高考語文優(yōu)秀作文范例
高考語文優(yōu)秀作文范例
從高考語文作文的分?jǐn)?shù)中，能夠看出作文的分值占了很大的一部分比例，下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家?guī)淼母呖颊Z文優(yōu)秀作文，希望對你有幫助。
高考語文優(yōu)秀作文(一)
貪念毀浮生，浮躁隕天才
耐不住淬火，利刃也會斷折;受不住烈火，名瓷也會崩解;貪念毀浮生，浮躁隕天才。正如小天鶯因為抵擋不了好吃的貪念誘惑，浮躁而貪吃，用珍貴的羽毛換取蟲子，圖一時之快，卻因此在學(xué)會飛行前含恨死去。由此可見，貪念和浮躁是罪惡的兩輪，一旦驅(qū)動，在錯誤的軌道上會越跑越快，結(jié)局是越來越悲慘。
貪念是萬惡之源。從古至今，貪婪都是萬惡之源。因為貪吃葡萄，狐貍被恰在洞口不能瘦身而被獵人活捉;因為貪吃誘餌，魚兒被釣上鉤來，束手就擒;因為貪喝，在水邊暴飲的角馬葬身鱷魚的口中，因為貪喝，多少陪酒的司儀倒在桌子底下命喪黃泉?因為貪玩網(wǎng)絡(luò)游戲，多少人走上犯罪的道路?因為貪賭，又有多少人傾家蕩產(chǎn)?因為貪戀金錢，有多少人走上了不歸路?因為貪戀女色，有多少官員“官中正寢”，攤上了鐵窗牢獄之災(zāi)?因為貪念……諸多此類，怎一個貪字了得?都是因貪念惹的禍。機(jī)關(guān)算盡太聰明，因貪反誤了卿卿性命!所以說，貪念是萬惡之源，遠(yuǎn)離是最好的辦法。
浮躁是成功大忌。浮躁，心浮氣躁也。人在前行的路上，稍有成就，就容易產(chǎn)生浮躁心理，從而到處炫耀而不再繼續(xù)精進(jìn)，最終止步。只有忍得了浮躁的人，才能前進(jìn)最終成為“天才”。達(dá)。芬奇是位藝術(shù)界的大師，在年輕時學(xué)畫就顯出非凡的才華，在人們的夸贊聲中，他常沾沾自喜。好在達(dá)。芬奇遇到了嚴(yán)厲的恩師，要求達(dá)。芬奇在十年內(nèi)不發(fā)表一幅畫作，苦練基本功，正因如此，達(dá)。芬奇的畫技得以增長，最終成名。如今一些藝人，小有才氣就出道，在媒體的追捧和粉絲的尖叫聲中，他們忘情迷失，浮躁后開始炫富、玩樂、忽略了修練本領(lǐng)，最終成了快餐文化的犧牲品。前赴后繼，而在他們身后，又一批浮躁的“小天鶯”們。
戒貪戒躁成大器。有句話說的好，“耐得住寂寞，禁得住誘惑才能成功。”成功的過程不只是戰(zhàn)勝敵人的過程，而是戰(zhàn)勝內(nèi)心浮躁的過程，任外界風(fēng)吹雨打，我心靜如水，巋然不動。十年一刃，修身律己，出鞘之日才能顯盡鋒芒。巴爾蒂斯這位被畢加索稱為大師的大師，才能在畢加索之上，作品數(shù)量卻不及畢加索的百分之一甚至千分之一，即便是估價已經(jīng)上千萬的作品，他也依然要改上幾十遍。他的畫作十分少，但每一幅都是精品中的精品。因此，忍得浮躁，我們才能正視自己的缺點和毛病，才能戰(zhàn)勝自己，超越自己，在成功之路上永不止步。
貪念毀浮生，浮躁隕天才，苦練鑄平凡。回望歷史，無數(shù)的名家大師都是謙遜的自律者，謙遜自律，戒驕戒躁，是戰(zhàn)勝浮躁的法寶。謙遜是低頭的麥穗，感恩大地，獲得豐滿;謙遜是朝陽的向日葵，圍繞著太陽轉(zhuǎn)動，只要生命不惜，就轉(zhuǎn)動不止。時代的青年，應(yīng)牢記這些經(jīng)驗和教訓(xùn)，貪念毀浮生，浮躁隕天才;欲望無止境，理性保終生。讓我們在鮮花和掌聲中保持清醒，戒驕戒躁，在前進(jìn)路上繼續(xù)未竟的旅程。(王圣然)
高考語文優(yōu)秀作文(二)
扎根與果香
俗話說，根深才能葉茂。一枚種子，為何“向下”扎根?就是為了打好根基;為何“向上”長出枝葉?就是為了結(jié)出碩果。只有深深扎根于土壤之中，才能長成參天大樹，結(jié)出豐碩果實。
一位植物學(xué)家說：“根系有多龐大，樹冠就有多龐大。”是啊，你的根系制約著你的樹冠與果實。試問，一棵沒有根系的樹木，能遮天蔽日?一座沒有根基的高樓，能屹立不倒?
從李時珍遍嘗百草編撰《本草綱目》，到徐霞客遍走華夏獨寫《徐霞客游記》;從酈道元遍訪水域注釋《水經(jīng)注》，到蒲松齡擺攤設(shè)茶創(chuàng)作《聊齋志異》，哪一位成功者不是“向下發(fā)出根芽”，才“向上生出嫩葉”開花結(jié)果的呢?哪一位不是苦苦扎根于生活底層，才收獲豐碩成果的呢?
只有“向下”扎根，才能結(jié)出迷人的瓜果;只有根植于火熱的生活里，才能完成鴻篇巨制。柳青說：“文學(xué)是愚人的事業(yè)。”是他，主動放棄名利來到清苦的皇甫村;是他，穿一件黑粗布對襟褂子，故意招一頓罵;是他，著一雙老棉魚頭布鞋，學(xué)唧唧鳴叫的麻雀。14年的清苦砥礪，終于換來長篇小說《創(chuàng)業(yè)史》的問世。
如果沒有根植地下的勇氣，就沒有果實的芳香與甜美?如果僅僅浮光掠影，就不會有震古爍今的輝煌與永恒?
忘不了巨著《古拉格群島》這樣的描寫——“犯人在這里沒有名字，只有編號。號碼縫在胸前、帽子和褲腿上。犯人每月休息三天，早上和晚上排隊等來的只是一塊500克的黑面包和飄著一兩片爛菜葉的稀湯”。正因為索爾仁尼琴向200多名勞改囚犯了解情況，才有了這樣的細(xì)節(jié);正因為他把心植根于每一個應(yīng)被尊重的魂靈里，才有了“俄羅斯的良心”贊譽(yù)。
為何說有根才有花?為何說有根才有果?那是因為根是基礎(chǔ)，根是根本，根是滋養(yǎng)，根是牢固。無根，就如水中的浮萍;無根，就如無線的風(fēng)箏;無根，就如無家的浪子。無根便無生命與活力。
假如劉少奇沒有到基層蹲點44天的經(jīng)歷，難道能有反映農(nóng)村浮夸風(fēng)的萬言真實筆記?假如路遙沒有煤井蓬頭垢面的深入生活，難道能有《平凡的世界》里真實“煤黑子”的場景?假如屠呦呦沒有汲汲于中藥古方的執(zhí)著，難道能有青蒿素的諾貝爾醫(yī)學(xué)獎?把根向下，汲取滋養(yǎng)，才有碩果飄香。
路遙說：“既要腳踏實地根于現(xiàn)實之中，又要不時跳出現(xiàn)實到理想的高臺上張望一眼。”把根須向下扎在土里，才有濃郁樹冠，悠悠果香。
高考語文優(yōu)秀作文(三)
由王國維之死想開去
一如鸛鳥，大儒王國維也是短視者。
人說，現(xiàn)代中國從未產(chǎn)生過走得這般前面又涉獵如此豐富的博學(xué)者，所以，王國維是不該沉湖的。關(guān)于他的死，有“殉清”說，有“殉文化”說。這些都不重要，重要的在于他有走在前面的預(yù)見，卻還是做了中道棄世的魂。
仔細(xì)想想，王國維該有鸛鳥“洪水將至”的預(yù)知本領(lǐng)——也就是他能夠知道一個腐朽王朝(包括它的爛了的文化)終將被取代，盡管其過程是萬分痛苦的;王國維該有子游“君子善假于物”的聰明做派——也就是他其實不必對曾處身其中的王朝及其文化作太多的擔(dān)待;那么他或許就不會在清政權(quán)崩毀后選擇解脫。
比起來，同樣是一介文人，屈原的死卻來得悲壯，他以死成全了個體對濁世的抗?fàn)幰渤扇巳松谡蔚睦硐搿Ｍ鯂S的死則不同，至今還沒有見一種關(guān)于其死因的解釋，說他的死能脫了有所“殉”的干系。而我要說這種無法解釋，正好證明了王國維其實死于他的短視。
如果王國維沒有選擇沉淪，以他的睿智，積極作為，也許他會是另一種文化(民主革命)的先驅(qū)，會給更多的翹首企盼的人們帶來新生活的希望。一如子游有憾于鸛鳥，歷史原來總給后人帶來無盡的愁思嗎?
涓生，是魯迅《傷逝》里的人物。他有預(yù)見也敢追求，與子君在一起時是快樂的。“人必生活著，愛才有所附麗”這是涓生說的。他說得很對，于是，我便知道涓生最初是想給子君以幸福的，但他竟沒有能吃準(zhǔn)在那個封建禮教“吃人”的社會，子君最終會走向死亡的殿堂。他真的沒有看到生活是否允許他這樣做，社會是否允許他這樣做?涓生所見不深，所知有限，所為太少，竟加速了子君的死啊!
人哪，為什么跳出自己的那個窠巢那個短視就那么的難!鸛鳥預(yù)知到了洪水的將臨，最終仍逃不過失去家園的痛苦，它的巢實在是沉淪于自己的短視;子游未知洪水的來襲，因鸛鳥搬家而避免了一場大難，他的成功就在于見之遠(yuǎn)、知之深、做之當(dāng)。這則寓言難道不值得我們深思嗎?
見之遠(yuǎn)、知之深、做之當(dāng)，并非很難的事。日前從國家統(tǒng)計局獲悉，四川省有一個地區(qū)對退耕還林的后續(xù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展缺乏長遠(yuǎn)規(guī)劃，致使部分農(nóng)民的生活失去保障，開始出現(xiàn)“退林還田”的倒反現(xiàn)象。同在四川，瀘定縣退耕還林后，調(diào)整農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，以推動后續(xù)發(fā)展。從1999年至2003年，該縣通過退耕還林開發(fā)經(jīng)濟(jì)林木，桑、花椒、核桃、板栗等均在萬畝左右，農(nóng)民受益，溫飽基本得以解決。
環(huán)視我們現(xiàn)實的社會人生，太多的時候，太多的人因為短視，而遺禍無窮。他們每為眼前的浮云所障，看不到未來的發(fā)展，事物的必然。他們也像鸛鳥一樣，對于驟至的洪水有所知，卻所為失當(dāng)，最終只能在天空中留下哀鳴。
其實原因只有一個，他們能先見，卻還是眼光短淺。
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