高考語(yǔ)文文言文復(fù)習(xí)題目及答案(2)
高考語(yǔ)文文言文復(fù)習(xí)題目及答案
15.翻譯與斷句(8分)
(1) 把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(5分)
?、?雖一字之疑，必過(guò)予考訂，而卒以予之言為然。
譯文：______________________________________________________________
?、?士當(dāng)不遇時(shí)，得人一言之善，不能忘于心，予何以得此于貞甫耶?
譯文：______________________________________________________________
(2) 為下面一段話中劃線處斷句并加以恰當(dāng)?shù)臉?biāo)點(diǎn)。(3分)
季康子問(wèn)政于孔子曰：“如殺無(wú)道，以就有道，何如?”孔子對(duì)曰：“子為政焉用殺子欲善而民善矣君子之德風(fēng)小人之德草草上之風(fēng)必偃。”
(四)閱讀下面的文字，完成8-10題。
張益州①畫像記 蘇洵
至和元年秋，蜀人傳言，有寇至邊，邊軍夜呼，野無(wú)居人。妖言流聞，京師震驚。萬(wàn)命擇帥，天子曰：“毋養(yǎng)亂，毋助變，眾言朋興，朕志自定。外亂不作，變且雖起，既不可以文令，又不可以武競(jìng)。惟朕一二大吏，孰為能處茲文武之間，其命往撫朕師。”乃推曰：“張公方平其人。”天子曰：“然。”公以親辭。不可，遂行。冬十一月至蜀。至之日，歸屯軍，撤守備，使謂郡縣：“寇來(lái)在吾，無(wú)爾勞苦。”明年正月朔②旦，蜀人相慶如他日，遂以無(wú)事。又明年正月，相告留公像于凈眾寺，公不能禁。
眉陽(yáng)蘇洵言于眾曰：“未亂，易治也，既亂，易治也。有亂之萌，無(wú)亂之形，是謂將亂。將亂難治;不可以有亂急，亦不可以無(wú)亂弛。惟是元年之秋，如器之?dāng)磯嬘诘?。惟爾張公，安坐于其旁，顏色不變，徐起而正之。既正，油然而退，無(wú)矜容。為天子牧小民不倦，惟爾張公。爾繄③以生，惟爾父母。且公嘗為我言：‘民無(wú)常性，惟上所待。人皆曰：蜀人多變，于是待之以待盜賊之意，而繩之以繩盜賊之法。重足屏息之民，而以砧斧④令，于是民始忍以其父母妻子之所仰賴之身，而棄之于盜賊，故每每大亂。夫約之以禮，驅(qū)之以法，惟蜀人為易。至于急之而生變，雖齊魯亦然。吾以齊魯待蜀人，而蜀人亦自以齊魯之人待其身。若夫肆意于法律之外，以威劫齊民⑤，吾不忍為也’。嗚呼!愛(ài)蜀人之深，待蜀人之厚，自公而前，吾未始見(jiàn)也。”皆再拜稽首，曰：“然”。
蘇洵又曰：“公之恩，在爾心，爾死，在爾子孫，其功業(yè)在史官，無(wú)以像為也。且公意不欲，如何?”皆曰：“公則何事于斯，雖然，于我心有不釋焉。今夫平居聞一善，必問(wèn)其人之姓名，與其鄰里之所在，以至于其長(zhǎng)短大小美惡之狀。甚者，或詰其平生所嗜好，以想見(jiàn)其為人，而史官亦書之于其傳。意使天下之人，思之于心，則存之于目。存之于目，故其思之于心也固。由此觀之，像亦不為無(wú)助。”蘇洵無(wú)以詰，遂為之記。
(選自《古文觀止》，有刪節(jié))
[注]①?gòu)堃嬷荩汗湃送Q官吏，張方平為益州太守，故稱“張益州”。②朔：農(nóng)歷每月初一日。③繄：yi，猶“實(shí)”。④砧斧：是古代的刑具，這里代指嚴(yán)刑竣法。⑤齊民：齊等的民眾，指無(wú)辜的善良百姓。
8.對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是
A.以威劫齊民 劫：搶劫，掠奪
B.故其思之于心也固 固：長(zhǎng)久，久遠(yuǎn)
C.重足屏息之民 息：氣息，出氣
D.而繩之以繩盜賊之法 繩：管束，處置
9.下列各組句子中，加點(diǎn)的詞意義和用法相同的一組是
A.①待之以待盜賊之意，而繩之以繩盜賊之法 ②無(wú)恒產(chǎn)而有恒心者
B.①孰為能處文武之間，其命往撫朕師 ②而余亦悔其隨之而不得極夫游樂(lè)也
C.①以威劫齊民，吾不忍為也 ②如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為
D.①又不可以武竟故王之不王 ②非挾太山以超北海之類也
10.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是
A.張益州治蜀，反對(duì)施行嚴(yán)刑竣法。他認(rèn)為，施行嚴(yán)刑竣法只會(huì)使百姓淪為與盜賊為伍，釀成大亂;反之，用禮義、法律來(lái)教化、差使百姓，那么蜀人是很容易管理的。
B.作者認(rèn)為，愛(ài)惜蜀人如此深切，對(duì)待蜀人如此厚道，在張公之前，自己還未曾見(jiàn)過(guò);即使不用畫像，張公的恩情也會(huì)世世代代記在蜀人的心中。
C.張益州是“為天下牧小民不倦”的封建官吏的形象，他有文治武功之才，采取安撫辦法寬政愛(ài)民，使之安居樂(lè)業(yè)，博得人心。
D.張益州在蜀地發(fā)生禍亂，“京師震驚”之際，臨危受命，趕赴蜀地。由于措施得當(dāng)，禍亂很快被平息，“蜀人相慶如他日”，從此，蜀地相安無(wú)事。
11.把上面文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)
(1)有亂之萌，無(wú)亂之形，是謂將亂。將亂難治;不可以有亂急，亦不可以無(wú)亂弛。(4分)
譯文：
(2)既正，油然而退，無(wú)矜容。為天子牧小民不倦，惟爾張公。(3分)
譯文：
(3)夫約之以禮，驅(qū)之以法，惟蜀人為易。至于急而生變，雖齊魯亦然。(3分)
譯文：
高考語(yǔ)文文言文復(fù)習(xí)題答案
(一)
9.D
10.B
11.A
12.C
13.(1)秦國(guó)嘗到(用)苛政(對(duì)人)的甜頭并且認(rèn)為嚴(yán)刑竣法是有利的已經(jīng)很久了。 (2)他認(rèn)為天下人將會(huì)諒解我對(duì)于我的國(guó)君的無(wú)可奈何(或沒(méi)有辦法)，而不怪罪我。(3)他們開(kāi)始策略不同，而最終達(dá)到相同的目標(biāo)，難道是李斯的本意嗎?
(二)
11.C 12.A 13.A 14.C
15.(l)①顏淵能夠不朽而永存，固然不是憑借他的功業(yè)，更不必說(shuō)是著作吧?
?、谖蚁氪鞙p你的銳氣，勉勵(lì)你樹立求學(xué)之道，因此在你南歸之時(shí)贈(zèng)送此文給你。(5分。前句2分，后句3分。意思符合，有欠缺酌扣。)
(2)夫童心者/真心也/若以童心為不可/是以真心為不可也/夫童心者/絕假純真/最初一念之本心也/若失卻童心/便失卻真心/失卻真心/便失卻真人/人而非真/全不復(fù)有初矣(3分。完全正確3分，有個(gè)別欠缺但不破斷2分，有個(gè)別欠缺且破斷1分，破斷嚴(yán)重0分。)
(三)
11.B(A項(xiàng)，“窮”意思為困厄，仕途不通達(dá);C項(xiàng)，“易”意思為輕視，看不起;D項(xiàng)，“畏”在文中是敬重的意思。)
12.C(“其”都是作領(lǐng)屬性定語(yǔ)，可譯作“他的”;A項(xiàng)，分別是“在”和“向、對(duì)”;B項(xiàng)，分別是取消主謂短語(yǔ)獨(dú)立性用法和一般結(jié)構(gòu)助詞;D項(xiàng)，分別是“在”和“因?yàn)?rdquo;。)
13.D(A項(xiàng)，“兄弟”，古代男女通用，文中指“姊妹”，作者與貞甫是連襟關(guān)系;B項(xiàng)，“相信”，文中是“信任我”的意思;C項(xiàng)，“修飾”，文中指儀表修飾和品德修養(yǎng);D項(xiàng)，“兵燹”，古今意思相同。)
14.B(“重點(diǎn)介紹貞甫的身世”是錯(cuò)的，文中重在介紹沈貞甫為人和為學(xué)的態(tài)度，對(duì)其“身世”基本沒(méi)有介紹。)
15.(1) ① 即使是一個(gè)字的疑惑，也一定要來(lái)我這里考核訂正，并且最終認(rèn)為我的話是對(duì)的。(2分，“雖”字1分，句意1分)
?、?士人在潦倒(或不得意)時(shí)，聽(tīng)到別人一句好話，也不能忘懷，我憑什么從貞甫那里得到這樣的(恩遇)呢?(3分，“何以”1分，“一言之善”定語(yǔ)后置1分，句意1分)
(2) 子為政，焉用殺?子欲善而民善矣。君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必偃。(每個(gè)標(biāo)點(diǎn)0.5分)
[參考譯文]
自從我初次認(rèn)識(shí)貞甫，那時(shí)他很年輕，在馬鞍山寺廟旁讀書。到我娶妻子王氏，我的妻子和貞甫的妻子是姊妹，常常跟著我到妻子的娘家。我曾經(jīng)進(jìn)入鄧尉山中，貞甫來(lái)和我共住，天天游覽虎山、西崦周圍各個(gè)山，觀看太湖七十二峰的美景。嘉靖二十年，我在安亭選地方居住。安亭在吳淞江邊，地處昆山、嘉定的地界之間，沈家世代在這里居住。貞甫因此更和我親近友好，通過(guò)文字往來(lái)，沒(méi)有空過(guò)一天。當(dāng)我在世上處境困難的時(shí)候，唯獨(dú)貞甫相信我。即使是一個(gè)字的疑惑，也一定找我考訂，并且最終認(rèn)為我的話是對(duì)的。
我獨(dú)自居住在江海邊，二十年中間，經(jīng)歷親人死亡、家庭憂患、科舉失敗、處境狼狽，被世人譏笑，(這時(shí)候，)貞甫完全不因?yàn)閯e人的說(shuō)法在心里(對(duì)我的評(píng)價(jià))有所動(dòng)搖，以致和那些人一起表示支持或反對(duì)。到了我突然富貴，顯赫一時(shí)，一般人看見(jiàn)感到吃驚，但貞甫并不改變對(duì)我的看法。唉，讀書人在不被賞識(shí)的時(shí)候，聽(tīng)到別人一句好話，也不能在心里忘記，我憑什么從貞甫那里得到這種賞識(shí)啊。這正是貞甫去世，我不能不為他極度悲傷(的原因)啊。
貞甫為人正直嚴(yán)厲，喜歡講求自己的儀表修養(yǎng)。耿直地保持自己的節(jié)操，不是自己心目中欣賞的人就不會(huì)給他好話好臉色，遇到事情情緒激動(dòng)，即使受到挫折也不躲避。尤其喜歡讀古書，一定要去游歷名山及佛廟道觀。在所到的這些地方掃地焚香，圖書擺滿了桌子。聽(tīng)到有書的人家，多方去把書借來(lái)，親手抄寫，達(dá)到幾百卷?，F(xiàn)代時(shí)興科舉考試速成的學(xué)習(xí)方法，都把通曉經(jīng)書學(xué)習(xí)古人作為迂腐，貞甫獨(dú)自對(duì)于書像這樣了解愛(ài)好，這是正進(jìn)入到古人的學(xué)問(wèn)還沒(méi)有停止的時(shí)候，不幸而病重了，病重已經(jīng)幾年了，但他對(duì)讀書更勤奮。我很敬佩他的志向，卻擔(dān)心他的力量不能繼續(xù)，但他終于因此病故了。真叫人傷心啊!
當(dāng)初，我在安亭沒(méi)有事情的時(shí)候，常常去他那精致的房屋，邊喝茶邊談?wù)撐恼拢袝r(shí)達(dá)一整天，到貞甫死我又去，又是經(jīng)過(guò)戰(zhàn)亂以后，我獨(dú)自徘徊無(wú)處可去。更使人有江水滔滔荒涼寂寞的感嘆。
他在嘉靖三十四年七月某日逝世，時(shí)年四十二歲，真該悲痛啊。
銘文是：天意命運(yùn)不可預(yù)料，勤謹(jǐn)忠懇英年早逝!
(四)
8.A 劫：脅迫、威逼。
9.B 其：均為第三人稱代詞活用為第一人稱詞。我，自己，A 而：連詞，表并列，無(wú)實(shí)義;連詞，表轉(zhuǎn)折，卻。C 為：動(dòng)詞，做、干;語(yǔ)氣詞，呢D 以：介詞，用;連詞，表順承，相當(dāng)于“而”。
10.D “蜀地發(fā)生禍亂”“禍亂很快被平息”不合文章內(nèi)容。
11.(10分)(1)有禍亂的苗子，沒(méi)有禍亂的表現(xiàn)，這叫做將要發(fā)生禍亂。禍亂將發(fā)未發(fā)之際最難治理;既不能因?yàn)橛械渷y苗子而操之過(guò)急，也不能因?yàn)檫€沒(méi)有形成禍亂而放松警惕。(“是”“以”“弛”各1分，句意1分，計(jì)4分)
(2)扶正以后，從容退坐，沒(méi)有一點(diǎn)驕矜自得的神色。替天子管理百姓孜孜不倦，這就是你們的張公。(“牧”“東”各1分，句意1分，計(jì)3分)
(3)(倘若)用禮義來(lái)約束他們，用法律來(lái)差使他們，(那么)只有蜀人是最容易管理的。至于被逼急而發(fā)生變亂，即使是齊魯?shù)陌傩找矔?huì)如此(這樣)的。(“約之以禮”句式1分，“然”1分，句意1分，計(jì)3分)
【參考譯文】
(宋仁宗)至和元年秋天,蜀地一帶有人傳說(shuō),有敵寇將要侵犯邊界,駐邊軍士夜里驚呼,四野百姓全都逃光,謠言流傳開(kāi)來(lái),京城上下大為震動(dòng)恐懼;朝廷正準(zhǔn)備命令選派將帥,天子說(shuō):“不要(麻痹大意)釀成禍亂，也不要(操之過(guò)急)助成事變;雖然各種議論一齊興起，但我的主意已定，外患不一定會(huì)釀成，事變卻會(huì)從內(nèi)部興起;這事既不可一味用文教感化，又不可以一味用武力解決。只需要我的一二個(gè)大臣(去妥善處理)，誰(shuí)能夠處理好這既需文治又需武功的事情，我就派他去安撫我的軍隊(duì)。”于是眾人推薦說(shuō)：“張方平就是這樣的人。”天子說(shuō)：“對(duì)!”張公以侍奉雙親為由推辭，未獲批準(zhǔn)，于是就動(dòng)身出發(fā)，冬季十一月到達(dá)蜀地，到任的那一天，就命令駐軍回去。撤除守備，派人對(duì)郡縣長(zhǎng)官說(shuō)：“敵冠來(lái)了由我負(fù)責(zé)，不必勞苦你們了。”第二年正月初一早上，蜀地百姓像往年一樣慶賀新春，于是一直相安無(wú)事，再過(guò)一年，正月里，百姓相互商量把張公的像安在凈眾寺里，張公沒(méi)能禁止得住。
眉陽(yáng)人蘇洵向眾人說(shuō)道：“禍亂沒(méi)有發(fā)生，這是容易治理的;禍亂已成，這也容易治理;有的禍亂苗子，沒(méi)有禍亂的表現(xiàn)，這叫做將要發(fā)生禍亂，禍亂將發(fā)未發(fā)之際最難治理。既不能因?yàn)橛械渷y苗子而操之過(guò)急，又不能因?yàn)檫€沒(méi)有形成禍亂而放松警惕，這至和元年秋季的局勢(shì)，就像器物雖已傾斜，但還沒(méi)有倒地。只有你們的張公，卻能在它旁邊安坐，面色不改，慢慢地起身扶正，扶正之后，從容退坐，沒(méi)有一點(diǎn)驕矜自得之色替天子管理小民百姓，孜孜不倦，這就是你們的張公。你們是因了這張公而得生，他就是你們的父母。再者張公曾對(duì)我說(shuō)道：‘老百姓沒(méi)有不變的性情，只是上司如何對(duì)待他們，人們都說(shuō)，蜀地人經(jīng)常發(fā)生變亂;所以上司就用對(duì)待盜賊的態(tài)度去對(duì)待他們，用管束盜賊的刑法去管束他們，對(duì)于本來(lái)已經(jīng)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，連大氣也不敢出的百姓，卻用殘酷的刑法去號(hào)令他們，于是百姓才忍心不顧自己這父母妻兒所依靠的身軀，而淪為與盜賊為伍，所以常常發(fā)生大亂，倘若以禮義來(lái)約束他們，用法律來(lái)差使他們，那么只有蜀人是最容易管理的。至于逼急他們而發(fā)生變亂，那么即使是齊魯?shù)陌傩找矔?huì)如此的。我用對(duì)待齊魯平民，我是不愿干的。’啊，愛(ài)惜蜀人如此深切，對(duì)待蜀人如此厚道，在張公之前，我還未曾見(jiàn)過(guò)。”大家聽(tīng)了，一齊都拜了拜，叩頭說(shuō)：“是這樣的。”
蘇洵又說(shuō)：“張公的恩情，記在你們心中;你們死了，記在你們子孫心里。他們的功勞業(yè)績(jī)，載在史官冊(cè)上，不用畫像了，而且張公自憶又不愿意，如何是好?”眾人都說(shuō)：“張公怎么會(huì)關(guān)心這事?雖然如此，我們心里總覺(jué)不安，如今平時(shí)聽(tīng)得有人做好事，一定要問(wèn)那人的姓名及他的住處，一直問(wèn)到那人的身材長(zhǎng)短、年齡大小、面容美丑等情況;更有甚者，還有人訊問(wèn)他平生的愛(ài)好，以便推測(cè)他的為人，而史官也把這些寫入他的傳記里，目的是要使天下人不僅銘記在心里，而且要顯現(xiàn)在眼前。音容顯現(xiàn)在人們心目中，所以心里的銘記也就更加真切久遠(yuǎn)。由此看來(lái)，畫像也不是沒(méi)有意義。”蘇洵聽(tīng)了，無(wú)法答對(duì)，就為他們寫了這篇畫像記。
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