高考?xì)v史的二輪復(fù)習(xí)技巧分析
高考的復(fù)習(xí)一般有三輪，每輪的復(fù)習(xí)的方法都是不一樣的，下面學(xué)習(xí)啦的小編將為大家?guī)砀呖細(xì)v史的二輪的復(fù)習(xí)的方法介紹，希望能夠幫助到大家。
高考?xì)v史的二輪復(fù)習(xí)技巧
一、全面歸納歷史階段特征，貫通基礎(chǔ)知識。為了貫通基礎(chǔ)知識，學(xué)生們應(yīng)全面歸納總結(jié)某一時(shí)期的歷史階段特征以及下屬相關(guān)知識點(diǎn)。基本維度大致包括該時(shí)期的社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展、階級關(guān)系變動、政治制度沿革、思想文化變遷、科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新、世界形勢變幻以及選修相關(guān)內(nèi)容等。
二、有針對性地進(jìn)行深化拓展，攻破重難點(diǎn)知識。高考復(fù)習(xí)當(dāng)中往往有這樣的情況：很多?？贾R，恰恰是同學(xué)們的不足之處，而這類知識課本也沒有相關(guān)的正面的系統(tǒng)表述，這樣的知識應(yīng)該說既屬于重點(diǎn)知識，更屬于難點(diǎn)知識。要攻破這類重難點(diǎn)知識，學(xué)生們應(yīng)在貫通基礎(chǔ)知識的同時(shí)有針對性地進(jìn)行深化拓展。
三、有重點(diǎn)地進(jìn)行限時(shí)訓(xùn)練，提高解題能力?，F(xiàn)行高考?xì)v史試題的特點(diǎn)是"知識抽樣，能力覆蓋".只有大量知識而缺乏解題能力無法取得高考最終勝利，因此在高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí)中要有重點(diǎn)地進(jìn)行限時(shí)訓(xùn)練以提高解題能力。應(yīng)重點(diǎn)訓(xùn)練在給定時(shí)間范圍內(nèi)、在較為緊張的狀態(tài)下、較為快速準(zhǔn)確地將題目答完;應(yīng)重點(diǎn)訓(xùn)練正確解讀、充分利用給定材料尤其是文言文材料以及歐化語言材料的能力;應(yīng)重點(diǎn)訓(xùn)練分析能力;應(yīng)重點(diǎn)訓(xùn)練概述能力;應(yīng)重點(diǎn)訓(xùn)練比較能力;應(yīng)重點(diǎn)訓(xùn)練評述能力;要在答題角度上下功夫;要在關(guān)鍵詞上下功夫;要在訓(xùn)練過程中逐漸總結(jié)出一套行之有效的答題方法。
高考?xì)v史的主觀題的答題模板
1、歷史背景=(國內(nèi)+國際)(經(jīng)濟(jì)+政治+文化+……)
?、沤?jīng)濟(jì)背景=生產(chǎn)力+生產(chǎn)關(guān)系+經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)+經(jīng)濟(jì)格局+……
⑵政治背景=政局+制度+體制+政策+階級+民族+外交+軍事+……
?、俏幕尘?思想、宗教+科技+教育+……
2、歷史條件：與背景分析基本相同，更側(cè)重于有利因素
3、原因廣度：原因=主觀(內(nèi)因)+客觀(外因)
?、胖饔^原因：事件發(fā)起、參與者內(nèi)在經(jīng)濟(jì)、政治、思想諸方面因素
⑵客觀原因：自然、社會環(huán)境、外在各方面經(jīng)濟(jì)、政治、思想因素等
原因廣度與背景分析方法基本相同，背景側(cè)重于靜態(tài)分析，原因更側(cè)重于動態(tài)分析。
4、原因深度：原因：→直接→主要→根本
?、胖苯釉颍鹤钪苯右l(fā)事件的偶然性因素(導(dǎo)火線、借口等)
?、浦饕颍喊ㄒl(fā)事件的主觀、客觀各方面重要因素
?、歉驹颍簹v史趨勢(生產(chǎn)力發(fā)展、時(shí)代要求)+主觀需要等
三者既有層次區(qū)別，又有聯(lián)系滲透，如“五四”運(yùn)動爆發(fā)的直接原因是巴黎和會上中國外交失敗;主要原因涉及當(dāng)時(shí)國內(nèi)外各種矛盾，包括帝國主義侵略、北洋軍閥黑暗統(tǒng)治、民族資本主義發(fā)展、無產(chǎn)階級壯大、十月革命影響、馬克思主義傳播等因素;根本原因則是主要原因中最深層的因素。
5、矛盾分析：生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑矛盾、階級矛盾、階級內(nèi)部矛盾、民族矛盾、宗教矛盾、不同利益集團(tuán)矛盾……
高中歷史的學(xué)習(xí)方法
第一、生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的需要，這便是歷史唯物主義的一個基本規(guī)律。生產(chǎn)力就是人們在勞動過程中形成的解決社會和自然之間矛盾的實(shí)際能力，是改造自然和影響自然并使之適應(yīng)社會需要的客觀物質(zhì)力量。
生產(chǎn)力包括勞動資料、勞動對象和勞動者三個主要因素。生產(chǎn)關(guān)系指的是人們在生產(chǎn)勞動中結(jié)成的社會關(guān)系。它是生產(chǎn)力的社會存在形式，包括產(chǎn)品的分配、交換和消費(fèi)三個主要環(huán)節(jié)，含有生產(chǎn)資料所有制和分配制度等主要內(nèi)容。生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用。
第二、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的需要，這是歷史唯物主義的又一基本規(guī)律。社會生產(chǎn)關(guān)系的總和，構(gòu)成了社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。社會上層建筑指的就是建立在一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的社會思想、觀點(diǎn)，以及相應(yīng)的制度、設(shè)施和組織的復(fù)雜體系。具體說，它指的就是社會的政治、法律、宗教、藝術(shù)、哲學(xué)等觀點(diǎn)，以及同這些觀點(diǎn)相應(yīng)的政治、法律制度和設(shè)施的總和。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)要求相應(yīng)的社會上層建筑與之相適應(yīng)。社會上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)有著很大的反作用。適應(yīng)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的上層建筑對社會發(fā)展起到推動作用，落后的或超前的社會上層建筑對社會發(fā)展起著阻礙作用。
第三、人民群眾是創(chuàng)造歷史的主人。歷史唯物主義認(rèn)為，人民群眾是歷史的主人。個人在社會中是比較渺小的，只有當(dāng)個人結(jié)合成群體，才能真正地發(fā)揮出社會主體的重大作用。即使是杰出人物，他們的作用再偉大，也只反映群眾要求，依靠群眾力量的基礎(chǔ)上，才能對社會歷史發(fā)揮一定的影響。
第四、歷史是不斷進(jìn)步的。任何歷史人物、政黨、團(tuán)體、歷史活動、制度、措施等都必須適應(yīng)歷史發(fā)展的潮流，違背歷史發(fā)展潮流的必將滅亡。
第五、掌握一定的評價(jià)方法。
我們學(xué)習(xí)歷史，決不能“為歷史而歷史”，而是要有一定目性的。學(xué)習(xí)歷史，主要是為了以史為鑒、學(xué)以致用，能夠?qū)⒃跉v史課上學(xué)到的東西用來解決現(xiàn)實(shí)生活中的問題。我們分析問題的時(shí)候，就要采取正確的評價(jià)方法：
(1)堅(jiān)持正確的立場。人民的立場、進(jìn)步的立場、愛國的立場、全球利益的立場等等，就是正確的立場。比如說希特勒的所作所為，完全是在拉歷史的倒車，他違背了人性，企圖從根本上抹煞人類文明。因此，希特勒是整個人類的公敵，為人不恥，遭人唾棄。
(2)堅(jiān)持歷史評價(jià)而非道德評價(jià)。這條原則涉及到的主要是人物的評價(jià)。對歷史人物，應(yīng)根據(jù)他們對歷史發(fā)展、社會進(jìn)步在客觀上所起作用來進(jìn)行評價(jià)，不能用道德來衡量一個歷史人物。
(3)評價(jià)歷史應(yīng)堅(jiān)持階級分析方法。一般而言，歷史人物生活在階級社會，客觀上都代表一定階級的利益。因此，只有運(yùn)用階級分析方法，才能更深刻地揭示其活動的本質(zhì)。運(yùn)用階級分析方法，首先，在分析歷史人物的歷史活動時(shí)，應(yīng)給歷史人物以階級定位，注意確定階級屬性的標(biāo)準(zhǔn)不是觀其出身而是觀其言行代表哪個階級的利益。如康有為出身于封建官僚家庭，自幼飽讀四書五經(jīng)，一生從未當(dāng)過資本家，但其思想主張和行為卻符合民族資產(chǎn)階級上層的利益，因此他是民族資產(chǎn)階級上層的代表人物。其次，對一定歷史人物或社會集團(tuán)，應(yīng)該用其階級屬性來解釋其言行。如太平天國之所以失敗，從主觀原因來講，是由于農(nóng)民階級的局限性。另外，在運(yùn)用階級分析方法時(shí)，注意不要簡單化、一刀切，如認(rèn)為只要是地主階級就一定反動、腐朽，只要是農(nóng)民階級就當(dāng)然肯定。
(4)評價(jià)歷史事物應(yīng)堅(jiān)持效果第一，動機(jī)第二。歷史是復(fù)雜和矛盾的。在歷史文明的進(jìn)程中，主觀上的善良愿望未必都能得到善的效果，惡的動機(jī)又常常成全了善的效果，以至以往文明處處交織著這種善與惡的二律背反。在評價(jià)歷史時(shí)，應(yīng)將效果與動機(jī)結(jié)合起來進(jìn)行分析，不可偏廢，同時(shí)應(yīng)將對效果的評價(jià)放在首位，因?yàn)閷v史起作用較大的是結(jié)果而不是動機(jī)，同時(shí)動機(jī)對效果的實(shí)現(xiàn)又有一定的關(guān)系，所以也要兼顧動機(jī)。
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