做好每一個(gè)知識(shí)點(diǎn)的梳理，對(duì)你的考試是有幫助的。下面是學(xué)習(xí)啦小編收集整理的考研政治知識(shí)點(diǎn)梳理以供大家學(xué)習(xí)。

　　考研政治知識(shí)點(diǎn)梳理(一)

　　1. 真理與謬誤、成功與失敗

　　真理發(fā)展的過程，不僅是相對(duì)不斷趨近絕對(duì)的過程，而且還是不斷同謬誤作斗爭(zhēng)并戰(zhàn)勝謬誤的過程。真理和謬誤相伴而生，人類在探索真理的過程中，難免發(fā)生謬誤。

　　由于真理和謬誤決定于認(rèn)識(shí)的內(nèi)容是否如實(shí)地反映了客觀事物，因此真理和謬誤是性質(zhì)不同的兩種認(rèn)識(shí)，它們是對(duì)立的。

　　但是，真理和謬誤又是統(tǒng)一的，它們相互依存、相互轉(zhuǎn)化：①真理和謬誤相比較而存在，沒有真理，也無所謂謬誤，沒有謬誤也無所謂真理;②真理中包含著某種以后會(huì)暴露出來的錯(cuò)誤的方面或因素，謬誤中也隱藏著以后會(huì)顯露出來的真理的成分或萌芽;③在一定條件下，真理和謬誤可以相互轉(zhuǎn)化。真理和謬誤在一定范圍內(nèi)的對(duì)立是絕對(duì)的，但超出一定的范圍，它們就會(huì)互相轉(zhuǎn)化。

　　堅(jiān)持真理，修正錯(cuò)誤，是馬克思主義的一條基本原則。我們要善于堅(jiān)持和發(fā)展真理，敢于和善于同謬誤作斗爭(zhēng)。在人們的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)中，正確的認(rèn)識(shí)往往會(huì)導(dǎo)致成功的實(shí)踐，而由于主客觀條件的限制，人們的實(shí)踐活動(dòng)也會(huì)達(dá)不到自身所期待的結(jié)果，導(dǎo)致失敗。只要人們認(rèn)真分析失敗的原因，化不利條件為有利因素，就能從失敗中吸取教訓(xùn)，變失敗為成功。

　　2. 真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)

　　(1)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)

　　實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)所決定的。從真理角度看：①真理的本性是主觀和客觀的一致、符合。真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)不能在純粹主觀范圍內(nèi)去尋找，而要把主觀與客觀聯(lián)系起來加以比較對(duì)照。從實(shí)踐角度看：②實(shí)踐是主觀見之于客觀的物質(zhì)活動(dòng)，是溝通主觀和客觀的“橋梁”，只有實(shí)踐才能把主觀同客觀聯(lián)結(jié)起來并加以對(duì)照，從而檢驗(yàn)主觀同客觀是否相符合。

　　實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，并不排斥邏輯證明的作用。邏輯證明是根據(jù)前提條件推斷出某種結(jié)論的思維過程。它是探索真理、論證真理和擴(kuò)大真理范圍的重要手段，是對(duì)實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的一個(gè)重要補(bǔ)充，但不是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。

　　(2)實(shí)踐的標(biāo)準(zhǔn)的確定性與不確定性

　　實(shí)踐作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)，既是確定的，又是不確定的。

　　實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性即絕對(duì)性是指：實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，此外再無別的標(biāo)準(zhǔn);凡經(jīng)過實(shí)踐證明了的一切認(rèn)識(shí)都是客觀真理，都具有不可推翻的性質(zhì);實(shí)踐能夠檢驗(yàn)一切認(rèn)識(shí)，即使當(dāng)前的實(shí)踐還不能加以判定，最終也會(huì)被以后的實(shí)踐作出裁決。

　　實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的不確定性是指：一定歷史階段上的具體實(shí)踐具有局限性，它往往不能充分證明或駁倒某一認(rèn)識(shí)的真理性;實(shí)踐檢驗(yàn)真理是一個(gè)過程，不是一次完成的;已被實(shí)踐檢驗(yàn)過的真理還要繼續(xù)經(jīng)受實(shí)踐的檢驗(yàn)。

　　我們必須把實(shí)踐對(duì)真理的檢驗(yàn)，看做是全部人類實(shí)踐即無數(shù)個(gè)別的、歷史發(fā)展著的、整個(gè)社會(huì)的實(shí)踐對(duì)真理的檢驗(yàn)。堅(jiān)持實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性和不確定性的統(tǒng)一，既可防止唯心主義的隨意性，又可避免形而上學(xué)的絕對(duì)化。

　　考研政治知識(shí)點(diǎn)梳理(二)

　　物質(zhì)的存在形態(tài)：

　?、僮匀淮嬖谖锛捌溥\(yùn)動(dòng)形式(宏觀物體、微觀粒子、宇觀天體、場(chǎng)、反物質(zhì))。

　?、谏鐣?huì)存在物及其運(yùn)動(dòng)形式(地理環(huán)境、人口因素、生產(chǎn)方式;物質(zhì)性的社會(huì)關(guān)系，物質(zhì)性的社會(huì)活動(dòng))。

　　物質(zhì)的存在方式：運(yùn)動(dòng)。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。

　?、龠\(yùn)動(dòng)與物質(zhì)的關(guān)系：物質(zhì)的存在方式是運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。運(yùn)動(dòng)是標(biāo)志一切事物和現(xiàn)象的變化及其過程的哲學(xué)范疇。運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)不可分離，設(shè)想沒有運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)是形而上學(xué)唯物論;設(shè)想沒有物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是唯心主義運(yùn)動(dòng)觀。

　?、谶\(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系：運(yùn)動(dòng)和靜止都是物質(zhì)的固有屬性，運(yùn)動(dòng)絕對(duì)，靜止相對(duì)，他們相互包含。靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)。相對(duì)靜止使事物呈現(xiàn)多樣性，是區(qū)分事物基礎(chǔ)，衡量事物運(yùn)動(dòng)尺度。

　　運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)的存在形式：時(shí)間和空間。

　?、贂r(shí)空與物質(zhì)運(yùn)動(dòng)不可分離。時(shí)間的一維性、空間的三維性。

　　②時(shí)空的絕對(duì)性與相對(duì)性。

　　時(shí)空的絕對(duì)性是指時(shí)空的客觀實(shí)在性是不變的、無條件的;時(shí)空的相對(duì)性是指時(shí)空的具體形態(tài)、具體特性是可變的、有條件的。辯證唯物主義和相對(duì)論證明，時(shí)間和空間的具體特性相對(duì)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)特性的變化而變化。

　　人類社會(huì)具有物質(zhì)性：馬克思主義從實(shí)踐出發(fā)理解世界，深刻揭示了社會(huì)的物質(zhì)性，這是馬克思主義的兩大發(fā)現(xiàn)之一，實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)史上的革命變革。

　　①舊唯物主義在自然觀上是唯物主義，在社會(huì)歷史觀上則陷入唯心主義。

　　②馬克思主義認(rèn)為社會(huì)也具有物質(zhì)性，人類社會(huì)是整個(gè)物質(zhì)世界的組成部分，因此是物質(zhì)性的;人的實(shí)踐活動(dòng)是物質(zhì)性的;生產(chǎn)方式即生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一集中體現(xiàn)著社會(huì)的物質(zhì)性。

　　世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理及其意義：世界統(tǒng)一于(運(yùn)動(dòng)著的)物質(zhì)。不僅自然界是物質(zhì)的，人類社會(huì)也具有物質(zhì)性。

　　世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理是馬克思主義的哲學(xué)基石，是反對(duì)唯心主義、二元論及神學(xué)世界觀的思想武器，也是一切從實(shí)際出發(fā)的思想路線的哲學(xué)基礎(chǔ)。

　　考研政治知識(shí)點(diǎn)梳理(三)

　　(一)絕對(duì)剩余價(jià)值和相對(duì)剩余價(jià)值

　　我們先來看絕對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)的含義。絕對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)是指在雇傭工人的必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間不變的條件下，由于工作日的絕對(duì)延長(zhǎng)從而絕對(duì)延長(zhǎng)剩余勞動(dòng)時(shí)間而生產(chǎn)的剩余價(jià)值。

　　接著，我們要對(duì)相對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)有所了解。相對(duì)剩余價(jià)值是指在工作日長(zhǎng)度不變的條件下，通過縮短必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間從而相對(duì)延長(zhǎng)剩余勞動(dòng)時(shí)間所生產(chǎn)的剩余價(jià)值。

　　然后我們要理順絕對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)和相對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)的關(guān)系：

　　首先，二者之間的聯(lián)系：第一，兩者在本質(zhì)上是一致的;第二，絕對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)是資本主義剝削的一般基礎(chǔ)，也是相對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)的起點(diǎn)。

　　其次，二者之間的區(qū)別：物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)以及在資本主義發(fā)展的各個(gè)歷史階段上所起的作用不同。

　　(二)超額剩余價(jià)值

　　超額剩余價(jià)值是個(gè)別資本家由于提高勞動(dòng)企業(yè)提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，使其產(chǎn)品的個(gè)別價(jià)值低于社會(huì)價(jià)值而得到更多的剩余價(jià)值。其來源也是雇傭工人的剩余勞動(dòng)。它是商品的個(gè)別價(jià)值低于社會(huì)價(jià)值的差額。

　　追求超額剩余價(jià)值，是個(gè)別企業(yè)改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)、提高勞動(dòng)生產(chǎn)率的直接動(dòng)機(jī)，而各個(gè)企業(yè)追求超額剩余價(jià)值的競(jìng)爭(zhēng)，使勞動(dòng)生產(chǎn)率普遍提高，單位商品價(jià)值量降低，勞動(dòng)力價(jià)值也降低，必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間縮短，剩余勞動(dòng)時(shí)間相對(duì)延長(zhǎng)，使所有企業(yè)都普遍獲得了相對(duì)剩余價(jià)值。所以，相對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)是在各個(gè)資本家追求超額剩余價(jià)值的過程中實(shí)現(xiàn)的。

　　那么這里就出現(xiàn)了一個(gè)與上述知識(shí)點(diǎn)相關(guān)的難點(diǎn)--資本主義工資是勞動(dòng)力的價(jià)值或價(jià)格。對(duì)此我們應(yīng)該怎樣理解呢?勞動(dòng)力在一定條件下可以成為商品，而勞動(dòng)在任何條件下都不能成為商品。工人在市場(chǎng)上出賣的不是勞動(dòng)而是勞動(dòng)力。因此，資本主義工資是勞動(dòng)力的價(jià)值或價(jià)格。

　　(三)資本積聚和資本集中的關(guān)系

　　資本有機(jī)構(gòu)成提高的前提是單個(gè)資本的增大。而單個(gè)資本的增大則主要通過資本積聚和資本集中兩條途徑來實(shí)現(xiàn)。

　?、儋Y本積聚：?jiǎn)蝹€(gè)資本家通過剩余價(jià)值的資本化，不斷增大自己的資本實(shí)力，從而引起生產(chǎn) 資料和勞動(dòng)力的積聚。它是資本積累的直接結(jié)果。

　?、谫Y本集中：把原來分散的中小資本合并成為少數(shù)的大資本。資本集中是借助于競(jìng)爭(zhēng)和信用這 兩個(gè)強(qiáng)大的杠桿來實(shí)現(xiàn)的，亦即它既可以采取大資本吞并中小資本的形式，也可以采取組織股份公司的形式。

　?、?資本積聚和資本集中的關(guān)系。資本積累和資本集中既有區(qū)別又有聯(lián)系。二者的區(qū)別在于：第一，資本積聚會(huì)使社會(huì)資本總額增大，而資本集中則不會(huì)增大社會(huì)資本 的總額，它只是改變社會(huì)資本總額在資本家之間的分配。第二，資本積聚的增長(zhǎng)受到社會(huì)財(cái)富(包括追加的生產(chǎn)資料和消費(fèi)資料)的絕對(duì)增長(zhǎng)數(shù)額的限制，所以它的增長(zhǎng)比較緩慢;而 資本集中則不存在這種限制，因而可以在較短時(shí)間內(nèi)集中大量的資本。

　　二者的聯(lián)系在于它們相互制約，相互促進(jìn)。資本積聚使個(gè)別資本總額增大，競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力增強(qiáng)， 因而會(huì)加速資本的集中;另一方面，資本集中使個(gè)別資本總額和積累規(guī)模迅速增大;反過來，又會(huì)加快資本的積聚。兩者共同促使資本積累不斷增大，資本有機(jī)構(gòu)成迅速提高。