北京版語(yǔ)文必修五《貝多芬百年祭》教學(xué)設(shè)計(jì)(2)
(2)就取材而言，《世間最美的墳?zāi)埂肥且悦鑼?xiě)墳?zāi)沟沫h(huán)境——靜穆、樸素，從而引起人的思考與共鳴;而《貝多芬百年祭》則取材于貝多芬的生活小事，音樂(lè)的個(gè)性來(lái)突現(xiàn)音樂(lè)家的偉大之處。
(3)表現(xiàn)手法而言，兩者都直接描寫(xiě)、對(duì)比、襯托手法，使要表現(xiàn)的內(nèi)容更加生動(dòng)、形象、深刻、與眾不同。
《貝多芬百年祭》備課參考
1.貝多芬的生平簡(jiǎn)介：
路德維希·凡·貝多芬是維也納樂(lè)派最后一位，也是最偉大的代表人物。貝多芬1770年12月16日生于萊茵河畔離法國(guó)國(guó)境不遠(yuǎn)的小城市--波恩。父親是個(gè)宮廷樂(lè)團(tuán)的男高間歌手，母親是個(gè)廚娘。他的祖父是波恩宮廷樂(lè)團(tuán)的樂(lè)長(zhǎng)。貝多芬自幼便已顯露出他的音樂(lè)天才，父親很早已洞察兒子的音樂(lè)天份，為了急于把他培養(yǎng)成為一個(gè)象莫扎特那樣的神童，四歲即開(kāi)始逼著他學(xué)習(xí)鋼琴和小提琴，八歲時(shí)他已開(kāi)始在音樂(lè)會(huì)上表演并嘗試作曲，但是，他在這段時(shí)期中所受的音樂(lè)教育一直是非常零亂和沒(méi)有系統(tǒng)的。貝多芬十一歲便輟學(xué)，專心在家學(xué)習(xí)音樂(lè)。十二歲時(shí)，他已經(jīng)能夠自如地演奏，而且擔(dān)任了管風(fēng)琴師聶費(fèi)(1748-1798)的助手。十三歲貝多芬已受雇于波恩劇場(chǎng)擔(dān)任大鍵琴演奏者，正式成為一名職業(yè)音樂(lè)家。就在這時(shí)他開(kāi)始正式跟聶費(fèi)學(xué)習(xí)音樂(lè)。聶費(fèi)是一位具有多方面天才的音樂(lè)家，他擴(kuò)大了貝多芬的藝術(shù)視野，使貝多芬熟悉了德國(guó)古典藝術(shù)的一些優(yōu)秀范例，并鞏固了貝多芬對(duì)崇高的目的的理解。貝多芬的正規(guī)的學(xué)習(xí)和有系統(tǒng)的教養(yǎng)，實(shí)際上是從聶費(fèi)的細(xì)心教導(dǎo)和培養(yǎng)開(kāi)始的：聶費(fèi)還引導(dǎo)他在1787年到維也納就教于莫扎特。莫扎特聽(tīng)過(guò)他的演奏之后，就預(yù)言有朝一日貝多芬將震動(dòng)全世界。貝多芬到維也納不久便接到母親的死訊，他不得不立即趕回波恩。由于家庭的拖累，一直到1792年秋他父親死后，他才常二次來(lái)到維也納，但這時(shí)莫扎特卻已不在人世了。貝多芬第二次來(lái)到維也納后，交快地便贏得了維也納最卓越的演奏家(特別是即興演奏)的地位。以后，他先跟海頓學(xué)習(xí)，后來(lái)跟申克、阿勃列希貝爾格和薩利耶里等人學(xué)習(xí)。貝多芬一直在莫扎特與海頓的音樂(lè)中成長(zhǎng)，以致開(kāi)始創(chuàng)作時(shí)風(fēng)格也酷似兩位前輩。作為維也納的自由職業(yè)音樂(lè)家，他比莫扎特的處境順利，但因個(gè)性關(guān)系備受痛苦。他在波恩通過(guò)同知識(shí)分子勃萊寧的交往，接觸到當(dāng)時(shí)許多著名教授、作家和音樂(lè)家，并從他們那兒，受到\'狂飆運(yùn)動(dòng)\'的思潮影響。他的民主思想在法國(guó)大革命前幾年已臻成熟，但在革命年代中成長(zhǎng)尤為迅速。1789年法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命進(jìn)步的思想意識(shí)給他了很多啟發(fā)，從而奠定了他的人文主義世界觀的基礎(chǔ)--深信人類平等，追求正義和個(gè)性自由，出憎恨封建專制的壓迫。他曾說(shuō)：“一年的自由比一百年的專制主義對(duì)人類有用得多。”法國(guó)大革命的口號(hào)“自由、平等、博愛(ài)”深深地打動(dòng)了他，使他初步確定了當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的資產(chǎn)階級(jí)人生觀。他曾在自已的札記中寫(xiě)道：“自由!!!能有什么東西比它更是人們所需要的呢?”“我愛(ài)自由甚于一切——即使在王座面前也不會(huì)背棄真理!”“在藝術(shù)界里，如同在一切偉大的創(chuàng)造里一樣自由前進(jìn)就是目標(biāo)。”這就是貝多芬創(chuàng)作的誓言，他的創(chuàng)作實(shí)現(xiàn)了這些誓言，創(chuàng)作出了許多不朽的篇章，實(shí)現(xiàn)了他的“通過(guò)苦難——走向歡樂(lè);通過(guò)斗爭(zhēng)——走向勝利”革命英雄主義理想。這集中地表現(xiàn)在他的《小提琴協(xié)奏曲》、《第四鋼琴協(xié)奏曲》、《第五鋼琴協(xié)奏曲》等作品里，特別是《第九交響曲》宣告了貝多芬理想的目的——全人類的團(tuán)結(jié)友愛(ài)。
2. 海頓的生平簡(jiǎn)介
海頓，弗朗茨·約瑟夫(1732-1809)， 奧地利作曲家約瑟夫·海頓生于羅勞，這是下奧地利的一個(gè)村莊。民間歌曲和舞曲是他的天然繼承物。他在童年時(shí)就顯示出非同一般的音樂(lè)才能，并在教堂里獲得了一個(gè)唱詩(shī)班歌手的位置。十六歲后，他在維也納住下，找了一架破舊的古鋼琴練習(xí)演奏。他靠教學(xué)和為人伴奏維持生活。不久，海頓引起了維也納貴族音樂(lè)愛(ài)好者的注意。1761年，海頓加入了埃斯特哈齊家族的王府樂(lè)隊(duì)。海頓在這里住了近三十年，度過(guò)了大部分創(chuàng)作生涯。海頓指導(dǎo)著的一支管弦樂(lè)隊(duì)、一個(gè)歌劇團(tuán)、一個(gè)木偶劇院，還有教堂。海頓很年輕時(shí)就結(jié)婚了，但和妻子相處并不融洽。他們最后分手了。中年時(shí)，海頓的聲名遍及歐洲。九十年代，他兩次訪問(wèn)英國(guó)，在那里指揮他的作品，大獲成功。1808年，維也納的藝術(shù)家和貴族組織演出了海頓的清唱?jiǎng) 秳?chuàng)世紀(jì)》以向他致意。一年以后海頓逝世，他受到了同胞們的尊敬，全歐洲都承認(rèn)他是當(dāng)時(shí)的首席音樂(lè)家。
3. 貝多芬逝世后，人們對(duì)他的評(píng)價(jià)
勃拉姆斯說(shuō)：我的身后總是響起巨人的足音……
舒曼說(shuō)：我沒(méi)有能見(jiàn)到貝多芬一面，沒(méi)有能把我發(fā)熱的頭額貼在他的手上，只要能夠有這么一次，我甚至肯獻(xiàn)出我的大半生。
李斯特說(shuō)：貝多芬的作品比得上引領(lǐng)以色列人走出沙漠的煙柱與火焰，煙柱在白天為我們帶路，火焰則把夜晚照得通明，使我們得以不分晝夜的兼程并進(jìn)。無(wú)論是暗是明，都同樣在為我們探尋一條必由之路;或此或彼，那都是永恒不變的圣戒。
威爾第說(shuō)：誰(shuí)都無(wú)法爭(zhēng)奪這位巨人和音樂(lè)的普羅米修士的桂冠。在這個(gè)名字面前，所有的人都要匍匐致敬。
德彪西說(shuō)：貝多芬的樂(lè)思每一次發(fā)展，就是一次新的歡樂(lè)，不使人感到疲倦，不使人感到重復(fù)，簡(jiǎn)直如同一棵樹(shù)，它的全部葉子同時(shí)冒出并開(kāi)出奇妙的花朵一樣。自從貝多芬死后，交響樂(lè)已經(jīng)顯得無(wú)用了。
瓦格納說(shuō)：現(xiàn)在這位音樂(lè)家的眼睛從內(nèi)在復(fù)明了。他瞥見(jiàn)了那為內(nèi)在之光照亮了的、并以奇異的反映回報(bào)他的現(xiàn)象。事物的本質(zhì)現(xiàn)在又在向他召喚，他又看見(jiàn)事物在寧?kù)o的美的光輝中顯現(xiàn)了。
布索尼說(shuō)：貝多芬是理想的化身，貝多芬就是一個(gè)時(shí)代。
在貝多芬辭世一個(gè)半世紀(jì)以來(lái)，巨人身后的后繼者竟以如此熾熱、激動(dòng)、虔誠(chéng)乃至不擇辭藻地來(lái)稱贊這位大師，足見(jiàn)貝多芬影響之劇烈，貝多芬之魂飄逸多深遠(yuǎn)。
4、蕭伯納的簡(jiǎn)介
蕭伯納(1856——1950)是世界聞名的英國(guó)戲劇家和文藝評(píng)論家。為英國(guó)戲劇事業(yè)作出了重要貢獻(xiàn)，產(chǎn)生很大的影響。因其戲劇強(qiáng)烈的諷刺傾向，被稱為“二十世紀(jì)的莫里哀”。
蕭伯納的文學(xué)活動(dòng)始于1879年，主要作品有《鰥夫的房產(chǎn)》《華倫夫人的職業(yè)》《巴巴拉少?！贰秱闹摇贰短O(píng)果車》《波揚(yáng)家的億萬(wàn)財(cái)產(chǎn)》等。
【課文解讀】
1827年3月26日，一聲震徹寰宇的響雷，送一位音樂(lè)大師走到人生總譜的終止——他，就是偉大的貝多芬。
沒(méi)有終止符的生命交響曲是從來(lái)沒(méi)有過(guò)的。沒(méi)有句號(hào)的雄偉的史詩(shī)是從來(lái)不存在的。永遠(yuǎn)的軀殼只是煉丹術(shù)士和昏庸君王的夢(mèng)想，死去，并不意味著失去。他雖然離去了，卻留下了一座金碧輝煌的音響藝術(shù)宮殿。生前，貝多芬是一個(gè)人在創(chuàng)造，熬盡最后一滴心血;死后，貝多芬把他的藝術(shù)創(chuàng)造送到人類生存的每一個(gè)角落。
貝多芬的一生是孤獨(dú)的、苦難的。正是這種孤獨(dú)，能使他直面真正的藝術(shù)，正是這種苦難，練就了他“硬漢”的品格，他不僅是作曲家，也是藝術(shù)家、思想家，他在啟蒙思想的影響下，形成了把音樂(lè)視為“純粹精神”的音樂(lè)觀，他認(rèn)為音樂(lè)作為啟蒙思想的載體，應(yīng)該能開(kāi)啟更高知識(shí)世界的大門，他本人也要把整個(gè)生命奉獻(xiàn)給藝術(shù)，這一信念趨使他陷入到瘋狂的情結(jié)中，抗拒著人生的重負(fù)，接受著命運(yùn)的磨礪(如本身身體的殘疾)。正如他自己所說(shuō)：“我生在這個(gè)世界上不是來(lái)享受快樂(lè)的生活的，而是來(lái)完成偉大的工作的。”
他的生涯中充溢著與命運(yùn)抗?fàn)幍牧α俊⒅幐铓g樂(lè)的熱情，他用畢生心血鑄就了非凡的音樂(lè)建筑，為人類留下了一筆永恒的寶藏，對(duì)世界音樂(lè)的發(fā)展產(chǎn)生了巨大影響，被尊為“樂(lè)圣”。
這——就是貝多芬，就是貝多芬之魂。正如羅曼羅蘭所評(píng)價(jià)的那樣：“一個(gè)不幸的人，貧窮、殘疾、孤獨(dú)，由痛苦造成的人，世界不給他歡樂(lè)，他卻創(chuàng)造歡樂(lè)來(lái)給予世界!他用他的苦難來(lái)鑄成歡樂(lè)，好似用那句豪語(yǔ)說(shuō)明的——用痛苦換來(lái)歡樂(lè)。”
百年之后，英國(guó)偉大的劇作家、散文家，蕭伯納為倫敦《廣播時(shí)報(bào)》寫(xiě)了一篇音樂(lè)評(píng)論——《貝多芬百年祭》，一發(fā)表就引起了巨大的轟動(dòng)。文章是紀(jì)念貝多芬的，其中包含著作者對(duì)于貝多芬以及對(duì)于音樂(lè)的理解，字里行間，透著大師的獨(dú)特的感受——他把貝多芬視作“反抗性的化身”。文章圍繞如何解開(kāi)“貝多芬之謎”，追記了貝多芬思想和創(chuàng)作的各個(gè)側(cè)面，揭示了貝多芬音樂(lè)的本質(zhì)——“驚人的活力和激情”。
這篇文章在文筆上矯健、酣暢、激蕩人心，愛(ài)因斯坦說(shuō)：蕭伯納作品中的一個(gè)字，就像古典音樂(lè)大師樂(lè)譜里的一個(gè)音符——這就是大師的語(yǔ)言魅力，需要我們潛心地去體味。
人類生存狀況漸趨舒適的今天，“扼住命運(yùn)的咽喉”，以反抗苦難作為真生存方式的貝多芬精神，時(shí)下已稍顯疏闊，但是，生活不會(huì)總是一帆風(fēng)順的，挫折與憂慮還是我們需要直面的人生課題，愿巨人的音樂(lè)響起時(shí)，巨人的身影，巨人的腳步，投影在或轟響在我們的每個(gè)人的生活旅程之中，給我們以生的勇氣和力量。
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