高考語文復(fù)習(xí):常被誤讀的十大詩句+作文考前指導(dǎo)
重點中學(xué)考前內(nèi)部資料——6高考作文考前指導(dǎo)
■審題
先局部后整體,要有核心話題觀
1、敘事現(xiàn)象類(寓言)—— 抓主要對象以果推因(本質(zhì))
2、評議對話類 ——抓評議的核心話題,選擇觀點
3寓意哲理類 ——抓比喻象征義所體現(xiàn)的哲理
■列提綱: 標(biāo)題 結(jié)構(gòu) 論據(jù)(關(guān)鍵詞)
■擬題: 包含核心話題或直接觀點
■(一) 開頭
一定從材料引入且一定要提出觀點
①敘事現(xiàn)象類:定向概敘事實(現(xiàn)象)→簡要分析→提出觀點
②評議對話類:定向概敘觀點→選擇一種作論點
③寓意哲理類:定向概敘材料→揭示寓意作論點
■(二) 中間
模式1:原因剖析層進式(適合時評類材料)
【批駁型】: (材料)引入觀點
↓
列舉類似現(xiàn)象(由此及彼、由點到面)
↓
分析原因(個人、社會等)
↓
分析危害
↓
解決措施(辦法)
↓
總結(jié)全文
【贊同型】: (材料)引入觀點
↓
列舉類似現(xiàn)象(由此及彼、由點到面)
↓
列舉理由(例證)
↓
解決措施(辦法)
模式2:先破后立式(適合沖突觀點類材料)
(材料)引入觀點
↓
樹立錯誤觀點
↓
批駁錯誤觀點(錯誤原因、危害)
↓
樹立正確觀點
↓
列舉理由(例證)
↓
總結(jié)全文
模式3:關(guān)系類(A與B),先分后合式(適合辯證角度立意的矛盾類材料)
(材料)引入觀點
↓
A的重要性及理由
↓
B的重要性及理由
↓
A與B關(guān)系(辯證統(tǒng)一的關(guān)系)
↓
總結(jié)全文
■(三)結(jié)尾方式:總結(jié) 呼吁號召
■作文寫長辦法:正反 辯證 聯(lián)系現(xiàn)實 聯(lián)系自我
■核心段落寫實辦法
基本思路:觀點句+闡釋句+材料句+分析句+結(jié)論句
展開模式:并列式(不同角度列舉現(xiàn)象、不同領(lǐng)域舉例子、不同時間舉例子)
遞進式(現(xiàn)象——原因——后果)
對比式(正面講了反面來)
■文章展開常見角度(包括段落和全文):
古(歷史)—今(現(xiàn)實)過去—現(xiàn)在—未來(縱向時間)
中—外 鄉(xiāng)村—城市 (橫向空間)
自然—社會 思想—行為(由實到虛)
個人—家庭—學(xué)校 個人—學(xué)?!獓疑鐣?由小及大)
小孩—青年—老人 (不同年齡)
學(xué)習(xí)—工作—生活 (不同人生階段)
讀書—做事—做人 (為人處事不同方面)
教育—科技—衛(wèi)生—體藝(不同行業(yè))
政治—經(jīng)濟—文化—軍事(不同領(lǐng)域)
■ 選材
歷史 現(xiàn)實 教材 自我 (注意一材多用)
具體事例 名言俗語 籠統(tǒng)事例
【優(yōu)秀范例】 《青春永不褪色》
①有人說:如同生命注定死亡,我們的青春也終將褪色。然而我卻說:“我們的青春永不褪色,哪怕是死亡降臨的前一秒?!?/p>
②青春不是生命的一個“階段”,而是生命的一種“狀態(tài)”。青春非指青春期,抑或是年輕漂亮的歲月,它是一種昂揚熱烈的“生命狀態(tài)”。它并不會隨年齡的增長而衰退。如愛因斯坦,即使年老,卻仍能和孩子們天真地打成一片,仍能做出那些讓人捧腹大笑的奇怪表情。這樣的他,有誰會說是一位暮氣沉沉的老人,又有誰能說他的青春已經(jīng)褪色?
③有些人,認為青春只是生命的階段,終將隨著年齡增大而消逝,他們往往更容易在生活的打磨下提前失去青春,成為一個名副其實的“小老兒”。
④要保持青春的狀態(tài),我們需要擁有樂觀開朗的心。生活如同航海,總會有暴風(fēng)雨的出現(xiàn)。這些可怕的暴風(fēng)雨,往往會吹落青春的風(fēng)帆,使青春褪色。而一顆樂觀開朗的心,便是最好最完美的雨傘,保護著你的青春。蘇軾晚年多次被貶,但樂觀豁達的他依舊不改青春昂揚的姿態(tài),一手美食,一手詩書,口唱大江東去。由此可以看出,唯有保持樂觀,我們的青春才不會被風(fēng)雨侵蝕。
⑤青春的不朽更需要我們學(xué)會“忘記”。生活中的挫折,他人的是非之語,都會在你的青春上留下一道道傷痕。所受的傷害多了,你的青春也會傷痕累累,最終只能無奈地倒下。而學(xué)會忘記,你的手中就有了一瓶“云南白藥”,青春上的傷痕也會加速愈合。
⑥青春,并不意味著我們只需要熱血和激情,更須難得的一份沉穩(wěn)。只憑熱血和激情的青春,如同流星,雖然絢麗卻無法持久;只有多一份沉穩(wěn),我們的青春才能如太陽一般,耀眼而且永恒。
⑦當(dāng)今社會,有多少人因挫折而過早地老成和圓滑,又有多少人因生活的重壓而變得暮氣沉沉?如若他們能以樂觀為盾,以激情為戈,又怎會青春早逝呢?
⑧我們的青春應(yīng)是太陽,耀眼,永恒!
【點評】此文是一篇規(guī)范的議論文。緊扣“青春”、“永恒”展開,完全切題。引人注目的是,作者提出了一個相當(dāng)新穎、深刻的中心論點:青春不是生命的一個“階段”,而是生命的一種“狀態(tài)”。這種概括和提煉,符合青春的本質(zhì)特征。的確,青春絕非“驛站”,純?nèi)皇菓阎蛔R愁滋味的鄉(xiāng)愁、載欣載奔、尋求心靈家園的那種詩意,那種愿景,那種神乎其神的“狀態(tài)”! 在匆忙答卷的考場上,能機敏地發(fā)現(xiàn)和捕捉如此精彩的論點,難能可貴。此文的又一長處,在于分解出不同視角的“分論點”:要保持青春狀態(tài),必須擁有樂觀開朗的心;要學(xué)會“忘記”;要多一份沉穩(wěn)。這里的“學(xué)會忘記”,相當(dāng)中肯,頗富東方智慧,估計很少有考生能提出來。如今的高中生寫議論文,多不會“分解”和“剖析”,巷子里扛木頭,直通到底:除了中心論點,還是中心論點!此文可以提供有益的借鑒。作者用樸素平實的語言進行闡釋,似缺“文采”但不乏措辭之機智,如某些人成了“小老兒”;治傷痕的“云南白藥”;蘇東坡的妙態(tài)—“一手美食,一手詩書,口唱大江東去”等。
【優(yōu)秀范例】 《談堅持》
①人們都希望駐足金碧輝煌的“羅馬宮城”,到達魂牽夢縈的“象牙之塔”,實現(xiàn)自己長久的夢想,這就需要不懈的努力,因為堅持就是勝利。(提出中心論點)
②堅持是對極限的挑戰(zhàn),是對心血和汗水的慷慨揮灑,是對理想的執(zhí)著,是不到長城不止步的豪邁。(分論點一)劉翔在汗水里爭渡,在“苦?!崩锓褐?,最終登上奧運會冠軍的寶座,是堅持;阿姆斯特朗戰(zhàn)勝癌癥,連續(xù)七次獲得環(huán)法自行車冠軍,這曠古絕世的奇跡還是堅持。(事例概括)沒有堅持,劉翔就無法登上冠軍的寶座;沒有堅持,阿姆斯特朗就無法戰(zhàn)勝癌癥。(分析論證、點題、呼應(yīng)分論點一)
③繩鋸木斷,水滴石穿,成功往往就誕生在再堅持一下的努力之中。(分論點二)愛迪生的風(fēng)骨令人折服,他發(fā)明蓄電池歷時十年,進行了五萬次實驗,才取得了成功。這就是堅持的力量。有幅漫畫,畫面上那位老兄挖了四口井沒有見到水便揚長而去。其實有的井距水層只有一锨之遙,如果再堅持一下,勝利便屬于他了,然而他放棄了,于是與成功失之交臂。(事例概括)丟棄恒久長遠的堅持,撿起淺嘗輒止的遺憾,當(dāng)然摘不到金燦燦的蘋果了。(分析論證、點題、呼應(yīng)分論點二)
④堅持需要七擒孟獲的韌性,需要六出祁山的不墜之志,需要耐得住寂寞的孤獨,更需更知其不可為而為的大智大勇。(分論點三)張海迪從小便患了脊柱瘤,胸椎以下的肢體永遠失去了知覺,然而她卻以驚人的毅力自學(xué)了英語、日語和德語,甚至翻譯創(chuàng)作了幾十萬字的小說:這就是堅持。(事例概括)堅持使她只有三分之一的軀體放射出燦爛的光彩,堅持使它終于托起了一輪不落的人生太陽。(分析論證、點題、呼應(yīng)分論點三)
⑤當(dāng)然,堅持不是固守,更不是畫地為牢。試想,如果蔡倫在造紙的多次失敗之后,仍堅持原來的作法,而不是大膽的改進原料,那么我們引以為自豪的“四大發(fā)明”恐怕就要改寫成“三大發(fā)明”。魯迅若不是認清形勢,棄醫(yī)從文,中國現(xiàn)代史上恐怕就要多一個平凡的醫(yī)生.而少一個文豪。那種只知在陳跡斑斑的老路上揮汗如雨,不撞南墻不回頭的人,是莽夫,是懦夫,其結(jié)果勢必南轅北轍,頭破血流。
⑥遠方的誘惑是我們之所以忙碌,之所以奮斗,之所以拼搏之所在。當(dāng)我們遇到困難,遭受挫折,當(dāng)我們汗流浹背,精疲力竭的時候,我們應(yīng)該在心中默念一聲:再堅持一下。(結(jié)尾,呼應(yīng)開頭)
【優(yōu)秀范例】 《堅持真理》一考生
①哲學(xué)家將一個蠟制的蘋果展示給他的學(xué)生,只有兩個學(xué)生否認了哲學(xué)家所謂的“剛從果園里摘來有香味”一說。其余學(xué)生都認為有香味,可是事實證明,他們是錯誤的。(“引”:概述材料,點明觀點態(tài)度)
②為什么其余同學(xué)會犯錯誤呢?首先,在學(xué)生的眼中,哲學(xué)家是權(quán)威的象征,哲學(xué)家所說的在他們的大腦中一定是正確的,因此,學(xué)生們一味地去跟隨正確答案而從不堅持自己的原則,是一種盲從的心理。然而事實未必如此。正如著名物理學(xué)家郎志萬所說:“科學(xué)家的話,不一定都是對的?!?“析”:因果分析。理論論據(jù)。反面駁論)
③盡管如此,要懷疑科學(xué)家,還是需要勇氣的。(“提”:正面立論。下文再加以論證——論證的思路可以是論據(jù)并列式,也可以是分論點并列式,還可以是分論點遞進式。)
④堅持真理需要一定的勇氣,需要敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)的勇氣。正如堅持“日心說”的布魯諾,面對宗教裁判所的火刑,仍然堅持自己的看法,最后被燒死在羅馬的鮮花廣場。布魯諾面不惜為自己的信念獻出生命,卻因此換來了千古不息的歌頌與贊揚。(分論點一:堅持真理需要有堅持的勇氣。還可以列舉反例進行充分論證)
⑤堅持真理需要有堅持的勇氣,但是,假設(shè)布魯諾只是一個田畝間耕作的農(nóng)夫,或者是市井間喧嘩的商販,又怎么會有勇氣提出“日心說”呢?恐怕只會被人當(dāng)作瘋子,只會被人說是自不量力。因此,我認為堅持真理要有足以支持自己來堅持真理的能力與才干。(分論點二:堅持真理要有能力和才干)
⑥哲學(xué)家的學(xué)生若干,但真正對蘋果的真假提出懷疑的只有兩個,為什么?因為真理往往掌握在少數(shù)人手里,通往真理的道路往往是崎嶇的。少數(shù)就是孤立,而害怕孤立,是堅持真理之難更深刻的原因。(分論點三:堅持真理不要怕被孤立)
⑦假如故事中的小孩子沒有強大的勇氣,冒著死罪的危險去揭穿皇帝新衣的真相,則可憐的百姓至今仍蒙在鼓里;假如生物學(xué)家沒有非凡的才干去反駁教會中關(guān)于“生命靈氣”的說法,則至今人類都不會知道血液為什么循環(huán);假如那兩個學(xué)生害怕孤立不去反對哲學(xué)家的觀點,則那只蘋果會一直“真”下去。(假言條件舉例)(“聯(lián)”:論證觀點)
⑧真理的路往往最難走,但結(jié)果總會是一片光明,而歪理的路看似平坦,最終卻會通往墮落的深淵。所以我們應(yīng)當(dāng)堅定不移地走真理的道路,要有堅持真理的勇氣與自信,具備堅持真理的能力,走向?qū)儆谧约旱哪瞧饷鳌?“結(jié)”:總結(jié)主體論證的基本內(nèi)容要點)
【優(yōu)秀范例】 《時時回望,不斷向前》
①將人生比作道路,是一種很常見的說法。這也從側(cè)面印證了它的形象之處:我們每一個人都行走在一條單行道上,永遠也不得回返。這意味著我們只剩下兩種選擇:停滯,或者向前?!酒?,簡潔地點明兩種人生態(tài)度,并由題目可知,作者重點在“向前”】
②這兩種選擇,都說難不難,說易不易。人說“拿得起,放得下”是種至高境界,此話不假。沒有放下,向前就無從談起。而我們蕓蕓眾生在短暫的光陰中,恐怕是將最多的時間浪費在各種各樣的“放不下”上了。盡管內(nèi)心清楚那木已成舟,卻依然戀戀不舍地回望、等待,期盼著奇跡就此發(fā)生在自己身上。循環(huán)往復(fù),最終是一次次懊悔自己由此錯失的種種,卻一次次導(dǎo)致更加的不甘心、越加冗長地回頭、等待,耗盡好韶光。殊不知人生在世總要放手,及早的解脫,便能及早的重新開始?!境?,緊承首段,論述人情之耽于“停滯”,體察入微,說明“放下”之不易】
③也許都聽過這個故事:沿街叫賣的賣缸人在失手砸破瓦缸后頭也不回地往前走。路人問起,他只說,缸不會因他的回頭而變得完整?!境?,以材料點明自己贊成的人生態(tài)度“向前”】
④賣缸人毋寧說是智慧的。放下,要有直面現(xiàn)實的豁達,要有兩手空空重新上路的勇氣。但放下之后,擁有的卻是展現(xiàn)眼前的整個新紀(jì)元、新世界。文學(xué)家、藝術(shù)家、科學(xué)家,世間萬種行當(dāng)里杰出的人物,無一不需要放下。既然我們所能擁有的是有限的,就盡可能地放下那些既往,去擁抱當(dāng)下與未來?!境?,論述放下、向前的人生態(tài)度】
⑤然而,“一路向前不回頭”也是不完整的。從不回頭反思自我的人,看上去累積了數(shù)量相當(dāng)?shù)睦锍?,實際上卻很可能陷入了破罐子破摔的循環(huán)怪圈。瀟灑向前的賣缸人,若是不能在內(nèi)心好好休整,反思總結(jié)自己的失誤所在,那么這樣的向前所帶給他的,什么也沒有。而他若再往后重復(fù)著這故事,稱他是愚人莽夫也未嘗不可了。因為這樣的前進,實在是自欺欺人。拿起與放下,還有所取舍;而反省與思考,卻應(yīng)是無所不思。無論腳下如何奔波不止,心中勿忘時時反思?!巨D(zhuǎn),瀟灑向前的同時,也要深入反思,否則只是破罐破摔的愚人莽夫,論述謹嚴(yán)生動】
⑥對既有果實的思考領(lǐng)悟,正是過失的“放下”對其啟示的“拿起”。也就是說,放下過往,要有從中汲取財富、獲得收獲來作為保證?;仡^、停止時的思考,是另一種有效避免無用功的“以退為進”?!巨D(zhuǎn),進一步論述反思以免做無用功】
⑦時時回望,不斷向前,在人生道路上才能走得更好,更遠?!竞希唭舻氖帐?/p>
【優(yōu)秀范例】 《別樣的輝煌》
①“紅杏枝頭春意鬧”是春的輝煌,“水面清圓,一一風(fēng)荷舉”是夏的輝煌,“夜來南風(fēng)起,小麥覆隴黃”是秋的輝煌,“忽如一夜春風(fēng)來,千樹萬樹梨花開”是冬的輝煌。別樣的風(fēng)景,成就別樣的輝煌。(中心觀點)
②別樣的輝煌需要雄雞的報曉。東晉愛國名將祖逖,每天雄雞報曉之時,就披衣而起,沐著月光,拔劍起舞,日復(fù)一日。天長日久,他終于學(xué)成武藝,下山之后,收復(fù)失地,建立了不朽的功勛。
③祖逖的風(fēng)景是雄雞的鳴叫,是素潔的月光,是翻轉(zhuǎn)的劍花。他的輝煌正是建立在雄雞報曉時那嚴(yán)寒的難耐、酷暑的灼燒之上。(分論據(jù)1)
④別樣的輝煌需要池塘的墨香。王羲之自幼學(xué)習(xí)書法,十二歲時臨摹名家筆跡,門前的池塘也因為日日洗筆落了“墨池”的美名。在墨香的縈繞下,他終于成為著名的大書法家。
⑤沒有“墨池”般別樣的風(fēng)景,哪里會有“天下第一行書”的美稱;沒有“墨池”般別樣的風(fēng)景,哪里會有“筆若驚鴻,矯若游龍”的書圣;沒有“墨池”般別樣的風(fēng)景,哪里會有入木三分的千古奇談!(分論據(jù)2)
⑥別樣的輝煌需要雪域的禪悟。五世__倉央嘉措,在別了青梅,別了故園后,來到雪域之巔的布達拉宮。他寂寞,他惆悵,他的淚只落一次就足以粉碎癡想。佛門圣地,哪言紅顏知己,兒女情長。她被遠送千里之外,他被押解長安。
⑦他的輝煌沒有在禪悟上,這多多少少令人遺憾。然而他卻于情詩創(chuàng)作上留下了不少輝煌的篇章?!皝砦覒牙?,或者讓我住進你的心里”,是他對愛的癡迷;“轉(zhuǎn)山轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)佛塔,不為修來世,只為今世,與你相遇”,是他對愛的執(zhí)著。布達拉宮這樣的圣地,沒有讓他在禪悟上取得成功,卻讓他的情歌世代吟唱。(分論據(jù)3)
⑧大千世界,各色的輝煌背后都有一處別樣的風(fēng)景。赤壁成就了蘇東坡“大江東去,浪淘盡千古英雄”的萬丈豪情,岳陽樓成就了范仲淹“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的廣闊胸懷,草堂成就了杜甫“安得廣廈千萬間,大庇天下寒士俱歡顏”的濟世情懷。(分論據(jù)4 略寫)
⑨每個人都有一場別樣的風(fēng)景,這場風(fēng)景無關(guān)雪月風(fēng)花,無關(guān)日月芊華,這場風(fēng)景可以是惡劣的環(huán)境抑或是堅韌的品性,以此來成就我們別樣的輝煌。(總結(jié))
【優(yōu)秀范例】 《不自由,毋寧死》
①電影《分歧者》的最后,翠絲和托比亞斯跳上一輛火車,逃向“城市”高高豎起的外墻。翠絲望著遠方:“明天也許我們將要再次戰(zhàn)斗,但現(xiàn)在,我們將乘著火車直到盡頭,然后,跳下去……”
②看到這里,我被觸動得幾乎落下淚來,這種對自由的追求是那么的令人動容,不由得就想起帕特里克在維吉尼亞議會上的振臂一呼:“不自由,毋寧死!”
③裴多菲,這位偉大的愛國主義詩人,在戰(zhàn)火紛飛的年代寫出“若為自由故,二者皆可拋”的絕響后,毅然決然地拿起武器沖向捍衛(wèi)自由的最前線。他的心是自由的。自由,不是教你想做什么就做什么,而是教你不想做什么就不做什么。裴多菲不愿淪為溫馴的奴仆,所以他選擇了反抗,如同我們近代無數(shù)的革命英烈一樣,為信仰,為熱愛,拋頭顱灑熱血,舍棄一切。這就是自由的意義,在有了軟肋的同時,又讓我們擁有鎧甲。
④如果你問我《紅樓夢》里最喜歡誰,我會告訴你黛玉,但如果你問我最欣賞誰,我定會毫不猶豫地回答:湘云!湘云大概是《紅樓夢》中最自由的女子了,恣性隨意,樂觀豁達,猶記得她醉臥芍藥茵,香夢沉酣,紅香散亂,閑逸之至。而另一位我非常欣賞的女作家,她文字傾情,花不沾衣,自己與自己纏綿成一株別樣的植物,只是做這個世界的行者。
⑤莊子怕是這世間最懂自由的人,他的自由便是“曳尾于途中,逍遙于萬物”;李白的自由是“仰天大笑出門去”;嵇康的自由是“越名教而任自然”;威廉華萊士的自由則是臨死前的一句吶喊“Freedom”……
⑥究竟何為自由?自由,就是以一種孤嵐的姿態(tài)在世間行走。北島說:“一個人的行走范圍就是他的世界?!蹦愕氖澜?,即為你的自由。能夠在在真正意義上掌握自己的命運,又不推卻時代所賦予的責(zé)任的人,才是真正的自由的人,這一點,《羅馬假日》中的安妮公主是最好的詮釋者。
⑦《肖申克的救贖》中說:“有些鳥兒注定不會被關(guān)在籠子里,它們的每一片羽毛都閃耀著自由的光輝?!蔽覀兌家θプ瞿侵粷M懷希望堅定信念的自由鳥。
⑧最后,想聆聽《分歧者》中的歌曲:“我不知道目的地何在,但我知道這將會是漫漫長路,因為我離開于陽光散發(fā)著屬于白酒的苦味的早晨……”
2013高考語文復(fù)習(xí):常被誤讀的十大詩句
貧賤夫妻百事哀
誤讀:生活貧賤的夫妻,事事不稱心。
元稹悼亡詩《遣悲懷》有三首,都為名篇。其一:“昔日戲言身后意,今朝都到眼前來。衣裳已施行看盡,針線猶存未忍開。尚想舊情憐婢仆,也曾因夢送錢財。誠知此恨人人有,貧賤夫妻百事哀?!必毨罟倘挥兄T多不順心,然而,從詩中所說到的在日常生活中引起哀思的幾件事,可以看出詩人重在敘衷腸而不是說道理。夫妻死別人所不免,但回想當(dāng)年貧賤相守,而今伊人已逝,真可謂一事一悲凄,百事皆哀感了。
橫眉冷對千夫指
誤讀:橫眉冷對敵人的指責(zé)與攻擊。
魯迅《自嘲》“運交華蓋欲何求,未敢翻身已碰頭。破帽遮顏過鬧市,漏船載灑泛中流。橫眉冷對千夫指,俯首甘為孺子牛。躲進小樓成一統(tǒng),管他冬夏與春秋?!贝嗽娮饔?932年10月。領(lǐng)導(dǎo)人在延安文藝座談會上就高度評價“橫眉冷對千夫指,俯首甘為孺子?!币宦?lián),認為“應(yīng)該成為我們的座右銘”。1931年2月4日,魯迅《致李秉中》里說:“今幸無事,可釋遠念。然而三告投杼,賢母生疑。千夫所指,無疾而死?!笔钦f流言猛于虎。而當(dāng)時魯迅景況窘迫,“運交華蓋”“、破帽遮顏”,似乎,“千夫”應(yīng)該理解為“敵人”。
其實這里的“千夫”應(yīng)該理解為“群眾”?!稘h書.王嘉傳》:“里諺曰:‘千人所指,無病而死?!崩锏摹扒恕本褪恰叭罕姟钡囊馑?。另外,從詞性方面來說,“千夫指”對“孺子?!?,才能使對聯(lián)顯得工整,這是一首七律,魯迅應(yīng)該不會犯這個小錯誤。橫眉怒對那些喪盡天良、千夫所指的人——這是魯迅一生的真實寫照——尤適用于現(xiàn)在的反腐。
朱門酒肉臭
杜甫詩“朱門酒肉臭”的“臭”一般人都理解為“腐爛發(fā)臭”,其實這個“臭”就是“香”,xiu臭,在古代是發(fā)出香味的意思,這兩句的含義是:達官貴族的家中酒和肉發(fā)出誘人的香氣,而路邊還有凍死的骨頭。
秦時明月漢時關(guān),萬里長征人未還
王昌齡的《出塞二首》(其一)被人稱為“唐人七絕壓卷之作”,首句“秦時明月漢時關(guān)”無論時間上還是空間上都極具跳躍性,因此,很多讀者未能領(lǐng)會作者獨具的匠心。著名的詩評家沈德潛認為“詩中互文”,即詞句可翻譯為“秦漢時的明月,秦漢時的關(guān)隘”,這種解釋很有見地,但僅僅停留于詞語的表層意思。事實上,“明月”和“關(guān)”是描寫邊塞生活的樂府詩里常見的詞語,在這兩個詞語前加上“秦”、“漢”兩個時間性的限定詞,頓使詩歌顯得新鮮奇妙。這樣落筆于千年以前、萬里以外,一種雄渾蒼茫的意境油然而現(xiàn);而且“人未還”的“人”所指也不僅僅指當(dāng)時的人們了,而是指自秦漢以來世世代代的人。
江流石不轉(zhuǎn),遺恨失吞吳
杜甫《八陣圖》詩的下聯(lián)“江流石不轉(zhuǎn),遺恨失吞吳”,出句寫八卦石陣與諸葛亮英名不會被江水所淘盡沖走,必將永留人間,一語雙關(guān)。對句突接“遺恨”,不知是說諸葛亮之憾恨,還是詩人之憾恨,“失吞吳”,不知是指諸葛亮生前沒有把吳國吞掉,還是指諸葛亮沒有能阻止劉備進攻東吳,打破了聯(lián)吳抗魏的戰(zhàn)略方針。其實按當(dāng)時的歷史狀況,“遺恨失吞吳”真正的意思是指的是諸葛亮沒有能阻止劉備進攻東吳,以至于打破了聯(lián)吳抗魏的戰(zhàn)略方針。
床前明月光,疑是地上霜
床,不是臥榻的意思,而作“井欄”解。
《辭?!防锩鞔_注釋,床是“井上圍欄”。李白此詩作于唐開元十五年,古人把“有井水處”稱為故鄉(xiāng)。詩人置身在秋夜明月下的井邊上,舉頭遙望,頓生思鄉(xiāng)之情。
天子呼來不上船,自稱臣是酒中仙
船,不是船只,而是“衣襟”的意思。杜甫在《飲中八仙歌》中寫了當(dāng)時八位著名的詩人,其中一段專門寫李白的醉態(tài)。據(jù)說,唐玄宗想召見詩仙,李白仍然保持一副很牛氣的高人派頭。所謂“不上船”,并非不登龍舟,而是敞開衣襟,連扣子都不系?!犊滴踝值洹防锩鞔_記載:“衣領(lǐng)曰船”,“或言衣襟為船”。
落霞與孤鶩齊飛,秋水共長天一色
“落霞”,不是云霞的意思,而是指“零散的飛蛾”。
要了解這句話的意義,當(dāng)時當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)物不可不曉。對此,宋代吳曾說:“落霞非云霞之霞,蓋南昌秋間有一種飛蛾,若今所在麥蛾是也。當(dāng)七八月間,皆紛紛墮于江中,不究自所來,江魚每食之,土人謂之霞,故勃取以配鶩耳?!庇纱丝磥?,“霞”不是云霞,而是一種飛蛾。另外,“落霞”之“落”并不是“飄落”的意思,“落”在句中與“孤”相對,意思當(dāng)相同或相近,是“散落、零散”之義。而最近從日本的藏本來看,孤鶩的“鶩”是“霧”,是由于讀音相同而被誤寫的。
依據(jù)日藏唐本,一些專家認為,名句“落霞與孤鶩齊飛,秋水共長天一色”中,可能是“孤霧”而不是“孤鶩”。因為,落霞、秋水、長天等都是自然景觀,冒出來動物“孤鶩”一詞,不那么對仗。此名句,自北宋《文苑英華》本以來,兩宋、明、清,歷代官、坊諸本均作“孤鶩”,惟見此日藏唐本作“孤霧”。霧、鶩音近,正偽難分。日藏古本寫于唐景龍元年(公元707年)七月,距王勃《滕王閣詩序》面世不足32年,應(yīng)最接近王勃原著原始面貌。
床頭屋漏無干處,雨腳如麻未斷絕
屋漏,不是屋子漏雨,而是一個方位名詞——屋西北角。
杜甫詩《茅屋為秋風(fēng)所破歌》:“床頭屋漏無干處,雨腳如麻未斷絕?!逼渲小拔萋倍謿v來被解釋為屋子漏雨?!拔萋逼鋵嵤且粋€名詞,它是屋內(nèi)西北角的特定名稱?!掇o源》修訂本“屋漏”條的第一個義項是:“房子的西北角。古人設(shè)床在屋的北窗旁,因西北角上開有天窗,日光由此照射入室,故稱屋漏。”
紅酥手,黃藤酒,滿城春色宮墻柳
所謂“紅酥手”可作紅潤的手指,還可解釋為一種點心。
陸游著名的詞作《釵頭鳳》,寫給表妹唐婉。詞中以“紅酥”形容紅梅蓓蕾之色,是個令人陶醉的字眼兒。陸游用“紅酥”來形容膚色,便寓有愛憐之意。另有一說是點心,“紅酥手、黃滕酒”等,都是桌上的飲品糕點。