高考語文閱讀散文
閱讀優(yōu)美的散文能夠讓我們的心靈得到陶冶。下面是學(xué)習啦小編收集整理的高考語文閱讀散文以供大家學(xué)習。
高考語文閱讀散文(一)
天黑下來,四周死一般寂靜。我仍在山野里行走,山影嶙峋交錯,仿若劍戟鏗鏘,再現(xiàn)古代某個嚴酷戰(zhàn)陣。我想起了那些廝殺、血腥和悲涼的犧牲,心里劃過驚懼和悲憫。此時,星星依序出現(xiàn),很快布滿天宇。視野漸漸亮開,山影變得 敦厚溫和,細細山路在月光里蜿蜒,如持續(xù)流淌的乳汁。我感到了無情宇宙在無意識里呈現(xiàn)的幾分仁慈。為了一個小小的夜行者,宇宙竟然動用了它的全部照明設(shè)備:北斗星、織女星、天狼星、 天蝎座、天琴座、室女座……此時全部為我滿負荷工作,那兇猛天狼,也在為我殷勤地發(fā)電照明,頭頂?shù)拿恳活w星星,全部以每秒三十萬公里的神速,向我空投光芒和柔情。
此時,我行走在群山的皺褶里,我也行走在浩蕩的天意里。
嚓、嚓、嚓,連續(xù)三顆流星劃過頭頂靠南的天空,山巔似有被灼痛的云絮,凌亂飄起。山村的狗們,大聲狂吠,對天空發(fā)出持續(xù)質(zhì)疑和詢問。由于天文學(xué)知識過于匱乏,它們的發(fā)問比起它們的祖先,顯然毫無長進,仍止于紀元前的幼稚和天真。盡管,流星們在天上制造了不小的動靜,挑逗了無知的狗們的猜測和詢問,卻絲毫未打斷避暑山莊里富豪們的賭局,那擲骰子的聲音,蓋過了銀河的潮汐,刪除了天上的動靜。熟諳經(jīng)濟學(xué)的精明賭徒們,陶醉于他們的天文數(shù)字,卻不需 要也不屑于別的什么天文學(xué),不需要也不屑于向天空注目和發(fā)問,除非星辰墜落,為他們降落下大量黃金和巨額利潤。
我對那些對天發(fā)問的無知的狗們,竟有了幾分尊敬:在這個被商業(yè)和經(jīng)濟學(xué)主宰的大地上,在這個市儈當?shù)?、失?天真的夜晚,對塵世和天上的動靜,發(fā)出好奇的追問。
隔著一個山澗,走在山路上的我,看見了不遠處的高速公路,幾乎與我并排而行。我看見一輛輛呼嘯的車,一組組飛旋的輪胎,我看見疾馳的現(xiàn)代,載著時光和欲望,棄我而去,棄我而去。我一個步行的人,一個保持古代行走方式的人,一個對現(xiàn)代水土不服的人,一個邁著農(nóng)業(yè)的步子慢行的人,與咆哮的工業(yè)和狂奔的現(xiàn)代,禮貌地保持了距離,我繞開了它的快,我堅持著我的慢。它們,狂奔的鐵們、輪胎們、現(xiàn)代們,一路棄我而去,很快都超越了我,扔下了我。我索性掉頭,折進一個山灣,四周是無邊密林,林間一泓碧水,這時,我才忽然發(fā)現(xiàn):現(xiàn)代已載著現(xiàn)代遠去,我留下來,留在古代的密林,留在古老的深山。
抬起頭,我看見了 山間的月亮,被林濤和山風梳洗得眉情目秀的月亮,他不慌不忙地漫游在李白的蒼穹,行走在蘇東坡的 意境里,仔細撫摸著山上的苔鮮和留下始祖鳥爪痕的玄武巖——那上面保留著兩億年前時光的表情。
這時候,我恍然大悟“白駒過隙”這個詞的深意。
這時候,我才知道:所謂高速的現(xiàn)代,只是現(xiàn)代自己快速刪除自己的一種程序。現(xiàn)代載著現(xiàn)代快速遠去,最終能留下來的——注定還是大地、青山、始祖鳥的玄武巖和禮拜的明月。
已是后半夜了,明月西斜,天河漸落,山影隱約。早起的鳥開始集體朗讀,山野有雞鳴聲起。路邊,幾戶農(nóng)家的燈陸續(xù)亮起,我在一旁的院子里停下,主人是一位六十多歲的老人,他說兒子媳婦在外地打工,他與老伴種地,帶著上小學(xué)三年級的孫子,還養(yǎng)著一頭奶牛。他一邊擠奶一邊說, 山里不缺草,牛吃得好,奶多。提前把奶擠了,等會兒把奶賣給奶販子,他們又賣給城里的奶廠。他說趁這把老骨頭還能動,掙一點,補貼家用,也給自己準備點養(yǎng)老錢。我蹲下來,看他擠奶,奶牛溫順地站著,它不計較那嘩嘩流進奶桶的是什么,它似乎陶醉于釋放的快感,或者,它知道那是什么,但它不愿說出口,不愿計較,它只覺得放養(yǎng)它的人有恩于它,青草和溪流有恩于它,那流出去的都不是它的,是天的,是地的,是人的,而屬于它的身體,還原封不動在它這里,這讓它已很滿足。星光照在奶牛身上,照在老人身上,被星光雕塑的老人和奶牛,宛如黎明的神靈。奶桶已經(jīng)快盛滿了, 而牛奶還在注入,星光也在注入,滿當當?shù)耐袄?,蕩漾著星?和牛奶。我再一次從老人脊背和奶牛的脊背向天穹望去,我看見,那漸漸沉落而暗淡的銀河,似乎已向宇宙獻出了足夠多 的乳汁……
高考語文閱讀散文(二)
我每天的事:早晨起來望一眼麥垛??偣参宕蠖?,一溜排開。整個白天可以不管它們。到了下午,天黑之前,再朝四野里望一望,看有無可疑的東西朝這邊移動。
這片大野隱藏著許多東西。一個人,五垛麥子,也是其中的隱匿者,誰也不愿讓誰發(fā)現(xiàn)。即使是樹,也都蹲著長,軀干一曲再曲,枝椏匐著地伸展。我從沒在荒野上看見一棵像楊樹一樣高揚著頭、招搖而長的植物。有一種東西壓著萬物的頭,也壓抑著我。
有幾個下午我注意到西邊的荒野中有一個黑影在不斷地變大。我看不清那是什么東西,它孤獨地蹲在那里,讓我?guī)讉€晚上沒睡好覺。若有個東西在你身旁越變越小最后消失了,你或許一點不會在意。有個東西在你身邊突然大起來,變得巨大無比,你便會感到驚慌和恐懼。
早晨天剛亮我便爬起來,看見那個黑影又長大了一些。再看麥垛,似乎一夜間矮了許多。我有點擔心,扛著锨小心翼翼地走過去,穿過麥地走了一陣,才看清楚,是一棵樹。一棵枯死的老樹突然長出許多枝條和葉子。我圍著樹轉(zhuǎn)了一圈。許多葉子是昨晚上才長出來的,我能感覺到它的枝枝葉葉還在長,而且會長得更加蓬蓬勃勃。我想這棵老樹的某一條根,一定扎到了土地深處的一個旺水層。
能讓一棵樹長得粗壯興旺的地方,也一定會讓一個人活得像模像樣。往回走時,我暗暗記住了這個地方。那時,我剛剛開始模糊地意識到,我已經(jīng)放任自己像植物一樣去隨意生長。我的胳膊太細,腿也不粗,膽子也不大,需要長的東西很多。多少年來我似乎忘記了生長。
隨著剩下的活兒一點一點地干完,莫名的空虛感開始籠罩著草棚。活兒干完了,鐮刀和鐵锨扔到一邊。孤單成了一件事情。寂寞和恐懼成了一件大事情。
我第一次感到自己是一個,而它們——成群的、連片的、成堆的對著我。我的群落在幾十里外的太平渠村里。此時此刻,我的村民幫不了我,朋友和親人幫不了我。
我的寂寞和恐懼是從村里帶來的。每個人最后都是獨自面對剩下的寂寞和恐懼,無論在人群中還是在荒野上。那是他一個人的。
就像一粒蟲、一棵草在它浩蕩的群落中孤單地面對自己的那份歡樂和痛苦。其他的蟲、草不知道。
一棵樹枯死了,提前進入了比生更漫長的無花無葉的枯木期。其他的樹還活著,枝繁葉茂。陽光照在綠葉上,也照在一棵枯樹上。我們看不見一棵枯樹在陽光中生長著什么。它埋在地深處的根在向什么地方延伸。死亡以后的事情,我們不知道。
一個人死了,我們把它擱過去——埋掉。我們在墳?zāi)古赃呁禄睢;钪钪蜁X得不對勁。這條路是誰留下的,那件事誰做過了,這句話誰說過,那個女人誰愛過……
我在村人中生活了幾十年,什么事都經(jīng)過了,再呆下去,也不會有啥新鮮事。剩下的幾十年,我想在花草中度過,在蟲鳥水土中度過。我不知道這樣行不行,或許村里人會把我喊回去,讓我娶個女人生養(yǎng)孩子。讓我翻地,種下一年的麥子。他們不會讓我閑下來,他們必做的事情,也必然是我的事情。他們不會知道,在我心中,這些事情早就結(jié)束了。
如果我還有什么剩下要做的事情,那就是一棵草的事情,一粒蟲的事情,一片云的事情。
我在野地上還有十幾天時間,也可能更長。我正好遠離村人,做點自己的事情。
高考語文閱讀散文(三)
公元前121年,西漢名將霍去病領(lǐng)軍入駐湟水流域,在土著草頂房的一側(cè),筑起屯兵之所西平亭。西寧作為城市的歷史從此開始。
這座城市后來讓人有了這樣的期許:如果你想在一個城市一天之內(nèi)領(lǐng)略三種以上的民族生活場景和文化精髓,西寧便是首選。
西寧把分布在廣袤天地間那些最古老、最普遍、最有情彩和質(zhì)量的文化凹凸集納起來,讓它成了一個民族交融、風情粘連的立體濃縮版。城東的伊斯蘭文化,濃烈如圣地麥加;城南的藏傳佛教文化,原生如古佛臨世;城中的儒道文化,堅實如城垣不摧。還有星羅棋布的移民文化和現(xiàn)代文化,使這座城市具有了民族交匯地帶人文呈現(xiàn)的所有特征。著名的東關(guān)清真大寺是漢式宮殿和阿拉伯寺廟的融合,而脊頂?shù)逆y金寶瓶以及鳴經(jīng)樓上的小經(jīng)筒卻又彰顯藏傳佛教的經(jīng)典飾風,這樣的組合在世界上絕無僅有。西寧有兩個大廣場,中心廣場和新寧廣場,大廣場就是大舞場,每天早晨和傍晚都有氣勢磅礴的千人集體舞,各個民族,男女老少,匯聚在這里狂舞鍋莊。鍋莊是遍布藏區(qū)的藏族圓圈舞,它可以消除疲勞和煩惱,產(chǎn)生愛情和喜樂。現(xiàn)在愛情照樣產(chǎn)生,但已經(jīng)跨越了民族界限,漢藏婚姻以先鋒時尚的方式繼續(xù)演繹著松贊干布和文成公主的故事,看著他們的下一代茁壯成長.你會發(fā)現(xiàn)那已經(jīng)不僅是民族融合而是血液融合了。藏民穿著漢服,漢民操著藏語,見你一聲“喬得冒”(你好),分手一聲“扎西德勒”(吉祥如意),很多場合都這樣,你都分不清誰是誰了。我有一個朋友老家在北京,他總說:“喬得冒您哪。”或者說:“扎西德勒您哪?!闭f久了,連藏族朋友也學(xué)他:“喬得冒您哪?!痹诓刈宓貐^(qū),漢族才是“少數(shù)民族”,因此首先是漢民的藏化.這是生存的需要,比如你必須習慣喝奶茶、吃糌粑,必須遵從藏族的風俗習慣以及信仰等等,其次才是藏民的漢化,藏民的漢化是一種走向進步的表現(xiàn),是藏民族自發(fā)而必然的趨勢。
由于冬天漫長、夏天短暫,西寧人對綠色的追逐,跟牛羊是一樣的,跟鳥兒是一樣的,頑強執(zhí)著得幾近瘋狂。只要有點樹林子就能冒出個茶園,只要有個茶園就能常常爆滿。喝茶,吃酒,唱歌,跳舞,城市和人群,在這里詮釋出了最本真的意義,那就是不管生存多么忙累、艱難,人都要創(chuàng)造享受,享受附帶著憂傷,因為一直不肯放棄的,還有期待。
西寧的佛爺藏里的經(jīng),
塔爾寺的寶瓶,想爛了肝花花疼爛了心,
望麻了一對大眼睛。
我不認為這僅僅是一首情歌,西寧人的“大眼睛”望得更遠,他們認為“藏里的經(jīng)”才是值得“想爛”“疼爛”的真經(jīng)。所以,西寧成了青藏公路和青藏鐵路的起始。
青藏公路和青藏鐵路從西寧延伸而去,就像伸出兩條結(jié)實的臂膀,緊緊摟定了西藏。青藏高原—青海和西藏,因為這兩條命脈的存在,使亙古及今的一體聯(lián)通變得可觸可感.它既是整一的地理板塊、區(qū)域板塊、民族板塊,又是整一的風情板塊、文化板塊、經(jīng)濟板塊,它在不可分割也從未分割過的意義上,成為中國的信仰大陸、福音高地。而西寧就是高地的門戶,是歷輩__喇嘛和班禪活佛的尊師宗喀巴的誕生地,它發(fā)祥了藏傳佛教格魯派,并在一塊八寶蓮花的福地上,生長出了一棵十萬葉片上自然描繪著十萬獅子吼佛像的菩提樹。六百多年前的西寧人意識到這是震驚世界的奇跡,在奔走相告的激動平息之后,壘起石板,圍樹造塔,于是有了塔爾寺。
塔爾寺是信仰的燈塔,為的是把眾生引向光明與和平、高尚與幸福。正是在這個意義上,藏傳佛教格魯派的塔爾寺從來不僅僅是藏族人的圣地,漢族人的心靈也大都有著對它的依附和崇敬。有一次,我揀了一把塔爾寺大金瓦殿前菩提樹的葉子,帶給一個漢族朋友久病不愈的母親,告訴她這種樹葉有祛除病魔的作用,這在我不過是給她一種心理安慰。但一個月以后,朋友告訴我,自從喝了那些樹葉泡的水,母親的病漸漸好了。我知道這位漢族母親的心里早就聳立著神奇的塔爾寺,所以塔爾寺的樹葉才是靈驗的,是和藏族人共同的信仰治好了她的病,而不是我或者樹葉。