唐朝，他深知荒淫無道的下場，才會立志做一代明君，保證李唐江山永不變色，而萬古流芳。

　　反觀隋煬帝，隋朝建立僅僅十余年，當(dāng)初他幫助父親滅掉了南朝的陳國，對陳后主的荒淫無道，紙醉金迷的生活也不是不了解，可他卻沒有吸收教訓(xùn)，依舊作了一個暴君，最終落得一個社稷破碎，自己也身死人手的悲慘下場。何者?“仁義不施，攻守之勢異也”。

　　以史為鑒，可以知興替。“秦人無暇自哀而后人哀之，后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也”。杜牧《阿房宮賦》的總結(jié)可以說非常精辟。人們都只顧眼前，并未追溯過去，反思古人，甚至連自己以前犯的錯誤都無法轉(zhuǎn)化為經(jīng)驗教訓(xùn)，不可謂不悲哉!人不犯錯誤就不會進步，但犯了錯誤不知道總結(jié)吸取教訓(xùn)，也只能徒增傷疤而已，這樣只能取得事倍功半的效果。正如鞋子合不合腳，只有腳知道一樣，一個國家走什么樣的發(fā)展之路，這要看這個國家的歷史發(fā)展?fàn)顩r，才能展現(xiàn)其未來。日本國作為二戰(zhàn)的戰(zhàn)敗國，聯(lián)合國對其是有約束的，而當(dāng)今，新任領(lǐng)導(dǎo)人安倍上任以來，大肆夸大中國威脅，渲染別國無力，目的是想恢復(fù)集體自衛(wèi)權(quán)，復(fù)辟軍國主義。他們的這種做法，打破了亞洲乃至世界和平的格局，激起周邊國家的軍事競賽，給亞洲以及世界和平帶來隱患。以史為鑒，可以知興替。只有不忘歷史，才能珍視和平，開拓美好的未來。

　　往事可以鑒，來者猶可追。在科學(xué)研究上，學(xué)習(xí)和借鑒別人的經(jīng)驗或成果，也有著異曲同工之妙。牛頓說他只是站在巨人的肩膀上。的確如此，沒有伽利略對亞里士多德的言論的質(zhì)疑及猜想，牛頓也不會創(chuàng)造出偉大的牛頓三定律，也是基于第谷的研究和發(fā)現(xiàn)而產(chǎn)生的。那些科學(xué)家之所以偉大，并不是他們天子聰穎就能達到的，更重要的是他們善于吸收采納前人的經(jīng)驗和教訓(xùn)，并把它作為發(fā)展自己的鋪墊，內(nèi)化為自己的精髓。只有這樣，方能成就未來。

　　采他山之石，攻自己之玉。《勸學(xué)》中說：君子性非異也，善假于物。假舟楫，便能絕江河;假于馬，便可致千里;假前人教訓(xùn)，就能讓我們前進的道路上少一些絆腳石，多一些捷徑，從而避免走彎路，才能取得成功。前事不忘，后事之師，不要再讓白雕的悲劇重演!

　　【修改與點評】

　　1.本文題目是“前事不忘，后事之師”，主要從白雕后代角度著眼的，這樣立論也未嘗不可。角度不能算是最佳，但卻是正確的角度之一。

　　2.圍繞題目，作者選取了四個小分論點，層層展開論述;使用事例也照顧到古今中外，取材廣泛，結(jié)合實際，特別是結(jié)合學(xué)過的文章，顯示出作者的文化底蘊之深厚。

　　3.本文做到首尾照應(yīng)。這樣使文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹，層次分明。