政治是上層建筑領(lǐng)域中各種權(quán)力主體維護(hù)自身利益的特定行為以及由此結(jié)成的特定關(guān)系。下面是學(xué)習(xí)啦小編收集整理的考研政治復(fù)習(xí)資料以供大家學(xué)習(xí)。

　　考研政治復(fù)習(xí)資料(一)

　　一、經(jīng)濟(jì)全球化及其表現(xiàn)

　　經(jīng)濟(jì)全球化是指在生產(chǎn)不斷發(fā)展、科技加速進(jìn)步、社會(huì)分工和國(guó)際分工不斷加深、生產(chǎn)的社會(huì)化和國(guó)際化程度不斷提高的情況下，世界各國(guó)、各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)越來(lái)越超出一國(guó)和地區(qū)的范圍而相互聯(lián)系、相互依賴的一體化進(jìn)程。

　　經(jīng)濟(jì)全球化的表現(xiàn)包括：一是生產(chǎn)的全球化，在國(guó)際分工和跨國(guó)公司的基礎(chǔ)上，世界各國(guó)的生產(chǎn)活動(dòng)日益聯(lián)系在一起;二是貿(mào)易的全球化，國(guó)際貿(mào)易迅速擴(kuò)大，參與貿(mào)易的國(guó)家急劇增加;三是金融的全球化，國(guó)際債券市場(chǎng)、基金市場(chǎng)迅速擴(kuò)大，金融市場(chǎng)高度一體化;四是企業(yè)經(jīng)營(yíng)的全球化，跨國(guó)公司成為世界經(jīng)濟(jì)的主體。

　　二、經(jīng)濟(jì)全球化的動(dòng)因

　　導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)全球化迅猛發(fā)展的因素主要有：一，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和生產(chǎn)力的發(fā)展，為經(jīng)濟(jì)全球化提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ);二，跨國(guó)公司的發(fā)展，為經(jīng)濟(jì)全球化提供了適宜的企業(yè)組織形式;三，各國(guó)經(jīng)濟(jì)體制的變革，為國(guó)際資本的流動(dòng)、國(guó)際貿(mào)易的擴(kuò)大提供了適宜的體制環(huán)境和政策條件。

　　三、經(jīng)濟(jì)全球化的后果

　　一方面，經(jīng)濟(jì)全球化的過(guò)程是生產(chǎn)社會(huì)化不斷提高的過(guò)程，發(fā)達(dá)國(guó)家是主要受益者，對(duì)發(fā)展中國(guó)家也有積極影響：可以引進(jìn)先進(jìn)技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)，增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)力;可以通過(guò)吸引外資、擴(kuò)大就業(yè)，成分發(fā)揮勞動(dòng)力資源優(yōu)勢(shì);可以利用不斷擴(kuò)大的國(guó)際市場(chǎng)解決產(chǎn)品銷售問(wèn)題，帶動(dòng)本國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展;可以借助投資自由化和比較優(yōu)勢(shì)組建大型跨國(guó)公司，積極參與經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程。

　　另一方面，也存在著消極后果：一是發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家之間的差距擴(kuò)大;二是在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中忽視社會(huì)進(jìn)步，環(huán)境惡化與經(jīng)濟(jì)全球化有可能同時(shí)發(fā)生;三是各國(guó)特別是相對(duì)落后國(guó)家原有的體制、政策體系、價(jià)值觀等都面臨著全球化的沖擊，出現(xiàn)不同的治理危機(jī);四是各國(guó)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)變成一個(gè)全球行為，在提高經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)力的同時(shí)也存在著對(duì)別國(guó)形成依賴的危險(xiǎn)。

　　考研政治復(fù)習(xí)資料(二)

　　道德修養(yǎng)，側(cè)重于弘揚(yáng)社會(huì)主義道德，認(rèn)知社會(huì)公德及職業(yè)道德

　　社會(huì)主義道德教育，主要有道德總論和三大領(lǐng)域的道德規(guī)范構(gòu)成。其中，在道德總論中，要重點(diǎn)認(rèn)知：第一，道德的本質(zhì)、功能與作用;第二，中華民族傳統(tǒng)道德的主要內(nèi)容;第三，社會(huì)主義道德的核心和原則及其原因。

　　道德規(guī)范主要有社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德、個(gè)人品德規(guī)范組成。其中社會(huì)公德這個(gè)部分比較重要，可以分成三個(gè)部分去復(fù)習(xí)。

　　1、在社會(huì)公德中，社會(huì)公德的最基本要求是遵紀(jì)守法;

　　2、就公共生活的法律規(guī)范而言，要著重認(rèn)知《維護(hù)互聯(lián)網(wǎng)安全》的立法目的和原則、《道路交通安全法》的立法目的和基本原則等。

　　此外，在職業(yè)道德中，復(fù)習(xí)當(dāng)中主要是明確與職業(yè)活動(dòng)相關(guān)的法律規(guī)范。其中當(dāng)代大學(xué)生的擇業(yè)與創(chuàng)業(yè)觀，將成為命制主觀題的一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，這是在復(fù)習(xí)中需要注意的。

　　法律修養(yǎng)，側(cè)重于法制觀念，增強(qiáng)法律修養(yǎng)，認(rèn)知法律制度

　　法律基礎(chǔ)部分的主要內(nèi)容是基本法律知識(shí)、法制觀念和法律意識(shí)。其相關(guān)知識(shí)點(diǎn)集中在大綱解析后三章，如依法治國(guó)基本方略、人民代表大會(huì)制度、我國(guó)的基本經(jīng)濟(jì)制度等重要的知識(shí)點(diǎn)，這必將成為今后跨學(xué)科出題的絕好素材。

　　第一、由于我們每一個(gè)人都生活在一定的公共生活之下，而道德和法律又是維護(hù)公共秩序的兩種基本手段。公共生活中的道德和法律所追求的目標(biāo)是一致的，都是通過(guò)規(guī)范人們的行為來(lái)維護(hù)公共生活中的秩序，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展。由此，對(duì)于思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)相結(jié)合的話題，是我們?cè)趶?fù)習(xí)過(guò)程中要注意的提取信息，也就是重點(diǎn)體現(xiàn)了依法治國(guó)與以德治國(guó)的統(tǒng)一。

　　第二、著重于考查與人們?nèi)粘Ｉ钕⑾⑾嚓P(guān)的法律規(guī)范和法律制度。其主要內(nèi)容是：(1)著重認(rèn)知社會(huì)主義法律的本質(zhì)及其運(yùn)行過(guò)程(立法、守法、執(zhí)法、司法)，明確認(rèn)知社會(huì)主義法治觀念，重點(diǎn)思考法律思維方式的特征及樹(shù)立社會(huì)主義法律思維的重大意義;(2)在我國(guó)的國(guó)家制度中，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度的重要性是第一個(gè)重點(diǎn)。

　　第三、公民的平等權(quán)、人身自由權(quán)、文化教育權(quán)仍作為考查的重點(diǎn)。

　　第四、憲法是我國(guó)的根本大法，根本原則和制度、我國(guó)憲法的特征和基本原則、我國(guó)的國(guó)家制度、我國(guó)公民的基本權(quán)利與基本義務(wù)是歷年命題的重點(diǎn)。

　　考研政治復(fù)習(xí)資料(三)

　　真理的絕對(duì)性和相對(duì)性

　　(1)二者是有區(qū)別的。絕對(duì)真理或真理的絕對(duì)性有三個(gè)方面的含義：

　?、偃魏握胬矶际强陀^事物及其規(guī)律的正確反映，都具有不依賴人類的客觀內(nèi)容，這是無(wú)條件的、絕對(duì)的。

　　②人的認(rèn)識(shí)按其本性能夠正確認(rèn)識(shí)無(wú)限發(fā)展的客觀世界，也是無(wú)條件的絕對(duì)的。

　　③從真理的發(fā)展來(lái)說(shuō)，無(wú)數(shù)相對(duì)真理的總和構(gòu)成絕對(duì)真理。

　　相對(duì)真理或真理的相對(duì)性是指真理的條件性。表現(xiàn)為：

　　①?gòu)恼J(rèn)識(shí)的廣度來(lái)看，任何真理的認(rèn)識(shí)都是對(duì)整個(gè)世界某些領(lǐng)域、某些事物和過(guò)程的一定范圍的正確反映，有待于擴(kuò)展。

　?、趶恼J(rèn)識(shí)的深度看，任何真理都是對(duì)特定事物一定程度、一定層次的近似正確的反映，有待于深化。

　?、蹚倪M(jìn)程上看，它只是對(duì)事物的一定發(fā)展階段的正確認(rèn)識(shí)，有待于發(fā)展。

　　(2)絕對(duì)真理和相對(duì)真理又是相互滲透、相互聯(lián)結(jié)的。

　　①相對(duì)之中有絕對(duì)，任何相對(duì)真理之中都包含著絕對(duì)真理的成分;另一方面，絕對(duì)之中也有相對(duì)，無(wú)數(shù)相對(duì)真理的總和構(gòu)成絕對(duì)真理。

　?、谡胬硎怯上鄬?duì)走向絕對(duì)的永無(wú)止境的發(fā)展過(guò)程。任何真理性認(rèn)識(shí)都是由相對(duì)真理向絕對(duì)真理轉(zhuǎn)化中的一個(gè)環(huán)節(jié)。

　　(3)割裂二者的關(guān)系犯兩種錯(cuò)誤：絕對(duì)主義真理觀和相對(duì)主義真理觀。絕對(duì)主義真理觀只講真理的絕對(duì)性，否認(rèn)真理的相對(duì)性;相對(duì)主義真理觀則只講真理的相對(duì)性，否認(rèn)真理的絕對(duì)性。