高三歷史知識(shí)點(diǎn)復(fù)習(xí)

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　　高三歷史知識(shí)點(diǎn)復(fù)習(xí)(一)

　　1.中國(guó)古代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的基本特點(diǎn)

　　(1)從經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的角度看：我國(guó)古代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)具有以種植業(yè)為主、家庭飼養(yǎng)業(yè)為輔的特點(diǎn)。

　　(2)從生產(chǎn)力發(fā)展的角度看：借用牛耕和不斷改良的生產(chǎn)工具、生產(chǎn)技術(shù)，使精耕細(xì)作的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式日益完善，是中國(guó)古代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)之一。

　　(3)從生產(chǎn)方式的角度看：以家庭為單位，農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相結(jié)合，自給自足的自然經(jīng)濟(jì)是中國(guó)封建社會(huì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基本模式。

　　(4)從土地所有制的角度看：以地主土地所有制為主導(dǎo)的土地私有制。

　　(5)從發(fā)展區(qū)域的變化看：中國(guó)古代的經(jīng)濟(jì)重心經(jīng)歷了一個(gè)由北向南的轉(zhuǎn)移過(guò)程。

　　2.關(guān)于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)

　　(1)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)(1)以家庭為生產(chǎn)、生活的基本單位，精耕細(xì)作。

　　(2)農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相結(jié)合，“男耕女織”。

　　(3)生產(chǎn)主要滿足自家的基本生活需要和交納賦稅，屬于自給自足的自然經(jīng)濟(jì)。

　　(4)規(guī)模小、水平低、分散性和抵御天災(zāi)人禍的脆弱性。

　　(2)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的影響

　　(A)積極影響

　?、僭谛∞r(nóng)經(jīng)濟(jì)下，農(nóng)民自給自足，生產(chǎn)積極性高，推動(dòng)了中國(guó)精耕細(xì)作農(nóng)業(yè)的發(fā)展。

　?、?在封建社會(huì)的形成和發(fā)展時(shí)期，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)適應(yīng)了生產(chǎn)力發(fā)展的基本要求，有利于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步。

　　③奠定了專制主義中央集權(quán)制度的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，保持 了中華文明的傳承性和延續(xù)性。

　　(B)消極影響：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的分散性、封閉性、保守性等特點(diǎn)，導(dǎo)致人們具有“安土重遷”的思想，阻礙了社會(huì)分工和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，特別是在明清時(shí)期阻礙了資本主義萌芽的發(fā)展。

　　3. 土地制度的演變

　　(1)演進(jìn)

　　①原始社會(huì)：氏族公社土地所有制。原始農(nóng)業(yè)時(shí)代，土地屬于氏族公社集體所有，由所有公社成員共同耕作，平均分配勞動(dòng)產(chǎn)品。

　?、谂`社會(huì)：奴隸主貴族土地所有制，又稱“井田制”。土地為周王所有，諸侯對(duì)土地?fù)碛惺褂脵?quán)，向周王納貢。

　?、鄯饨ㄉ鐣?huì)：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，井田制逐步瓦解。戰(zhàn)國(guó)以來(lái)形成三種主要封建土地私有制(君主私有土地、地主私有土地和自耕農(nóng)私有土地)。

　　(2)影響：土地兼 并日益嚴(yán)重，造成了社會(huì)的兩極分化。土地兼并嚴(yán)重影響政府賦稅收入，財(cái)政惡化;農(nóng)民失去、減少土地，被迫租種地主土地。隨著土地兼并加劇，兩種矛盾突出起來(lái)。一是農(nóng)民與地主的矛盾，二是封建國(guó)家同地主的矛盾。這些矛盾的發(fā)展將出現(xiàn)兩種結(jié)果，一是封建政府采取抑制兼并的措施，使兼并現(xiàn)象得到一定程度的緩解;二是直接導(dǎo)致農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)。

　　高三歷史知識(shí)點(diǎn)復(fù)習(xí)(二)

　　1.影響經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的制度性因素

　　(1)制度性因素——土地私有制

　　古代中國(guó)最基本的土地制度是土地私有制。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各國(guó)通過(guò)變法廢除了井田制，確立了土地私有制。土地私有制貫穿封建社會(huì)的始終，延續(xù)兩千多年，成為古代中國(guó)封建專制統(tǒng)治的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

　　(2)土地私有制的負(fù)面影響

　　土地私有制必然導(dǎo)致土地兼并。土地兼并現(xiàn)象使得古代中國(guó)的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)始終在低水平的狀態(tài)下運(yùn)行，很難實(shí)現(xiàn)社會(huì)財(cái)富的積累，無(wú)法使財(cái)富轉(zhuǎn)化為商業(yè)資本。

　　2.影響經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的政策性因素

　　(1)重農(nóng)抑商政策

　　重農(nóng)抑商政策產(chǎn)生于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。其目的在于鼓勵(lì)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，以增加國(guó)家財(cái)富的積累，服務(wù)于當(dāng)時(shí)兼并戰(zhàn)爭(zhēng)的需要。后來(lái)為歷代王朝所沿用，成為古代中國(guó)的基本國(guó)策。

　　(2)“海禁”與閉關(guān)鎖國(guó)政策

　　這兩種政策阻礙了國(guó)內(nèi)資本主義萌芽的發(fā)展。

　　3.影響 經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)因素

　　古代中國(guó)經(jīng)濟(jì)是以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為核心的自給自足的自然經(jīng)濟(jì)。其主要特點(diǎn)是封閉性、分散性等，不利于市場(chǎng)的發(fā)展。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)主要是滿足自我消費(fèi)和交納賦稅。由于沉重的賦稅，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)無(wú)法實(shí)現(xiàn)量的積累，也無(wú)法實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的商品化。

　　4.影響經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的思想觀念因素

　　自戰(zhàn)國(guó)以來(lái)，歷代統(tǒng)治者大都對(duì)工商業(yè)采取壓制政策，導(dǎo)致民間資本大量流向土地，而非用來(lái)經(jīng)營(yíng)工商業(yè)。

　　高三歷史知識(shí)點(diǎn)復(fù)習(xí)(三)

　　一.中國(guó)傳統(tǒng)文化演變

　　1.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期：封建制度逐步確立，社會(huì)處于大變革時(shí)期，思想活躍，出現(xiàn)百家爭(zhēng)鳴的局面，由此促進(jìn)了文學(xué)藝術(shù)的繁榮。

　　2.秦漢：秦漢時(shí)期，國(guó)家統(tǒng)一，生產(chǎn)發(fā)展，各民族間政治經(jīng)濟(jì)聯(lián)系加強(qiáng)。西漢儒學(xué)獨(dú)尊，文化由此得到迅速的發(fā)展，文學(xué)藝術(shù)大放異彩。

　　3.隋唐：盛唐時(shí)期政治統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)繁榮、民族融合，文學(xué)藝術(shù)全面輝煌，同時(shí)社會(huì)步入正軌，法度規(guī)范成為普遍的社會(huì)需要。中唐以后，安史之亂、藩鎮(zhèn)割據(jù)、政治黑暗，出現(xiàn)了大量表 達(dá)人民痛苦、揭露統(tǒng)治階級(jí)罪惡的作品。

　　4.宋代：一方面封建經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展，隨著商業(yè)和城市的繁榮，市民階層擴(kuò)大，韻律極嚴(yán)的詩(shī)歌已不能充分表達(dá)人們更加豐富的思想感情;風(fēng)俗畫(huà)成為當(dāng)時(shí)畫(huà)壇的最大亮點(diǎn)。另一方面，宋代階級(jí)矛盾和民族矛盾尖銳，一些作家轉(zhuǎn)向于采用詞這種更能抒發(fā)感情的文學(xué)形式，來(lái)反映社會(huì)生活，表達(dá)愛(ài)國(guó)主義精神。這樣，宋詞便得到了快速發(fā)展。

　　5.元代：城市經(jīng)濟(jì)繁榮和市民階層的擴(kuò)大，知識(shí)分子處于社會(huì)底層。知識(shí)分子們的愁苦、反抗、逃避現(xiàn)實(shí)，通過(guò)元雜劇與元散曲(合稱為元曲)來(lái)表達(dá)。

　　6.明清：封建制度漸趨衰落，君主專制達(dá)到頂峰，商品經(jīng)濟(jì)繁榮，資本主義萌芽產(chǎn)生，文化專制、八股取士，從而出現(xiàn)了揭露封建制度腐朽黑暗的小說(shuō)和藝術(shù)作品。

　　二、全面認(rèn)識(shí)儒家思想

　　1.對(duì)待儒家思想的正確態(tài)度：在中國(guó)，曾對(duì)儒家思想采取過(guò)過(guò)激的否定態(tài)度。如新文化運(yùn)動(dòng)中的“打倒孔家店”，““””中的“批林批孔”運(yùn)動(dòng)，都對(duì)儒家思想的繼承和發(fā)揚(yáng)產(chǎn)生了消極影響。對(duì)待儒家思想，應(yīng)該采取的正確態(tài)度是：既要吸取其精華，又要剔除其糟粕，批判地否定其中的消極因素。

　　2.儒家思想的現(xiàn)實(shí)意義

　　(1)儒家強(qiáng)調(diào)“有教無(wú)類”“因材施教”“學(xué)思結(jié)合”的教育思想，對(duì)我國(guó)當(dāng)代教育事業(yè)的發(fā)展和人才的培養(yǎng)有積極作用。

　　(2)儒家提倡“孝”“仁義”“誠(chéng)信”等道德倫理觀，有助于構(gòu)建和諧的人際關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。

　　(3)儒家強(qiáng)調(diào)“正身自省”“修己安人”，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，有助于約束和規(guī)范以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為主體的交易活動(dòng)和行為，使社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康、正常、有序地進(jìn)行。

　　(4)儒家提倡的“仁”“德治”“民本”思想維護(hù)了社會(huì)穩(wěn)定，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

　　(5)儒家思想主張的“大一統(tǒng)”思想有利于鞏固中華民族的統(tǒng)一，在今天仍具有現(xiàn)實(shí)意義。

　　3.儒家思想的消極影響

　　(1)作為維護(hù)封建專制的正統(tǒng)思想，其自身的消極作用也是很明顯的。首先它是封建文化的主體，它所倡導(dǎo)的“三綱五常”的道德戒律，束縛了人們的意志和人格，導(dǎo)致保守、封閉的民族性格，不利于民主和科學(xué)精神的形成。

　　(2)它所宣揚(yáng)的封建禮教和束縛婦女的戒律，其負(fù)面作用是明顯的。

　　(3)它所宣揚(yáng)的等級(jí)制度、愚忠、愚孝等觀念更應(yīng)拋棄。