2017高考語(yǔ)文古代文化常識(shí)總結(jié)
語(yǔ)文高考考試中非常重要的一個(gè)主科，我們?cè)诳记耙莆蘸谜Z(yǔ)文文學(xué)常識(shí)，這樣有利于我們?cè)诟呖颊Z(yǔ)文考試中取得高分。下面是學(xué)習(xí)啦小編整理的高考語(yǔ)文古代文化常識(shí)，歡迎閱讀。
高考語(yǔ)文文學(xué)常識(shí)
1.關(guān)于古詩(shī)與星宿
蘇軾《赤壁賦》：“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。”“斗”“牛”就指二十八宿中的斗宿和牛宿，是寫(xiě)景之句，以星襯月。
王勃《滕王閣序》：“物華天寶，龍光射牛斗之墟。”是詠物之句，以星襯物。
《古詩(shī)十九首，迢迢牽牛星》：“迢迢牽牛星，皎皎河漢女。”歌詠牛郎織女的離別相思。
杜牧《秋夕》：“天階夜色涼如水，臥看牽?？椗?。”寫(xiě)月夜觀看牛郎織女星的閑適。
李商隱《馬嵬》：“此日)，軍同駐馬，當(dāng)時(shí)七夕笑牽牛。”以“笑牽牛”來(lái)寫(xiě)唐玄宗當(dāng)年與楊貴妃朝夕相伴的美好時(shí)光。
2.關(guān)于古詩(shī)文與紀(jì)時(shí)
平明：“寒雨連江夜入?yún)?，平明送客楚山孤?rdquo;(王昌齡《芙蓉樓送辛漸》)
日中：見(jiàn)于《陳太丘與友期》《兩小兒辯日》。
人定：“奄奄黃昏后，寂寂人定初。”(《孔雀東南飛》)
日暮：“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁。”(崔顥《黃鶴樓》)
更定：見(jiàn)于張岱《湖心亭看雪》。
夜闌：“夜闌臥聽(tīng)風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)。”(陸游《十一月四日風(fēng)雨大作》)
暮春：見(jiàn)于王羲之《蘭亭集序》。
三春：“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。”(孟郊《游子吟》)
三秋：“有三秋桂子，十里荷花。”(柳永《望海潮》)又見(jiàn)于王勃《滕王閣序》。
3.關(guān)于古詩(shī)文與節(jié)日
古代詩(shī)文中涉及的節(jié)日很多，常見(jiàn)的有春節(jié)、上元(元宵)、寒食節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、乞巧節(jié)(七夕)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等。這些節(jié)日，大部分延續(xù)到現(xiàn)在，不過(guò)過(guò)節(jié)的內(nèi)容和習(xí)俗改變了很多。有些節(jié)日活動(dòng)(如婦女七夕乞巧)，因?yàn)樯鐣?huì)生活的變化現(xiàn)在消失了。
4.關(guān)于中國(guó)古代紀(jì)年
中國(guó)古代從漢武帝時(shí)開(kāi)始使用年號(hào)紀(jì)年。第一個(gè)年號(hào)為建元(前140一前135)。在中國(guó)歷史上，清代用康熙的年號(hào)紀(jì)年時(shí)間最長(zhǎng)，為1662一1722年，歷61年;其次是乾隆，為1736一1795年，歷60 年。年號(hào)的長(zhǎng)短和社會(huì)的治亂大體上成正比的關(guān)系，像康熙、乾隆時(shí)期史稱“康乾盛世”。又如唐玄宗用“開(kāi)元”為年號(hào)歷28年(713一740)，史稱“開(kāi)元盛世”。在社會(huì)動(dòng)蕩的年代，如北宋末年、南宋末年，皇帝頻繁更換年號(hào)，如，徽宗之崇寧、大觀、政和、重和、宣和，如理宗之寶慶、紹定、端平、嘉熙、淳佑、寶佑、開(kāi)慶、景定等，企圖借不斷更換含有吉祥意義的年號(hào)來(lái)振興國(guó)運(yùn)，但最終也不能避免亡國(guó)的命運(yùn)。當(dāng)然，國(guó)號(hào)的更替也和皇帝的壽命、政治改革等因素有關(guān)，不能一概而論。
5.關(guān)于古人的名和字
古人自稱時(shí)稱名，如：1.“不然，籍何以至此?”(司馬遷《鴻門宴》“籍”，項(xiàng)羽名)2.“勃，三尺微命，一介書(shū)生。”(王勃《滕王閣序》)3. “山中人王維白。”(王維《山中與裴秀才迪書(shū)》)
古人稱呼他人時(shí)稱字，如：。1. “單于聞陵與子卿素厚。” (班固《蘇武傳》，李陵稱蘇武的字)2. “長(zhǎng)吉細(xì)瘦、通眉、長(zhǎng)指爪。”(李商隱《李賀小傳》，李商隱稱李賀的字)3. "獨(dú)卿與子敬與孤同耳。”(《赤壁之戰(zhàn)》，孫權(quán)稱魯肅的字)
自稱稱名，稱人稱字，也不能一概而論。自稱有時(shí)不稱名，代之一些謙卑的稱法，如“臣”“仆”等;稱人有時(shí)也直稱其名，如《燭之武退秦師》中佚之狐稱燭之武就直呼其名，《師說(shuō)》中韓愈稱李蟠也直稱“李氏子蟠”。
6.關(guān)于古人名與字之間的關(guān)系
班固，字孟堅(jiān)：“孟”表示排行第一，“堅(jiān)”與“固”同義。
曹操，字孟德：“孟”表示排行第一，“德”(行)與“操”(守)同義。
韓愈，字退之：“愈”為勝過(guò)、超出之意，“退”為約束退守之意，名與字相反相成，含警示之意。
劉禹錫，字夢(mèng)得：“錫”為“賜”之意，“禹錫”即“欠禹所賜”之意，故字為“夢(mèng)得”。
李商隱，字義山：商隱，即殷商隱者之意。商朝末年，武王伐紂，天下宗周，伯夷、叔齊義不食周粟，隱于首陽(yáng)山餓死，故李商隱以字“義山”與名呼應(yīng)。
秦觀，字少游：“觀”與“游”同義。
陸游，字務(wù)觀：據(jù)說(shuō)陸游的母親夢(mèng)見(jiàn)秦觀而生陸游，所以用秦觀的名為字，用秦觀的字為名。又取《列子•仲尼》“務(wù)外游不如務(wù)內(nèi)觀”之意。
姜夔，字堯章：傳說(shuō)“夔”是上古帝王堯的樂(lè)官，“章”即“樂(lè)章”之意。
7.關(guān)于古詩(shī)文與名和字
明代的胡東皋，字汝登：出自陶淵明《歸去來(lái)兮辭》中“登東皋以舒嘯”一語(yǔ)。
清代的宋端己，字恥夫：出自孟浩然《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》“端居恥圣明”一句。
清代的張孟詞，字騰蛟：出自王勃《滕王閣序》“騰蛟起鳳，孟學(xué)士之詞宗”一語(yǔ)。
清代的奚疑，字子復(fù)：出自陶淵明《歸去來(lái)兮辭》中“樂(lè)夫天命復(fù)奚疑”一語(yǔ)。
清代的戴殿江，字襟三：出勻王勃《滕王閣序》“襟三江而帶五湖”一語(yǔ)。
8.關(guān)于古代社會(huì)出使的禮儀
《廉頗藺相如列傳》中涉及的出使禮儀有：齋戒<潔身清u'，以示虔誠(chéng))、遞上國(guó)書(shū)。
《蘇武傳》中涉及的出使禮儀有：持節(jié)、帶禮物。
9.關(guān)于古代戰(zhàn)爭(zhēng)中的禮儀和行為規(guī)范
《燭之武退秦師》：戰(zhàn)爭(zhēng)要有“理由”，即使兵臨城下也可以通過(guò)外交手段化解，“不仁”“不知”“不武”的來(lái)犯之師自覺(jué)理虧。
《季氏將伐顓臾》：如果一個(gè)人所輔佐的大夫有非正義的軍事行動(dòng)，自己也要負(fù)其責(zé)任;君子不能心口不一，言行相背離;實(shí)行仁德教化可以遏止甚至戰(zhàn)勝武力侵略。
10.關(guān)于中國(guó)古代的“養(yǎng)老”思想
這種“思想”在《寡人之于國(guó)也》一課中有所體現(xiàn)。“五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。……七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。"這是孟子反復(fù)闡述的觀點(diǎn)，表現(xiàn)了他推行仁政、以儒家的仁愛(ài)思想治天下的社會(huì)理想。
二、關(guān)于“課外延伸”
1.我國(guó)古代常以“陰”“陽(yáng)”構(gòu)成地名，這種命名法的指示作用
這種命名法反映了我國(guó)古代地理命名中的一個(gè)很普遍的規(guī)律，即以“山”或“水”為坐標(biāo)來(lái)標(biāo)識(shí)地名。在山的南面或水的北面，就取名“陽(yáng)”;在山的北面水的南面就取名為“陰”。用這種命名法保留下來(lái)的地名很多沿用至今。如“洛陽(yáng)”在洛河的北面，“遼陽(yáng)”在遼水的北面，“江陰”在長(zhǎng)江的南面，“淮陰”在淮河的南面等<命名之初至少如此)。
2.對(duì)古代避諱問(wèn)題的認(rèn)識(shí)
古代為尊者諱，為長(zhǎng)者諱，反映了我們民族崇尚禮儀的精神。但是，避諱不能走向極端，走向極端就適得其反，變得可笑或者可惡了，如同錢良臣之子鬧出的笑話一樣?？鬃拥哪赣H名顏徵在，他在說(shuō)話時(shí)都不避諱“徵”“在”二字，如他曾說(shuō)“夏禮吾能言之，杞不足徵也”(《論語(yǔ)，八佾》，說(shuō)“父在，觀其志”(《論語(yǔ)•學(xué)而》)，他只是不同時(shí)稱“徵在”而已，這樣的避諱還是比較可取的。到了后世，避諱之風(fēng)愈演愈烈。唐朝的李賀因?yàn)楦赣H名晉肅，與“進(jìn)士”音近，迫于世俗的壓力，終生沒(méi)有參加科舉考試，無(wú)緣仕途，英年早逝，韓愈憤然為其作《諱辯》一文以鳴不平。這樣的“避諱”真是害人不淺。在現(xiàn)代社會(huì)，對(duì)父母名字的避諱也還是我們遵循的一條道德習(xí)慣，但也不能走極端，比如在一些正式的場(chǎng)合，該稱名的時(shí)候就要稱名。關(guān)于這一點(diǎn)，同學(xué)們可以各抒己見(jiàn)，言之成理即可。
三、古代節(jié)日
古人對(duì)一年中一些特殊日子作出特殊規(guī)定，稱為節(jié)日，各有不同的風(fēng)俗習(xí)慣活動(dòng)。如：
元日——正月初一，又叫元日，農(nóng)歷新年的慶?；顒?dòng)多集中在這一天，一向極為隆重，叫做過(guò)年，現(xiàn)在叫春節(jié)。從五代起有貼春聯(lián)的習(xí)俗。還有貼門畫(huà)(神荼、郁壘或秦叔寶、尉遲恭像)、貼年畫(huà)、放鞭炮、舞龍、舞獅等風(fēng)俗。
人日——正月初七，據(jù)傳說(shuō)，正月初一為雞日，=日為狗日，三日為豬日，四日為羊B,五日為牛日，六日為馬日，七日為人日。
上元——正月十五日，又叫元宵節(jié)、燈節(jié)，民間多張燈為戲，舉行燈會(huì)、花會(huì)、燈謎會(huì)。據(jù)說(shuō)最初始于漢代，而盛于隋唐以后。
社日——立春后之第五個(gè)戊日，在春分前后，為農(nóng)家祭社(土神)祈年之日。立秋后的第五個(gè)戊日為秋社，在秋分前后。
花朝——二月十二日，據(jù)說(shuō)是百花生日。
寒食——在清明前二日，民間禁火三日，據(jù)說(shuō)起源于晉文公紀(jì)念介之推。
清明一即24節(jié)氣中之清明日，古人往往要祭祖、掃墓，至今某些地區(qū)仍然如此。
上巳一三月三日，人們多至郊外春游，水邊宴飲，以祓除不祥，叫做踏青。
浴佛節(jié)——四月八日，據(jù)說(shuō)是釋迦牟尼的生日，各寺廟皆有盛大佛事活動(dòng)。
端午——五月五日，又叫端陽(yáng)節(jié)，人們都要吃粽子、劃龍船，據(jù)說(shuō)是為了紀(jì)念屈原或伍子胥。還有門前掛菖蒲、白艾，灑飲雄黃酒，襟前掛衣香粉荷包等習(xí)俗，據(jù)說(shuō)可以避瘟疫。
伏日—— 一般約指初伏第一天，農(nóng)家要歇伏避暑，舉行酒宴。
七夕——七月七日，據(jù)說(shuō)是夜牛郎織女鵲橋相會(huì)，人們陳酒脯瓜果于庭中，婦女結(jié)彩縷向月穿七孔針，穿過(guò)者為得巧，據(jù)說(shuō)始于漢時(shí)。
中元——七月十五日，迷信的人認(rèn)為是鬼節(jié)，
中秋——八月十五日，月明而圓，潮水最大，是賞月和觀潮的盛大節(jié)日。有祭月、吃月餅、吃團(tuán)圓飯，供兔兒爺?shù)让耖g習(xí)俗。
重陽(yáng)——九月九日，又稱重九，人們帶茱萸囊，登高山，飲菊花酒，以避邪氣。始于戰(zhàn)國(guó)，而盛于南北朝和唐宋。
冬至——即24節(jié)氣中的冬至之B,古人認(rèn)為冬至一陽(yáng)生，所以也當(dāng)作重要節(jié)日之一。
臘日——漢代以冬至后第三個(gè)戊日為臘日，要祭祀百神。南朝宗懔《荊楚歲時(shí)記》以十二月初八為臘日，簡(jiǎn)稱臘八，
除夕——年的最后一天叫做歲除，要吃豐盛的“年夜飯”。其夜叫除夕，俗稱大年夜，兒童有守歲不睡以迎接新年的習(xí)俗。
高考語(yǔ)文古詩(shī)詞答題技巧
一、表達(dá)技巧類
[命題形式]這首詩(shī)運(yùn)用了何種表現(xiàn)手法?這首詩(shī)運(yùn)用了怎樣的藝術(shù)手法(技巧)?詩(shī)人是怎樣來(lái)抒發(fā)自己的情感的?
[解題指津]分析表達(dá)技巧，就是分析詩(shī)人表達(dá)思想感情的方法。因此，最好從詩(shī)歌的藝術(shù)構(gòu)思入手。答題時(shí)應(yīng)該包括(1)指出運(yùn)用的表現(xiàn)手法;(2)這種手法在詩(shī)歌中的具體運(yùn)用;(3)運(yùn)用該手法的好處。
[示例]試分析下面這首詩(shī)歌的表達(dá)技巧。
蜀相 杜 甫
丞相祠堂何處尋?錦官城外柏森森。
映階碧草自春色， 隔葉黃鸝空好音。
三顧頻煩天下計(jì)， 兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心。
出師未捷身先死， 長(zhǎng)使英雄淚滿襟。
[參考答案]這首詩(shī)主要運(yùn)用了寓情于景、用典、襯托的手法。其中三四兩句是寓情于景，“自”、“空”二字寫(xiě)出了祠堂景色雖美，卻無(wú)人欣賞，以樂(lè)景寫(xiě)哀情。“三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心。”一句用劉備三顧茅廬來(lái)襯托諸葛亮的杰出才能，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)諸葛亮的敬仰之情。
二、形象意境類
A. 形象
[命題形式]這首詩(shī)塑造了什么樣的形象?試說(shuō)說(shuō)這首詩(shī)中的形象特點(diǎn)?通過(guò)詩(shī)中的形象塑造，表現(xiàn)了詩(shī)人怎樣的情感?
[解題指津]詩(shī)中形象傾注了詩(shī)人的思想，包孕著詩(shī)人的情感，因此，形象應(yīng)是熔鑄詩(shī)人思想感情的事物，分析詩(shī)歌形象要根據(jù)詩(shī)歌描寫(xiě)的具體物象和畫(huà)面識(shí)別其性質(zhì)，在讀懂詩(shī)歌的基礎(chǔ)上概括出詩(shī)歌的象征意義和社會(huì)意義。答題步驟是：(1)找出并描摹詩(shī)歌形象;(2)概括形象特點(diǎn);(3)揭示作者情感?；卮饡r(shí)應(yīng)包括三個(gè)要點(diǎn)：(1)是什么形象;(2)形象的具體特征是什么;(3)形象的意義是什么。
[示例]試分析下面詩(shī)中畫(huà)眉鳥(niǎo)的形象。
畫(huà)眉鳥(niǎo) 歐陽(yáng)修
百囀千聲隨意移，山花紅紫樹(shù)高低。
始知鎖向金籠聽(tīng)，不及林間自在啼。
(注：本詩(shī)為作者貶官外任時(shí)所作)
[參考答案] 詩(shī)歌描寫(xiě)了一只畫(huà)眉鳥(niǎo)出籠后自由自在、無(wú)拘無(wú)束的形象。其中一、二兩句具體描寫(xiě)畫(huà)眉鳥(niǎo)出籠后，自由自在地飛翔、無(wú)拘無(wú)束地歌唱的特點(diǎn)。其實(shí)畫(huà)眉鳥(niǎo)的形象就是擺脫了朝廷束縛后自由舒暢的詩(shī)人自身形象寫(xiě)照。
B. 意境
[命題形式]這首詩(shī)營(yíng)造了一個(gè)怎樣的意境氛圍?表達(dá)了詩(shī)人什么樣的思想?這首詩(shī)為我們展示了一幅怎樣的畫(huà)面?這首詩(shī)描寫(xiě)了什么樣的景物?抒發(fā)了詩(shī)人怎樣的情懷?
[解題指津]分析詩(shī)歌意境要抓住三方面的內(nèi)容，一要描摹詩(shī)歌圖景，二要概括意境特點(diǎn)，三要剖析作者思想。具體答題分為三個(gè)部分，第一部分，考生應(yīng)該用自己的語(yǔ)言把詩(shī)歌所營(yíng)造的意境描摹出來(lái)。這里有兩個(gè)要點(diǎn)，一是用自己的語(yǔ)言，切忌直接引用;二是要描摹出主要的景物，不必每句、每個(gè)景物都寫(xiě)到，但要寫(xiě)到主要的景物，語(yǔ)言力求優(yōu)美。第二部分，應(yīng)在描摹出圖景后，用一句簡(jiǎn)練的話語(yǔ)概括這些景物所營(yíng)造的情境的氛圍特點(diǎn)，或幽靜，或蕭瑟，或生機(jī)勃勃，或孤寂凄清，或雄渾壯麗，或沉郁憂愁，或和諧靜謐，或開(kāi)闊蒼涼，或高遠(yuǎn)遼闊等等。第三部分，根據(jù)這首詩(shī)情境氛圍的特點(diǎn)再來(lái)談詩(shī)人的思想感情。
[示例]作者在下列這首詩(shī)中塑造了怎樣的一種意境?這種意境表現(xiàn)了作者怎樣的理想?
山居秋瞑 王 維
空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。
明月松間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。
隨意春芳歇，王孫自可留。
[參考答案]山雨初霽，萬(wàn)物一新;初秋的傍晚，幽清明凈。清泉淙淙、翠竹成林，月下青松、水中碧蓮，是空山秋天恬靜幽美的景象。作者通過(guò)塑造這樣一種幽靜深寂的意境，反映了詩(shī)人對(duì)安靜淳樸生活的向往和對(duì)污濁官場(chǎng)的厭惡。
高考語(yǔ)文成語(yǔ)高頻考點(diǎn)
1、崢嶸歲月：形容不平凡的年月。
2、風(fēng)華正茂：正是風(fēng)采動(dòng)人和才華橫溢的時(shí)候。形容青年朝氣蓬勃、年輕有為。
3、揮斥方遒：是說(shuō)熱情奔放，勁頭正足。
4、百舸爭(zhēng)流：形容群舟爭(zhēng)相行駛。
5、天倫敘樂(lè)：老人和孩子在一起其樂(lè)融融的樣子。
6、危在旦夕：形容危險(xiǎn)即在眼前。
7、從諫如流：指聽(tīng)從好的建議就像水從高處流下一樣順暢自然，形容樂(lè)意接受別人的意見(jiàn)。
8、洞若觀火：就像黑夜里看火一樣，形容觀察事物非常清楚。
9、以退為進(jìn)：表面上退卻，其實(shí)準(zhǔn)備進(jìn)攻的一種戰(zhàn)略或戰(zhàn)術(shù)。
10、化險(xiǎn)為夷 將危險(xiǎn)轉(zhuǎn)化為平安。放浪形?。褐感袨榉趴v，不受約束。
11、一去不復(fù)返：一去之后就不再回來(lái)。
12、圖窮匕首：比喻事情發(fā)展到了最后，真相或本意顯露出來(lái)。
13、悲歌擊筑：亦作“悲歌易水”，常用以抒寫(xiě)悲壯蒼涼的氣氛。
14、切齒拊心：形容憤恨到極點(diǎn)。
15、發(fā)上指冠：毛發(fā)豎起的樣子。形容極度憤怒。
16、無(wú)可奈何：沒(méi)有辦法，無(wú)法可想。表示事已如此，再要挽回已是無(wú)能為力。
17、變徵之聲：樂(lè)聲中的徵調(diào)變化，常作悲壯之聲。
18、秋毫不犯：指軍紀(jì)嚴(yán)明，絲毫不侵犯人民的利益。
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