高考語文作文優(yōu)秀范文
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高考作文是關(guān)乎學(xué)生高考成敗的一大環(huán)節(jié)，因此學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中要重視作文的寫作，下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家?guī)淼母呖颊Z文作文優(yōu)秀范文，希望對你有幫助。
高考語文作文優(yōu)秀范文：自信人生
面對巍巍的高山，有人拜倒在它的腳下;面對坎坷的道路， 有人徘徊不前;面對無數(shù)次的失敗，有人一蹶不振。這完全是因?yàn)樗麄內(nèi)狈ψ孕诺木壒省?/p>
自信是成功的秘訣。世界著名航海家哥倫布不顧旁人的冷嘲 熱諷，揚(yáng)帆出海，歷盡艱辛，終于到達(dá)理想的彼岸，發(fā)現(xiàn)了美洲新大陸。他的自信使他獲得極高榮譽(yù)，也為人類的航海事業(yè)揭開了 嶄新—頁。
自信可以產(chǎn)生巨大的精神力量。毛澤東說過：“自信人生二百 年，會(huì)當(dāng)水擊三千里。”自信的力量雖然看不到、摸不著，卻不容 忽視。鐳的發(fā)現(xiàn)者居里夫人在尋找新的化學(xué)元素時(shí)，曾經(jīng)歷 過無數(shù)次的失敗。如果她被挫折嚇倒，在困難面前就此止步，那 么鐳就不可能那么早地出現(xiàn)在世人面前。正是因?yàn)榫永锓蛉藢ψ?己信心十足，她才能埋頭實(shí)驗(yàn)四年，從幾十噸瀝靑中提煉出幾克 精華，為人類做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。也許有人會(huì)反駁：“居里夫 人是科學(xué)家嘛，當(dāng)然能做出貢獻(xiàn)。”這話似乎很有道理，但細(xì)想一下則不然。馬克思說過：“偉人之所以偉大，是因?yàn)槲覀児蛑此?們。”朋友，站起來吧，不要被自知之明束縛了手腳。要知道，科 學(xué)的殿堂并不像空中樓閣那樣遙不可及。讓我們滿懷信心，披荊 斬棘前進(jìn)吧!
但是，自信必須建立在能力的基礎(chǔ)上。如果沒有真才實(shí)干而 空有信心的話，那不就成了妄自尊大了嗎?所以，自信一定要以 對自身能力的正確評(píng)價(jià)為前提。“走自己的路，讓別人去說吧。” 當(dāng)你充分肯定自己的能力之后，就不要顧忌別人的看法，而應(yīng)放 手去干。
愛因斯坦小時(shí)候做手工時(shí)，老師挖苦他所做的小板凳是世界 上最丑陋的。但他并未因此而灰心，反而又拿出兩件更丑陋的作 品對老師說：“這是我前兩次做的，雖然第三只仍不能令人滿意， 但總比前兩次好。愛因斯坦自信任何事情他都能做得更好，所 以，他一生堅(jiān)持不懈、終于成為舉世矚目的大科學(xué)家。人生的旅 途不可能一帆風(fēng)順，我們可能會(huì)屢屢受挫、屢屢摔跤。但，有自信就有希望，不放棄就終會(huì)取得成功。請勇敢地面對困難，面對 你的人生吧!不要為他人的評(píng)價(jià)而沮喪。請記住下面的詩句：
我要飛翔，哪怕沒有堅(jiān)硬的翅膀;我要歌唱，哪怕沒有人鼓 掌;我用生命和熱血鋪路，沒有一個(gè)季節(jié)能把青春阻擋。
偉人為自信贊頌，靑年為自信喝彩，人生因自信而充滿生機(jī) 和希望。有了自信，高聳的大山不再難登，坎坷的道路不再可怕， 無數(shù)次的失敗又算得了什么?正如文學(xué)家大仲馬所說的：“自信和 希望是青年的特權(quán)。”那就讓我們憑借這種特權(quán)為自己的人生寫下燦爛的篇章吧!
征途中的路障并不能阻止我們前進(jìn)。請相信理想，相信汗 珠，相倍腳下的泥土，相信邁開腳步即是路。只有這樣，我們這 一代新人才能使中華民族自立于世界民族之林。
高考語文作文優(yōu)秀范文：也說競爭
要說競爭，我認(rèn)為可以概括成以下兩句話：
競爭，是絕對的，又是相對的;
競爭，是專一的，又是殘酷的。
競爭是絕對的，這比較好理解。因?yàn)闀r(shí)時(shí)事事有矛盾，而矛盾中又蘊(yùn)含了競爭的必然性。矛盾的普遍性也就決定了競爭的絕對性。
正如運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系，絕對的運(yùn)動(dòng)沒有大的實(shí)際意義，而相對的靜止卻更重要一樣，競爭的相對性也較其絕對性更為重要。人們看到兩只老鼠為分一塊爛餅而廝咬時(shí)，也許會(huì)笑其無知可憐;但如果有人能站在天庭一角俯視地球上的人們?yōu)榱私疱X、名譽(yù)、權(quán)力而互相排擠、互相攻擊，即進(jìn)行所謂的競爭時(shí)，是否也會(huì)感到可笑呢?當(dāng)前，人類社會(huì)競爭產(chǎn)生的根源在于生存環(huán)境的有限不能給予每個(gè)人最大的滿足。人的劣根性又決定了他們對更高生活水平的追求，這勢必造成人與人之間生存條件的差異。決定這種差異的關(guān)鍵因素，不是買彩票的運(yùn)氣，而是競爭意識(shí)的強(qiáng)弱。人們總是津津樂道，由競爭促提高。但我認(rèn)為，人類內(nèi)部的無競爭才是人類社會(huì)的最佳狀態(tài)。
也許有人會(huì)罵我提倡虛無主義、平均主義，并認(rèn)為如果天下人人如我，世上便沒了競爭，社會(huì)就會(huì)停滯，人類就會(huì)滅亡。
但我認(rèn)為，事實(shí)恰恰相反。假如人人都抱著大宇宙、小地球的觀點(diǎn)來看待人類社會(huì)自身問題的話，那么，人類社會(huì)將成為真正的理想社會(huì)，像桃花源、大同社會(huì)、共產(chǎn)主義社會(huì)等描述的那樣，人人平等、友好、自由、安逸，人人各盡所能、按需分配……到那時(shí)，社會(huì)的前進(jìn)仍離不開競爭，只不過此時(shí)的競爭已不限于人類之間，而是面向其他星球，面向宇宙，向時(shí)間、空間要生存!否則，遲早有一天，地球會(huì)帶著人類走向滅亡。歷史上，每當(dāng)一個(gè)民族到了生死存亡的危急關(guān)頭，本民族內(nèi)部平日里的冤家對頭就會(huì)拿起武器并肩作戰(zhàn)，棄個(gè)人小仇而保國家。那么，當(dāng)人類認(rèn)識(shí)到地球是人類的大家時(shí)。是否也會(huì)有類似的轉(zhuǎn)變呢?美國人已經(jīng)在向火星挑戰(zhàn)，那么，若把全人類的智慧集合起來又會(huì)創(chuàng)造怎樣的奇跡呢?
可惜的是，現(xiàn)今的人類社會(huì)尚不能達(dá)到這一點(diǎn)。所以，競爭在當(dāng)前更多地表現(xiàn)出它的專一性與殘酷性。
專一性，顧名思義，是指在一定時(shí)間、地點(diǎn)、范圍中競爭目標(biāo)的相同性。目標(biāo)改變了，競爭也就隨之改變。
殘酷性更是顯而易見。競爭的結(jié)果只有勝負(fù)之分。“成者為王敗者寇”的千古名訓(xùn)，“優(yōu)勝劣汰”的自然法則，都說明了在競爭中取勝的重要性。因而，競爭中沒有朋友、親人，只有敵人和對手。平時(shí)的好朋友，一旦成為競爭對手，也就成了互不相容的敵人。在競爭中，所采取的手段也講求實(shí)用性。溫情脈脈的比賽不是競爭，而是游戲。“為了成功不擇手段”的殘酷性，與“不達(dá)目的誓不罷休”的專一性，使競爭成為社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)力，也使勝利者成為眾人稱贊的焦點(diǎn)。但是，殊不知，他們的勝利往往建立在失敗者的痛苦之上。從這個(gè)意義上講，當(dāng)前的競爭也是造成社會(huì)不安的根本原因之一。
高考語文作文優(yōu)秀范文：手機(jī)論
手機(jī)者，信息時(shí)代之標(biāo)志物也。其形也善，其用也泛。一機(jī)在手，分居可聞?dòng)H友聲，閉門可知天下事，閑以自娛，忙以減負(fù)，實(shí)乃古今之便利物也?？v昔時(shí)科技大家，中如墨翟、西如愛迪生，聞之亦必瞠目大驚，拍手而稱善也。
手機(jī)之用雖廣，然眾亦未皆稱其善也。清明時(shí)節(jié)，余家有宴，親友歸，眾賓至，圍坐大桌，酒洌而肴甘，實(shí)盛事也。然席間不聞寒暄笑語，但見少小者人手一機(jī)，低頭垂目，唯按鍵之聲不絕于耳;而長者亦不免持機(jī)離席，于走廊低聲私語，蓋有生意聯(lián)絡(luò)也。席畢，余未見宴之歡也。祖母黯然謂余：“人情之薄如此，手機(jī)之過矣!”
由是觀之，凡今所謂高科技者，有其一利必有其一弊。譬如槍支彈藥，可持之保家衛(wèi)國、伸張正義，亦可持之殺人越貨、逞己私欲。而余以為，物之利弊，大抵在于馭物之人。馭者善，則用物于善處，故物善;馭者惡，則用物于惡處，故物惡。手機(jī)乃一通訊小器，善用則便利多多，惡用則亂心擾擾。嗚呼，余尚慶手機(jī)之弊小矣，僅止于淡泊人情、疏遠(yuǎn)人心爾。倘若惡用電腦、槍械乃至艦艇、核彈者，輕則害人性命，重則毀其家國?？萍贾?，敢不慎乎? 由是余有言：欲揚(yáng)科技之利而抑其害，則馭科技之人，其責(zé)重矣! 或曰：抑科技之害而揚(yáng)其利，何以也?
其一，須以長遠(yuǎn)目光觀之。世之科技進(jìn)步，一日千里，其新品之?dāng)?shù)也多、之用也善，豐富且改善吾輩生活于一瞬，為之欣欣然者，不計(jì)其數(shù)。然其深層、長遠(yuǎn)之后果——如人之交游、思之嬗變乃至后續(xù)之影響——觀之者鮮矣。譬如昔者塑料袋現(xiàn)世，眾皆喜其廉而便也，故人人用、日日用，待萬千白色聚乙烯物或飄于空中或埋于地底，方悔環(huán)境污染之甚，晚矣。故欲使科技得其善用，則馭科技之人須有遠(yuǎn)慮，從持續(xù)之影響而非一時(shí)之利益深思之、熟慮之，方不致為其所劫。
其二，須以高尚德行用之?？v有長遠(yuǎn)之計(jì)，然一心逞己利而無視他人者，亦無以揚(yáng)科技之善矣。北京，國之都也，其苦霧霾之害久矣。以京人之智，無有弗知霧霾多起于汽車尾氣也，然耽悅于出行之便利，貪戀于己時(shí)之可貴，鮮有棄私車而乘公交甚或單車步行者也。此即以德之不高馭科技而致善少惡多者也。故曰，欲使科技之利大于弊，多益而少害，則馭科技之人須有高德，以大局觀之而非以一己之私用之，方可得科技之善。
由此觀之，手機(jī)者，有善亦有惡，或曰無所謂善惡，以遠(yuǎn)慮觀之，以高德馭之，不以其廢正務(wù)、遠(yuǎn)人情，亦不以其謀惡事、亂法紀(jì)，則必可得其利益而損其弊害。而天下之新科技利器，莫有普遍如手機(jī)者，故吾輩若以遠(yuǎn)慮觀之、以高德用之，則科技百利而無一害之日，可待也。
嗚呼!吾等馭科技之人，其責(zé)不可謂不大也。故屬文以記之，愿世間眾生皆可揚(yáng)科技之威猛而抑科技之惡陋也!
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