高考經(jīng)典散文：母語如詩

　　熱愛自己的母語吧!它如同詩歌一樣美妙。下面是學(xué)習(xí)啦小編帶來的高考經(jīng)典散文以供大家欣賞。

　　高考經(jīng)典散文：母語如詩

　　是什么，如稚拙的圖畫，刻在出土文物那滄桑的剖面;是什么，如風霜渲染過的楓葉，夾在唐詩宋詞發(fā)黃的紙頁間;是什么，如行云如流水，從老人的唇齒間娓娓道來，印在納涼頑童神往的雙眸;又是什么，千百年來在中華大地遍地流淌、生生不息……

　　是母語。是母親親切的話語，是中華民族視為根的話語，是中國遍地開花的話語。

　　一直覺得，我的母語是世界上最動人的話語。它歷經(jīng)五千年文明的浸潤和刀槍火石的歷煉，讀起來才能如此字正腔圓，如珠玉落盤。千百年來，中國話在無數(shù)龍之傳人的唇舌間輾轉(zhuǎn)，亦使它本身都有了靈性。我們珍視它又漠視它，而它，卻一如繼往，在東方古老的華夏大地上錚然作響，向世界發(fā)出自己莊嚴的喉音。

　　在古埃及人信奉的眾神里，有一位叫瑪特，乃掌管真理、正義及法度的女神?，斕仡^上佩戴羽毛，人死后至冥府，心臟必須稱重，瑪特便把她的羽毛至于天秤的另一端，以稱出那人心的重量。

　　我喜歡這羽毛。

　　母語就是這樣一根有大重量的羽毛，它或許填不了天，補不了龜裂的大地，而它恰恰足以稱出一個民族文化積淀的份量。

　　如此看來，中國話定然有著撼動世界的力量?！对娊?jīng)》中那么多攝人心魂的妙語，定要用中國話吟誦，才會抑揚頓挫、感人肺腑。新中國成立之時，天安門城樓上那一聲莊嚴的宣告，也定要用中國話喊出，才實踐了一個民族復(fù)興的全部意義。“靜水流深”的微妙意境，或是“明月松間照，清泉石上流”的禪意，倘若翻譯成英文或是德文，其間的神妙定要大打折扣。

　　也終于明白，為什么有人會說，即使雪芹先生在世，《紅樓夢》完篇，也難獲諾貝爾文學(xué)獎。因為《紅樓夢》是太中國化的東西，唯有用母語讀來，其間的辛酸苦淚才能慢慢品出。

　　也終于明白，為什么泰戈爾文似織錦的《飛鳥集》，在我讀來卻總覺一分隔閡。因為語言，正如沒有任何一種語言可取代中國語一樣，印度語言的奧妙也無可替代。

　　任何民族的母語都是本國視為珍寶的活的文化，而中國話大概是其中最厚重的。

　　我愛自己的母語。這如夢如曲如詩的中國話，這在龍之傳人的唇舌間輾轉(zhuǎn)千年的中國話，我仍聽到它如詩的韻律：平平仄仄平。

　　高考經(jīng)典散文：且息且行

　　“書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟。”在人生的求知路上孜孜不怠，踽踽獨行是美的。

　　“榆柳蔭后檐，桃李羅堂前”，“策扶老以流憩，時矯首而遐觀”，初夏的午后在樹陰里聆聽蟬鳴，入夜于茵茵芳草里遙望碧天里的星星，也是美的。

　　人生路上，總是險灘連著波岸，深溪連著幽谷，寒窗的春帷外游弋著陽春里的風箏，行人的巷道盡頭是滿園欲滴的青梅。有的人征服了險峰，又舉目遙望更險峻的山崖;探得了瑰寶，又躍躍于另一次奇異的冒險，策馬路過梅園，卻一心想著直奔邊關(guān)，戍國殺敵。這樣的人不是癡頑，而是執(zhí)著。他們在奔波里沖出生命的極限，在征服里體驗生命的快樂，在生無所息里實現(xiàn)自己的終極意義。偉大的戰(zhàn)士都渴望戰(zhàn)死沙場，在死神帶來的永恒憩息面前，他璨然微笑，死得其所。

　　有的人駕一葉之扁舟，凌萬頃之茫然，卻不想到達任何彼岸，只是徜徉自適，聽風飲露。他們秉燭夜游，訪仙探鬼，只是感慨于歲月如寄，而風光無限，不得遍賞。這樣的人不是放縱頹靡，只是瀟灑自如。他們在漫游里賞玩生命的細節(jié)，在駐足遐觀里紀念流逝的時間，在誠摯的詩篇里謳歌造化的神秀。升仙的道人不過問紅塵俗世，只在靜坐修行中獲得人格的圓滿，生命的休憩。

　　故而生有所息，生無所息，只是對不同生活方式的一種注解。沒有一種是尤其高尚，沒有一種又尤其鄙俗。真正活出自我的人，都在自己的生活中實現(xiàn)了畢生的追求，獲得了精神的完滿。生無所息的人絕不會像汲汲于富貴的高老頭一樣死在最后一次對金幣的攫取，而如被縛的普羅米修斯，在與天庭、與痛苦的不懈抗爭中使精神永駐。生有所息的人絕不會像沉湎于安逸的“多余的人”一樣死在頹散的床褥上，而如御風的列子，窺破了天地的厚道，乘六氣之辨游弋于蒼茫的宇宙。

　　生無所息，本身也是在生命意義里的一種慰息;生有所息，也是在愉悅祥和里對心靈的一種探求。在西西弗斯推石上山的路上，也許就有過陶謝的屐印，嘆賞過沿途的風景，他們擦身而過，互道一聲好。我們也不妨放下執(zhí)著的爭辯，循著人生的風景路且息且行。