2017高考語文教材作文素材匯編(2)
2017高考語文教材作文素材匯編
高考語文教材作文素材(二)
五、感恩
1.感恩親情
親人給我們的不僅僅是物質(zhì)生存，更有精神支撐終生受益的教誨。翠翠祖父的告誡：“做一個(gè)人，不管有什么事皆不許哭，要硬扎一點(diǎn)。”(沈從文《邊城》)
認(rèn)識(shí)母愛(寬厚仁慈，堅(jiān)定執(zhí)著，無私無怨)，珍惜母愛(不要到永遠(yuǎn)失去的時(shí)候才想起)，回饋母愛。(史鐵生《合歡樹》)
2.感恩友情
昔日的友情，提起來，一片溫馨。干枯的人生旅程中，它將永遠(yuǎn)供給我們新的慰藉，重燃我們將熄的希望：友情醇厚，它不令人悲，不令人醉，而令人寬慰。珍惜友情吧!(於犁華《親情·舊情·友情〉
友誼可以調(diào)劑人的感情，可以增進(jìn)人的智慧，可以獲得又一次生命。(培根《論友誼》。)
3.感恩師長
哪怕是用樹枝在地上寫幾個(gè)字的問候，也能表達(dá)對師長的敬愛，關(guān)鍵是有這顆心。(季羨林《兩行寫在泥土地上的字》)
4.愛相遇的人
老貝爾曼用自己的生命在墻上畫成了永不凋落的葉子，鼓舞、換回了年輕的瓊珊的生命。人不能僅僅為自己，還要為他人，為一切相遇的人，這是責(zé)任，是本份。(歐·亨利《最后的常春藤葉》)
5.愛社會(huì)
人首先是社會(huì)的，社會(huì)決定了個(gè)人的生存發(fā)展與價(jià)值，“記住我”的最好方式是用你的善良助人的行動(dòng)，一個(gè)毫無保留獻(xiàn)出自己一切的人，便是一個(gè)永存的人。(泰斯特《記住我》)。
人的和諧營造了社會(huì)的繁榮。愛這個(gè)社會(huì)，與社會(huì)協(xié)調(diào)，才能共生共榮。(愛因斯坦《社會(huì)和個(gè)人》)
6.珍惜舊情，潤澤人生
“情眷眷而懷歸兮，孰憂思之可任。”(王粲《登樓賦》)
柳永亦然。“不忍登高臨遠(yuǎn)，望故鄉(xiāng)渺邈，歸思難收。”(《八聲甘州》)
“余居于此，多可喜，亦多可悲”，歸有光對故居的思念，凝聚著三代人的親情。
感傷離別，思戀舊情，在分離的歲月里，也是一種充實(shí)，一種寄托，一種人生的滋味。(柳永《雨鈴霖》)
“葉上初陽干宿處，水面清圓，一一風(fēng)荷舉。”久在異鄉(xiāng)的人，能夠夢人芙蓉浦，對話漁郎，何嘗不是一種慰藉，一種解脫，一種人生的眷戀?不忘故友，本是一種美好的情愫。(周邦彥《蘇幕遮》)
7.享受自然，快意人生
人生之短，俯仰一生。何不“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”，“游目騁懷，足以極視聽之娛”，快然自足?(王羲之《蘭亭集序》)
清風(fēng)、清月、清流，清妙，自然有深趣，適當(dāng)放棄“不急之務(wù)”，休閑自娛，也是呵護(hù)生命的可取之法。到大自然懷抱中，提倡慢生活，這是現(xiàn)代人的新理念。(王維《山中與裴秀才迪書》)
8.學(xué)會(huì)感恩
母愛的偉大在于無私，只要讓家人快樂，再苦再累心也甘。里柯克《我們是怎樣過母親的》給了我們兩點(diǎn)啟示：一是學(xué)會(huì)受愛，學(xué)會(huì)享受媽媽的付出，讓媽媽覺得對兒女有價(jià)值，就會(huì)真正感到快樂;二是學(xué)會(huì)愛，不要以自己的喜好和愿望作為借口，去給母親做什么，那樣只會(huì)傷害母親。
六、文化
1.中華文化對世界的重大貢獻(xiàn)
公元后的頭13個(gè)世紀(jì)中國傳出許許多多的技術(shù)發(fā)明，整個(gè)化學(xué)中最重要的根源之一就是地地道道從中國傳出的，中國的發(fā)明發(fā)現(xiàn)往往遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過同時(shí)代的歐洲。在人類了解自然和控制自然方面，中國人的貢獻(xiàn)是偉大的。(李約瑟《中國科學(xué)技術(shù)史》序言)
2.傳統(tǒng)文化的傳承與揚(yáng)棄
胡同文化的“處街坊”、“知足”、“忍”等，對于和諧社會(huì)建設(shè)是很有作用的，值得弘揚(yáng)。但“易于滿足”、“不愛管閑事”，“安分守已，逆來順受”等，不利于改革進(jìn)取，不是現(xiàn)代公民應(yīng)有的素質(zhì)，應(yīng)當(dāng)揚(yáng)棄。(汪曾祺《胡同文化》)
3.音樂美化人生
音樂是心靈之聲——喚醒記憶，匯聚憂傷，匯編快樂，化淚作笑;音樂是人生的力量——戰(zhàn)斗的引領(lǐng)，孤獨(dú)的驅(qū)趕，旅者的馱轎;音樂是心靈的伴隨——生時(shí)為你歡迎，婚時(shí)為你見證，死時(shí)為你送殯。所以歌德說：“不愛音樂的人，不配做人……只有對音樂傾倒的人，才可完全稱作人。”(紀(jì)伯倫《音樂短章》)
4.文字傳承人文
文字是精神存在的家園，文字的離去實(shí)質(zhì)上是人文精神的喪失，是人格的喪失。“中國人拋棄漢字之始，就是拋棄民族文化之時(shí)。”(瑞典漢學(xué)家高本漢所說)(鄧海南《如果優(yōu)美的文字離我們而去》)
晉人尚韻，唐人尚法，宋人尚意，元人尚態(tài)，中國歷代書法各有魅力，是中華文化的一絕，弘揚(yáng)書法藝術(shù)是我們的責(zé)任。(陳燮君《百代法書》)
5.審美彰顯民族
中國的語言文學(xué)講究的是意蘊(yùn)審美，突出的是移情的效果。移情于景，無生命的物被賦之以人的情味，于是景物活了，有了動(dòng)人的魅力。西方語言文學(xué)側(cè)重心里解剖，突出的是意識(shí)的流動(dòng)，凸顯人物思想心理的支配作用。(朱光潛《你為什么會(huì)感到美感》)
中國畫重神韻，西洋畫重形似;中國畫著意寫虛，給人意趣與品味(重藝術(shù))，西洋域著力于寫實(shí)，給人實(shí)體感而少意趣(重科學(xué))。東西文化各有千秋，互補(bǔ)更蔚為大觀。(豐子愷《中國畫與西洋畫》)
民族審美特點(diǎn)是，大中取小，小中見大，虛中有實(shí)，實(shí)中有虛，或藏或露，或淺或深，講究開放(連通、融合)務(wù)虛;西方審美注重局部(孤立、封閉)，求實(shí)。(宗白華《空間的美感》)
七、思辨
1.待樹與待人
養(yǎng)樹與養(yǎng)人。順木之性，樹木才能長得快速活得長久;對百姓也是這樣，順民之需.，才是真正的愛民益民;對孩子的教育同樣，因勢利導(dǎo)，因材施教，才能培育孩子成人成才;對人才的選拔任用亦然，如同梅樹，順梅之性，才能各展生機(jī)，各顯風(fēng)彩，夭之病之，只能抑之毀之。
2.畫竹與藝術(shù)
眼中之竹，胸中之竹、手中之竹，源于生活，才能精于生活，這是藝術(shù)規(guī)律。文與可畫竹，胸有成竹;鄭板橋畫竹，胸?zé)o成竹，方法務(wù)異，風(fēng)格自成。藝術(shù)貴在個(gè)性特色，尊重個(gè)性，就是尊重藝術(shù)。(蘇軾《文與可畫貧答谷偃竹記》，鄭燮《板橋題畫三則》)
3.環(huán)境與心境
“結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。”決定在心，心靜自然靜，浮躁的社會(huì)，喧鬧的氛圍，守住內(nèi)心的清靜，才能有所作為。改變環(huán)境，不如改變心境。(陶淵明《飲酒》)
4.民族團(tuán)結(jié)的思辨
改革開放，取人之長，補(bǔ)已之短，這是富強(qiáng)的必由之路，趙武靈王的“胡服騎射”是歷史的證明。和平是共同的愿望，和好是解決民族爭端的最有效渠道，內(nèi)蒙有那么多的昭君墓便是力證。(《內(nèi)蒙訪古》)
5.死亡與永生的思辨
永恒的敵人是時(shí)間，永恒的載體也是時(shí)間。誰都無法跨過死亡，但他的精神可以超越時(shí)空，成為永生。(馮驥才《永恒的敵人》)
6.自然與社會(huì)的思辨
大干世界，人也是一柄小小扇子，很不起眼。但只要不甘心被別人捏在手中，保持自己的獨(dú)立精神，終究可以微薄之用，快意于他人，體現(xiàn)出自身的價(jià)值。(蘇葉《只有扇子崖》)
大自然中的平和安寧其實(shí)不僅僅是人生的側(cè)顯，而且是人生的導(dǎo)師.人們從中受到啟發(fā)，受到激勵(lì)，吸收活力。愛大自然即是愛人生。(法朗士《塞納河岸的早晨》)
7.樸素與美麗
最樸素的托爾斯泰墓，實(shí)則世上最美的墳?zāi)?，因?yàn)?，樸素之后的墓主人不為聲名所累的高貴品格，最具有撼人心魄的魅力。(茨威格《世間最美的墳?zāi)埂?
8.自然與人
沒有樹，人會(huì)隱痛與缺憾;得到樹，人會(huì)快樂與幸福;失去樹，人會(huì)迷惑與企盼。樹是人類的朋友，人與自然和諧共處，才會(huì)真幸福。(蘇童《三棵樹》)
“養(yǎng)弱”后有“害侵”，教育孩子是這樣，國有企業(yè)是這樣，英豪產(chǎn)出也是這樣。人類破壞了生態(tài)平衡，一味殺蟲滅害，結(jié)果將滅了自己?，F(xiàn)階段的“害蟲”正是人類自己。(詹克明《世上本無害蟲》)
9.偉大的多樣
偉大不見得都是巍巍乎、昂昂乎。偉大可以是高山，是江河，但偉大同樣可以是溪水。巴赫的作品，巴赫的為人，就是小溪;穩(wěn)定、恬靜、圣潔、曠日持久。愛因斯坦說：“對于巴赫，只有聆聽、演奏、熱愛、尊敬，并且不說一句話。”可見其神圣偉大。
10.英雄與成敗
英雄不在成敗在浩氣，“身先死兮神以武，子魂魄兮為鬼雄”(屈原《國殤》);荊軻視死如歸刺秦王，雖然未成，但“千載有余情”，浩氣永存。(《戰(zhàn)國策·荊軻刺秦王》)
11.文化的多元化多樣性
文明人有時(shí)很野蠻，而野蠻人有時(shí)倒很文明，經(jīng)濟(jì)落后的云南，其雜色的文明給予現(xiàn)代人以純樸的精神滋養(yǎng)。人類的文明不是哪一國哪一族的專利，它是眾多國家、民族在漫長歷史中的創(chuàng)造。文化是博大的，對待文化要有博大心胸。(雷達(dá)《重讀云南》)
英國哲學(xué)家羅素說：“不同文化之間的交流過去已經(jīng)多次證明是人類文明發(fā)展的里程碑。”正是由于不同文化的碰撞、交流和交融，才使得文化不斷地?zé)òl(fā)出新的生命，世代延續(xù)。
正如費(fèi)孝通先生所言：“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。”(于沛《經(jīng)濟(jì)全球化和文化多樣性》)
八、修行
1.修身
“為國以禮”，子路“不讓”，孔子“哂之”，可見明禮的重要。曾皙志在教化，陶冶人，是以德潤身，得到孔子贊成。修身在明禮修德。(《論語·子路、曾皙、冉有·公西華侍坐》)
“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)!”給患難中的人以更多的同情、支持，“司馬青衫”已成為人格修煉的一個(gè)標(biāo)度。(自居易《琵琶行》)
人生三境靠修煉：“昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路。”此一境：商瞻遠(yuǎn)矚;“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”此二境：鍥而不舍;“眾里尋他千百度，回頭驀見，那入正在，燈火闌珊處。”此三境：功到自成。(《王國維的“人生三境’!》)
2.修學(xué)
天下無難事，只怕有心人，香菱潛心涵泳，如癡如醉，終于悟出詩的真諦。詩人氣質(zhì)的黛玉對香菱的感染也是重要因素，“見賢思齊”榜樣的力量是學(xué)習(xí)不可少的。(曹雪芹《香菱學(xué)詩》)
3.修業(yè)
馬伶轉(zhuǎn)敗為勝的經(jīng)歷啟示我們：有志者事竟成，這是立業(yè)之柱;深入實(shí)踐，精益求精，是必經(jīng)之路。(侯方城《馬伶?zhèn)鳌?
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