廣東江門高考語(yǔ)文的復(fù)習(xí)模擬題(2)
2017江門的語(yǔ)文復(fù)習(xí)模擬試卷
第I卷 閱讀題
甲 必考題
一、現(xiàn)代文閱讀(9分，每小題3分)
閱讀下面的文字，完成1～3題。
新世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義電影的三重景觀
王一川
從新世紀(jì)以來(lái)，特別是過(guò)去五年來(lái)中國(guó)大陸電影創(chuàng)作來(lái)看，稱得上具備現(xiàn)實(shí)主義范式內(nèi)涵的影片呈現(xiàn)出多種不同的復(fù)雜情況。從被刻畫(huà)的當(dāng)代社會(huì)現(xiàn)實(shí)的平常層面到奇崛層面的邏輯結(jié)構(gòu)去歸納，可看到如下三個(gè)層面：一是回到個(gè)體日常生活流，二是個(gè)體日常生活困境及其詩(shī)意撫慰，三是社會(huì)生活奇觀的刻畫(huà)。從這點(diǎn)上說(shuō)，新世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義電影呈現(xiàn)出三重景觀。
第一重景觀：日?，F(xiàn)實(shí)主義電影。它注重細(xì)致描摹個(gè)體日常生活流，頗有日常生活原生態(tài)還原的效果。其主要特征有：生活水平的有限性，個(gè)人的平常性，生活困境的求解性。其主要?jiǎng)?chuàng)作方法或手段在于回退法，就是盡力回退到不加修飾的日常生活事件狀況中。如《破冰》，以兒子對(duì)父親的追懷口吻，講述一位功勛滑冰教練的平常甚至有些潦倒的生活，但這種生活由于他默然地長(zhǎng)期堅(jiān)持和忍受，后來(lái)竟然獲得了神奇的意義——親手培養(yǎng)出中國(guó)首位冬奧會(huì)冠軍。值得重視的成功之處在于，影片把敘述重心放在這位教練的平常模樣上：他如何窩囊而又好勝、無(wú)能而又堅(jiān)持、不顧小家而只顧大家等等。但最終卻明白地詮釋了一個(gè)道理：平常中的堅(jiān)持終究可以通向神奇。
第二重景觀：詩(shī)情現(xiàn)實(shí)主義電影(也可稱為溫情現(xiàn)實(shí)主義電影)。它一面注重個(gè)體的日常生活困境描摹，同時(shí)又注意以詩(shī)情鏡頭去淡化并加以拯救。這里突出的是生活詩(shī)情在困境中的現(xiàn)實(shí)性呈現(xiàn)。從電影手法上講，帶有現(xiàn)實(shí)主義元素與浪漫主義元素交融的某種意味。其主要特征有：生活空間的流動(dòng)性，個(gè)人生活的困境性及生活困境中的詩(shī)情呈現(xiàn)。《三峽好人》是這方面的佳作。它通過(guò)山西挖煤民工韓三明和護(hù)士沈紅分別來(lái)到三峽尋找前妻和丈夫的過(guò)程，描繪了一群普通人充滿風(fēng)險(xiǎn)而又不失溫馨的日常生活，使影片透露出生活困境中的一縷詩(shī)意。全片以樸實(shí)的語(yǔ)言傳達(dá)底層小人物離開(kāi)家園的沉重主題。
影片中的飛碟在大白天從空中飛過(guò)、一幢廢舊建筑突然變成火箭直沖云霄之類的“超現(xiàn)實(shí)主義”鏡頭，給人一種荒誕之感，但透露出一種總體零散中的局部詩(shī)意。
第三重景觀：奇觀現(xiàn)實(shí)主義電影。它注重透過(guò)社會(huì)群體生活中的奇觀場(chǎng)面去傳達(dá)對(duì)當(dāng)代社會(huì)生活現(xiàn)實(shí)的關(guān)懷。它所專注的不再是個(gè)體日常生活，而是由個(gè)體與個(gè)體的相互共在而交織成的較大規(guī)模的社會(huì)生活網(wǎng)絡(luò)，是社會(huì)群體生活奇觀的現(xiàn)實(shí)性及其轉(zhuǎn)化。其突出特征在于，社會(huì)生活空間的特異性及相對(duì)封閉性，社會(huì)生活場(chǎng)面的戲劇性，社會(huì)生活困境的可解性。這方面的作品有《天下無(wú)賊》和《唐山大地震》等?！短粕酱蟮卣稹烦尸F(xiàn)的李元妮一家在唐山大地震中經(jīng)歷的從大喜到大悲的巨變過(guò)程，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的感動(dòng)效果與心理沖擊力。特別是再現(xiàn)巨災(zāi)爆發(fā)的23秒時(shí)長(zhǎng)的一系列奇觀場(chǎng)面，可以帶給觀眾劇烈的視聽(tīng)覺(jué)搖撼和心靈震動(dòng)。影片敘述的真正重心在于巨震后人類靈魂的反思或自我拷問(wèn)，這才是這部奇觀電影試圖抵達(dá)的電影美學(xué)極限處。
需要說(shuō)明的是，上述三個(gè)層面的現(xiàn)實(shí)主義電影彼此往往相互交叉和滲透，例如，《千鈞·一發(fā)》實(shí)際上把日?，F(xiàn)實(shí)主義電影的平常性和奇觀現(xiàn)實(shí)主義電影的奇觀性相互揉捏在一起了，《錫林郭勒·汶川》則相當(dāng)于把日?，F(xiàn)實(shí)主義電影、詩(shī)情現(xiàn)實(shí)主義電影和奇觀現(xiàn)實(shí)主義電影三層面都交融到一起了。
(選自《文藝報(bào)》，有刪改)
1.下列對(duì)于新世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義電影的三重景觀的表述，不正確的一項(xiàng)是(3分)( )
A.日?，F(xiàn)實(shí)主義電影具有生活水平的有限性等特征，由于其注重對(duì)個(gè)體日常生活流的細(xì)致描摹，收到了將日常生活原生態(tài)還原的效果。
B.詩(shī)情現(xiàn)實(shí)主義電影以詩(shī)情鏡頭將日常生活困境加以淡化，并對(duì)處于困境中的個(gè)體加以拯救，意在突出生活詩(shī)情對(duì)困境中個(gè)體的撫慰。
C.奇觀現(xiàn)實(shí)主義電影專注社會(huì)群體生活奇觀的現(xiàn)實(shí)性及其轉(zhuǎn)化，透過(guò)社會(huì)群體生活中的奇觀場(chǎng)面去傳達(dá)對(duì)當(dāng)代社會(huì)生活現(xiàn)實(shí)的關(guān)懷。
D.具備現(xiàn)實(shí)主義范式內(nèi)涵的電影，近五年來(lái)呈現(xiàn)出多種不同的復(fù)雜情況，要對(duì)其作簡(jiǎn)單區(qū)分很難，它反映時(shí)下中國(guó)大陸電影創(chuàng)作的現(xiàn)狀。
2.下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是(3分)( )
A.中國(guó)大陸電影從邏輯結(jié)構(gòu)去歸納，可看到回到個(gè)體日常生活流、描摹個(gè)體日常生活困境及詩(shī)意撫慰、刻畫(huà)社會(huì)生活奇觀的三個(gè)層面。
B.日?，F(xiàn)實(shí)主義電影常常采用回退法來(lái)表現(xiàn)其個(gè)人日常的生活狀態(tài)，如《破冰》中描述的滑冰教練的平常甚至有些潦倒的生活。
C.詩(shī)情現(xiàn)實(shí)主義電影注重通過(guò)對(duì)生活空間發(fā)生改變的一些普通人的個(gè)人日常生活的現(xiàn)實(shí)性呈現(xiàn)，表現(xiàn)出其生活空間流動(dòng)性的特征。
D.奇觀現(xiàn)實(shí)主義電影的社會(huì)生活空間的特異性及相對(duì)封閉性、社會(huì)生活場(chǎng)面的戲劇性等特征，在《天下無(wú)賊》等影片中都有體現(xiàn)。
3.根據(jù)原文的內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是(3分)( )
A.《破冰》的成功在于把敘述重心放在對(duì)功勛滑冰教練平常模樣的刻畫(huà)上，明白地詮釋了平常中的堅(jiān)持終究可以通向神奇的道理。
B.《三峽好人》中的一些“超現(xiàn)實(shí)主義”鏡頭，呈現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義元素的交融，透露出一種總體零散中的局部詩(shī)意。
C.《唐山大地震》通過(guò)再現(xiàn)大地震爆發(fā)的23秒時(shí)長(zhǎng)的一系列奇觀場(chǎng)面，達(dá)到了巨震后人類靈魂的反思或自我拷問(wèn)的電影美學(xué)極限。
D.《千鈞·一發(fā)》《錫林郭勒·汶川》在日常、詩(shī)情和奇觀現(xiàn)實(shí)主義電影這三個(gè)層面中的兩個(gè)或全部層面交叉滲透，這類電影可以靈活分類。
二、古代詩(shī)文閱讀(36分)
(一)文言文閱讀(19分)
閱讀下面文言文，完成47題。
張惠言
嘉慶二年，河決曹州，山東巡撫伊江阿臨塞之。
伊江阿好佛，其客王先生者，故僧也，曰明心，聚徒京師之廣慧寺，詿誤士大夫，有司杖而逐之，蓄發(fā)養(yǎng)妻子。伊江阿師事之謹(jǐn)。王先生入則以佛家言聳惑巡撫，出則招納權(quán)賄，傾動(dòng)州縣，官吏之奔走巡撫者，爭(zhēng)事王先生;河工調(diào)撥薪芻夫役之官，非王先生言不用也。不稱意，張目曰：“奴敢爾，吾撤汝矣!”其橫如此。內(nèi)閣侍讀學(xué)士蔣予蒲，王先生廣慧寺之徒也，以母憂去官，游于山東，伊江阿延之幕中，相得甚，奏請(qǐng)留視河工，有旨許之。巡撫擇良日筑壇于公館之左，僧道士繞壇誦經(jīng)者數(shù)十人。巡撫日再至，蔣學(xué)士、王先生從。及壇，蔣學(xué)士北面拜，巡撫亦北面拜;王先生冠毗盧冠，袈裟偏袒，升壇坐。學(xué)士、巡撫立壇下，誦經(jīng)畢，乃去。如是者數(shù)月，河屢塞，輒復(fù)決。
其明年正月，王先生曰：“堤所以不固，是其下有孽龍，吾以法鎮(zhèn)之，某日當(dāng)合龍，速具掃①!”巡撫曰：“諾?！毕绕谝蝗?，掃具，役夫數(shù)百人，維掃以須。巡撫至，王先生佛衣冠，手鐵長(zhǎng)數(shù)寸，臨決處，唄音誦經(jīng)咒②。良久，投鐵于河，又誦又投。三投，舉手賀曰：“龍鎮(zhèn)矣!”巡撫合掌曰：“如先生言。”明日，水大甚。巡撫命下掃，眾皆諫，不許，掃下，數(shù)百人皆死。居數(shù)日，王先生又至，投鐵者又三，掃又下，死者又?jǐn)?shù)百人，堤卒不合。
張惠言曰：余居江南，輒聞山東河工事，未審。及來(lái)京師，雜詢之，多目擊者。嗚呼!佛氏之中人，至此極哉!書(shū)其事，使來(lái)者有所儆焉。
王先生既蓄發(fā)，名樹(shù)勛，以入待選通判。本揚(yáng)州人，或曰常州之宜興人。當(dāng)其為僧時(shí)，故有妻子也僧號(hào)嘿然。嘿然者，亦其未為僧時(shí)號(hào)。伊江阿謫戍伊犁，王先生送之戍所。聞其將歸謁選云
〔注〕①掃：同“埽”，指用石塊、樹(shù)枝等捆扎而成的堵決口用的填塞物。②唄音誦經(jīng)咒：用和尚念佛經(jīng)的聲調(diào)念經(jīng)文咒語(yǔ)。唄，指梵音贊歌。③謁選：等候吏部選派。
4.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是(3分)( )
A.以母憂去官 憂：父母的喪事
B.袈裟偏袒，升壇坐 升：登、登上
C.役夫數(shù)百人，維掃以須 須：同“需”，需用的東西
D.使來(lái)者有所儆焉 儆：警戒
5.下列各組句子中，全都與作者“佛氏之中人，至此極哉”的感嘆直接相關(guān)的一組是(3分)( )
①聚徒京師之廣慧寺，詿誤士大夫 ②巡撫命下掃，眾皆諫，不許
③堤所以不固，是其下有孽龍 ④舉手賀曰：“龍鎮(zhèn)矣!”
⑤投鐵者又三，掃又下，死者又?jǐn)?shù)百人，堤卒不合 ⑥當(dāng)其為僧時(shí)，故有妻子也
A.①③⑥ B.②④⑤ C.①②⑥ D.③④⑤
6.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是(3分)( )
A.伊江阿作為堂堂巡撫，竟然被佛言聳惑。在治理黃河決堤的過(guò)程中，充分暴露了其昏聵無(wú)能而又兇殘專橫的特點(diǎn)。
B.巡撫好佛，曾經(jīng)做過(guò)僧人的王樹(shù)勛受到巡撫的特別禮遇。治理黃河失敗后，巡撫被貶謫戍伊犁，而王樹(shù)勛卻交納銀錢取得做官資格，等候吏部選派。
C.蔣予蒲蒲
D.文章最后作者寫伊江阿和王樹(shù)勛的結(jié)局，不僅增強(qiáng)了文章的真實(shí)性，也流露出對(duì)清朝官場(chǎng)腐敗的強(qiáng)烈諷刺。
7.把文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)
?、殴倮糁甲哐矒嵴?，爭(zhēng)事王先生。(3分)
?、埔两⒀又恢?，相得甚，奏請(qǐng)留視河工，有旨許之。(4分)
⑶王先生佛衣冠，手鐵長(zhǎng)數(shù)寸，臨決處。(3分)
(二)古代詩(shī)歌閱讀(11分)
閱讀下面的這首唐詩(shī)，完成第8～9題。
送魏十六還蘇州
皇甫冉①
秋夜沉沉此送君，陰蟲(chóng)②切切不堪聞。
歸舟明日毗陵道，回首姑蘇是白云。
[注]①皇甫冉，唐代詩(shī)人。作者的朋友魏十六曾從蘇州(即“姑蘇”)到常州(即“毗陵”，唐時(shí)常州為毗陵郡)方向來(lái)拜訪他;魏十六返回蘇州時(shí)，作者乘船相送。②陰蟲(chóng)，指蟋蟀。
8.請(qǐng)簡(jiǎn)要概括這首詩(shī)表達(dá)的思想感情。(5分)
9.這首詩(shī)運(yùn)用了虛實(shí)結(jié)合的表現(xiàn)手法，請(qǐng)作簡(jiǎn)要賞析。(6分)
(三)名篇名句默寫(6分)
10.補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。(6分)
(1)濁酒一杯家萬(wàn)里， 。 ，人不寐，將軍白發(fā)征夫淚。
(范仲淹《漁家傲》)
(2)親賢臣，遠(yuǎn)小人， ;親小人，遠(yuǎn)賢臣， 。三、文學(xué)類文本閱讀(25分)1)～(4)題。(25分)
“狼外婆
佚名
十歲那年，我還是小學(xué)三年級(jí)的學(xué)生。父親是科研所的高級(jí)工程師，母親是大企業(yè)的部門經(jīng)理，我是他們的心肝寶貝?？墒且灰归g，我從天堂跌到了地獄——父母因飛機(jī)失事雙雙遇難。幾天后，一個(gè)五十歲左右惡鬼般的老太太來(lái)到我家，姥姥和姥爺讓我叫她“奶奶”?？吹竭@個(gè)老太太，我有些害怕，她簡(jiǎn)直像極了童話故事中那個(gè)狼外婆。
姥姥和姥爺把我交給她，扭頭就走，根本不管我的哭喊。她兇狠地訓(xùn)斥我：“哭啥?沒(méi)骨氣，他們是狼!”她麻利地給我洗臉，又找出干凈衣服幫我換上，然后做了飯菜端上來(lái)?？次也粍?dòng)筷子，她惡狠狠地罵：不吃就餓死。
幾天后，姥姥帶著姨媽和舅舅，指揮搬運(yùn)公司的工人對(duì)我家進(jìn)行大掃蕩，只留下了我的衣服。狼外婆一聲不吭，摟著我冷冷地站在一邊?？僧?dāng)姥姥兇狠地跟她要房契，舅舅和姨媽用狼一般的眼睛瞪著她時(shí)，她沖進(jìn)廚房，拿著菜刀，兇悍地叫罵起來(lái)。姥姥、姨媽和舅舅們?cè)诹R聲中走了?！袄峭馄拧比酉虏说?，狠狠地吐了口唾沫：“狼!”
輾轉(zhuǎn)跟著她來(lái)到農(nóng)村二叔家，一個(gè)小姐姐躲在門后，仔細(xì)地打量著我。后來(lái)我知道她是二叔的女兒，叫“丫丫”。二叔畢恭畢敬地端來(lái)一碗涼開(kāi)水，她一口氣喝光，抹抹嘴，朝二叔瞪起眼睛：“聽(tīng)著，這就是你親侄女小小，她爹媽死了，咱要拉扯她，聽(tīng)見(jiàn)了嗎?”
“哼!羊腿能安到狗身上?”一個(gè)面目?jī)春莸哪贻p人小聲嘟囔。丫丫悄聲告訴我，這是三叔。我害怕地看著三叔，真擔(dān)心他把我趕出去。
我來(lái)到她住的偏房。屋子很簡(jiǎn)陋，四面墻黑黑的。房間里只有一張破桌子和一個(gè)看不出顏色的柜子，柜子還上了鎖。
我把父母和我的合影拿出來(lái)，一邊擦一邊掉淚。她看到了，突然搶過(guò)去，從褲腰上解下鑰匙，打開(kāi)柜子，把照片扔了進(jìn)去。我恨透了她，我發(fā)誓：長(zhǎng)大了，一定要離開(kāi)她。
我想父母，經(jīng)常夜里偷著哭?？纯锤改傅恼掌闪宋业纳萃?。有一次，趁她換下褲子到外面做活，我從她的褲子上解下鑰匙，悄悄打開(kāi)柜子。她旋風(fēng)般沖進(jìn)屋子，推我一掌，狠狠關(guān)上了柜子。二叔發(fā)怒了：“媽，小小還是個(gè)孩子，你咋就不能疼疼她?”面對(duì)二叔的怒火，她憂傷地看著我。
周末傍晚，我回家一進(jìn)門，就聽(tīng)到她兇狠的罵聲：“滾!我沒(méi)錢!”三叔站在院子里，怒氣沖沖：“誰(shuí)不知你把小小家的財(cái)產(chǎn)獨(dú)吞了?那房子就值幾十萬(wàn)!你還說(shuō)沒(méi)錢?大哥不是你兒子，她也不是你的親孫女，我可是你的親兒子……”“狼外婆”站在偏房中間，手哆嗦著，想卷煙卻卷不上?？吹轿?，她眼睛亮了一下：“你要像你老子那樣有出息!聽(tīng)見(jiàn)沒(méi)?”
高考結(jié)束，丫丫考上本省的普通大學(xué)，我考取了我家那座城市的重點(diǎn)大學(xué)。二叔跑了好多家親戚才湊齊丫丫的學(xué)費(fèi)，可我的學(xué)費(fèi)卻沒(méi)著落。報(bào)到的日期臨近了。那天傍晚，村里停電，“狼外婆”坐在炕上抽煙，我坐在桌前，看著錄取通知書(shū)，眼淚悄悄地落下。我慢慢把錄取通知書(shū)湊到蠟燭前，“狼外婆”見(jiàn)狀光著腳瘋了般猛然跳下炕，搶過(guò)錄取通知書(shū)，打開(kāi)柜子，把錄取通知書(shū)丟到柜子里，鎖上。
第二天早晨，二叔和三叔送丫丫上大學(xué)。他們一走，“狼外婆”就掀開(kāi)我的被子，語(yǔ)調(diào)緊張：“小小，快起來(lái)!快!”我暈頭轉(zhuǎn)向地被她拉扯著上了汽車。
“狼外婆”帶我回到了以前的家。打開(kāi)房門，我愣住了：屋里的家具全是新的。我不明白地看著她。
她拿出一個(gè)存折：“你爺爺死了，留下話，讓我供你爸上大學(xué)。你爸有良心，上班后每年都給我寄錢。我把錢都留下來(lái)。那年你爸媽死后，我拼命留下這房子。每年你二叔都來(lái)一趟，就是為你收房租。”
她把存折交到我的手里，從包里拿出我們一家三口的照片，細(xì)心地?cái)[放到原來(lái)的位置。
“奶奶!”我撲進(jìn)她的懷里，緩緩地跪下，淚流滿面……
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(1)下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)A.“我”眼中的奶奶曾是“狼外婆”，而“狼外婆”將“我”姥姥等人稱為“狼”，作者運(yùn)用比喻表現(xiàn)“狼外婆”和姥姥等人人性的泯滅。
B.“狼外婆”被三叔要錢的無(wú)情言行氣得手直哆嗦，當(dāng)她看到“我”時(shí)眼睛卻亮了一下，她把對(duì)三叔的氣憤化為對(duì)“我”的期待。
C.“我”接到大學(xué)錄取通知書(shū)，“狼外婆”卻不告訴“我”可以去報(bào)到上學(xué)，而是裝出沒(méi)有錢的樣子，這顯示了她的內(nèi)心矛盾。
D.“狼外婆”將“我”與父母一家三口的合影細(xì)心地?cái)[在了原來(lái)的位置上，顯示她對(duì)以前阻止“我”看此合影的行為有所悔悟。
E.作品以“我”的視角，展示“狼外婆”難以令人理解的言行，表達(dá)了“我”對(duì)“狼外婆”的懼怕、憎恨乃至最終領(lǐng)悟其愛(ài)的感激。
(2)文中的“狼外婆”有哪些奇特的行為?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(6分)
(3)文中為什么在后半部分的記敘中才交代“狼外婆”不是“我”爸爸的親生母親?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)(4)本文由父母遇難后“狼外婆”來(lái)接“我”(13段)、“我”隨“狼外婆”回鄉(xiāng)下生活(48段)以及“我”考上大學(xué)后“狼外婆”的舉動(dòng)(915段)三部分構(gòu)成，你認(rèn)為哪部分更精彩?請(qǐng)談?wù)勀愕挠^點(diǎn)，并從內(nèi)容和形式兩方面陳述理由。(8分)四、實(shí)用類文本閱讀(25分)
12.閱讀下面的文字，完成(1)～(4)題。(25分)
一缽了卻誰(shuí)的浮生李叔同“二十文章驚海內(nèi)”，會(huì)做詩(shī)、會(huì)填詞、會(huì)書(shū)法、會(huì)作畫(huà)、會(huì)篆刻，又會(huì)音樂(lè)、會(huì)演戲……這個(gè)世界上，還有什么是他不會(huì)的?
魯迅、郭沫若也以得他一幅字為無(wú)上榮耀。他作的《送別》，“長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風(fēng)拂柳笛聲殘，夕陽(yáng)山外山……”我畢業(yè)的時(shí)候還在唱;這樣的歌就是詩(shī)了，他的詩(shī)又怎能不好：“梨花淡白菜花黃，柳花委地芥花香。鶯啼陌上人歸去，花外疏鐘送夕陽(yáng)?！边B他給友人夏丏尊的畫(huà)隨便題兩句話，都好得不行的：“屋老。一樹(shù)梅花小。住個(gè)詩(shī)人，添個(gè)新詩(shī)料。愛(ài)清閑，愛(ài)天然;城外西湖，湖上有青山?！?《為題小梅花屋圖》)
可是一入佛門，以前種種，譬如昨日死，今后種種，譬如今日生，就完全置之度外了。葉圣陶談弘一晚年書(shū)法：“就全幅看，好比一位溫良謙恭的君子，不亢不卑，和顏悅色，在那里從容論道。……毫不矜才使氣，功夫在筆墨之外，所以越看越有味?！本拖褚坏篮鐢咳テ卟?，白氣藏身天地間，非為字變，實(shí)則人變。當(dāng)了和尚，字也有了一顆為僧為佛的心，自然是“刊落鋒穎，一味恬靜”。
就如他這個(gè)人。初始華麗，剃須裹腰在舞臺(tái)上扮茶花女，如今卻是面容清癯，眉目疏淡，一個(gè)過(guò)午不食、行腳度世的老和尚。就像煙花“啪”地炸開(kāi)，整個(gè)天地都為之增了色彩。眼看著亮了，更亮了，大了，更大了，圓了，又更圓，然后暗了，又更暗……整個(gè)人生就這樣由絢麗歸于平淡。
環(huán)顧當(dāng)年，人們對(duì)大才子李叔同出家動(dòng)機(jī)眾說(shuō)紛紜，莫衷一是……大師的弟子、著名美術(shù)家豐子愷則提出獨(dú)到的見(jiàn)解，他說(shuō)：“我以為人的生活可以分作三層：一是物質(zhì)生活，二是精神生活，三是靈魂生活。物質(zhì)生活就是衣食。精神生活就是學(xué)術(shù)文藝。靈魂生活就是宗教。‘人生’就是這樣一個(gè)三層樓。而弘一法師，就是一層一層走上去的?！必S子愷的“人生三層樓”的說(shuō)法，切合實(shí)際，振聾發(fā)聵，一掃世俗們對(duì)李叔同出家因由的所有推測(cè)之說(shuō)。
莊子講天地有大道，卻是一定要做到“無(wú)己”，成為“至人”，才能得之。世事不再關(guān)注，生死不再思慮，貧富得失不是掛在心尖上的事，形如槁木，心如死灰，游于宇內(nèi)。
可是，要想得到大道的快樂(lè)，卻要能熬得過(guò)刳骨剔肉的痛苦。剃度后，與他有過(guò)刻骨愛(ài)戀的日籍夫人傷心欲絕地?cái)y了幼子千里迢迢趕到靈隱寺，他鐵石心腸，竟然連廟門都沒(méi)有讓他們進(jìn)，妻子無(wú)奈離去，只是對(duì)著關(guān)閉的大門悲傷地責(zé)問(wèn)道：“慈悲對(duì)世人，為何獨(dú)傷我?”
他用刳骨剔肉的痛苦，置換了真正的自由。一切他都舍得，只為追求心中那一點(diǎn)螢火。
我們對(duì)于追求自由的人一向是敬仰的。自身是燕雀，怎不羨鴻鵠?林語(yǔ)堂說(shuō)：“他曾經(jīng)屬于我們的時(shí)代，卻終于拋棄了這個(gè)時(shí)代，跳到紅塵之外去了?！睆垚?ài)玲說(shuō)：“不要認(rèn)為我是個(gè)高傲的人，我從來(lái)不是的——至少，在弘一法師寺院圍墻的外面，我是如此的謙卑?！?/p>
趙樸初評(píng)他是：“無(wú)盡奇珍供世眼，一輪圓月耀天心?！逼鋵?shí)他才不要當(dāng)什么奇珍和明月，他不過(guò)是為了自己的心罷了。所以他出家也不是為當(dāng)律宗第十一代世祖，更不為能和虛云、太虛、印光并稱“民國(guó)四大高僧”。棄家毀業(yè)不為此，大徹大悟不消說(shuō)。那些虛名，他是不要的。真實(shí)的他，63個(gè)流年，在俗39年，在佛24年，恪遵戒律，清苦自守，傳經(jīng)授禪，普度眾生，卻自號(hào)“二一老人”：一事無(wú)成人漸老，一錢不值何消說(shuō)。
1942年10月13日，弘一寫下“悲欣交集”四字。三天后，沐浴更衣，安詳圓寂?！皢?wèn)余何適，廓而忘言華枝春滿，天心月圓?！币焕徚藚s他的浮生，他的粗缽里盛滿自由。
注在中國(guó)近百年文化發(fā)展史中，弘一大師李叔同是學(xué)術(shù)界公認(rèn)的通才和奇才，作為中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)者，他最早將西方油畫(huà)、鋼琴、話劇等引入國(guó)內(nèi)，且以擅書(shū)法、工詩(shī)詞、通丹青、達(dá)音律、精金石、善演藝而馳名于世。在他藝術(shù)發(fā)展如日中天時(shí)，他毅然摒棄了世俗，中年出家后成為南山律宗一代祖師，被譽(yù)為“民國(guó)四大高僧”。
下面對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)( )
A.“一缽了卻誰(shuí)的浮生”這個(gè)題目新穎別致,一方面與李叔同的身份、性格緊密相連,另一方面也有引人入勝、發(fā)人深思的作用。
B.作者將弘一人生的轉(zhuǎn)變比作煙花，生動(dòng)形象地寫出了他前半生的絢麗與后半生的平淡，以二者強(qiáng)烈的對(duì)比，表達(dá)了作者對(duì)其人生軌跡轉(zhuǎn)變的深深的憂傷。
C.“在弘一法師寺院圍墻的外面,我是如此的謙卑”一句,以高傲的張愛(ài)玲的謙卑,體現(xiàn)出了李叔同的大家風(fēng)范。
D.弘一在寫下悲欣交集四字后圓寂，表明他認(rèn)為自己的人生既有喜的一面，也有悲的一面，是留有遺憾的，對(duì)自己的抉擇隱隱流露出悔意。
E.全文不僅在寫李叔同的才華——天才般的才華，更在寫他堅(jiān)定舍棄，對(duì)真正自由的追求。在當(dāng)今物質(zhì)至上、利益為先的商品時(shí)代，李叔同的這種追求，是照鑒我們靈魂的一面鏡子。文章中有一句話，“要想得到大道的快樂(lè)，卻要能熬得過(guò)刳骨剔肉的痛苦?！薄翱鞓?lè)”和“痛苦”分別指什么?二者之間的關(guān)系是什么?(6分)作者在文中直接引用了李叔同作的《送別》和他的詩(shī)，又大量地引用了名家的言論,請(qǐng)簡(jiǎn)要分析這些引用的作用。(6分)李叔同“二十文章驚海內(nèi)”，可謂是傳奇般的天才，在藝術(shù)事業(yè)如日中天之時(shí)毅然毀家棄業(yè)，皈依佛門，以一缽了卻浮生。你如何理解他的人生抉擇?請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕目捶ā?8分)14.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是(3分) A.對(duì)于央視2012年春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)革命性的改革來(lái)說(shuō)應(yīng)該被給予掌聲和鼓勵(lì)，因?yàn)椴皇撬腥硕加羞@樣的勇氣和魄力來(lái)做第一個(gè)吃螃蟹的人。
B.最近一段時(shí)間，社會(huì)各界向雷鋒學(xué)習(xí)的活動(dòng)開(kāi)展得熱火朝天，然而有一部分網(wǎng)友卻對(duì)雷鋒及雷鋒精神提出了各種各樣的所謂質(zhì)疑。
C.韓白之爭(zhēng)、韓高之爭(zhēng)、現(xiàn)代詩(shī)歌之爭(zhēng)等網(wǎng)絡(luò)事件之后，作家韓寒的博客贏得了大量的網(wǎng)絡(luò)點(diǎn)擊率，成為最受全球網(wǎng)民關(guān)注的博客名人。
D.《華爾街日?qǐng)?bào)》報(bào)道稱，阿富汗總統(tǒng)卡爾扎伊強(qiáng)烈譴責(zé)美軍對(duì)《古蘭經(jīng)》的褻瀆行為，并要求美方將巴格拉姆監(jiān)獄交由阿富汗政府管理。
153分)( )
“中國(guó)式現(xiàn)代派小說(shuō)包括王蒙等的意識(shí)流小說(shuō)、宗璞等的荒誕小說(shuō)和劉索拉等的觀念意義上的現(xiàn)代派小說(shuō)。 ; _。 ，____，____。它成為20世紀(jì)現(xiàn)代主義文學(xué)流派中最普遍的時(shí)間形式，并對(duì)中國(guó)新時(shí)期小說(shuō)時(shí)間形式產(chǎn)生了巨大的沖擊。
在這些小說(shuō)中，事件與人物性格的展開(kāi)均無(wú)固定的時(shí)空順序及因果邏輯
而王蒙等進(jìn)行的小說(shuō)變革，則從結(jié)構(gòu)技巧、思維變換和展現(xiàn)風(fēng)格等視角，改變了以往的小說(shuō)形式
由此形成了中國(guó)特色的意識(shí)流小說(shuō)
文本結(jié)構(gòu)是按照人物的心理及意識(shí)流程演繹故事的跌宕起伏和人物的悲歡離合從傳統(tǒng)意義上說(shuō)，中國(guó)小說(shuō)長(zhǎng)于通過(guò)描寫外部現(xiàn)實(shí)世界，即描摹人與人之間的故事關(guān)系來(lái)表現(xiàn)人物性格及其命運(yùn)
A. B. C. D.
16. 請(qǐng)篩選、整合下面文字中的主要信息，擬寫一條“年畫(huà)”的定義。要求：語(yǔ)言簡(jiǎn)明，不超過(guò)40字。(5分)
年畫(huà)是民間很常見(jiàn)的一種圖畫(huà)，大多于農(nóng)歷新年到來(lái)時(shí)張貼。年畫(huà)畫(huà)面線條單純，色彩鮮明。傳統(tǒng)年畫(huà)多為木版水印制作，主要產(chǎn)地有天津楊柳青、蘇州桃花塢和山東濰坊等;現(xiàn)代年畫(huà)則多為機(jī)器印制。年畫(huà)的常見(jiàn)題材有合家歡、看花燈、胖娃娃、五谷豐登等，也有以神話傳說(shuō)和歷史故事為題材的，多含有吉祥喜慶的意義。年畫(huà)歷史悠久，早在宋代就有相關(guān)記載;清代中期，年畫(huà)尤為盛行;至今還深受人民群眾喜愛(ài)。
. 品讀下面的漫畫(huà)，然后寫一篇不少于00字的議論文或記敘文。 要求：選準(zhǔn)角度，明確立意，自選文體，自擬標(biāo)題;不要脫離材料的內(nèi)容及含的范圍，不要套作，不得抄襲。
缺心時(shí)代(原載《新民晚報(bào)》2011年11月，作者：周滔) 答案和解析
1. 【答案】D
【解析】本題考查理解文中重要概念的能力。D項(xiàng)對(duì)象錯(cuò)誤，“反映時(shí)下中國(guó)大陸電影創(chuàng)作的現(xiàn)狀”應(yīng)為反映近五年來(lái)現(xiàn)實(shí)主義范式內(nèi)涵的電影出現(xiàn)的情況。
2. 【答案】A
【解析】本題考查理解文意的能力。A項(xiàng)擴(kuò)大范圍，文中指的是新世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義電影從邏輯結(jié)構(gòu)可歸納出三個(gè)層面，而非中國(guó)大陸電影。
3. 【答案】C
【解析】本題考查分析綜合能力。C項(xiàng)判斷不符，《唐山大地震》這部奇觀電影試圖達(dá)到的美學(xué)極限并不是通過(guò)再現(xiàn)奇觀場(chǎng)面實(shí)現(xiàn)的。
4. 【答案】C
【解析】須：等待。如：須晴日，看紅裝素裹，分外妖嬈。
5. 【答案】D
【解析】作者的感嘆是針對(duì)佛門中人王先生，且是針對(duì)山東河工事。①⑥與河工事無(wú)關(guān);②巡撫非佛門中人。
6. 【答案】B
【解析】王樹(shù)勛交納銀錢取得做官資格是在蓄發(fā)以后，治理黃河失敗之前。
7.(1) 【答案】想要巴結(jié)(趨奉)巡撫的官員，都爭(zhēng)著侍奉王先生。
【解析】奔走：趨奉、巴結(jié);事：侍奉;定語(yǔ)后置。
(2) 【答案】伊江阿邀請(qǐng)他到幕府中，雙方相處得非常融洽，伊江阿奏請(qǐng)朝廷讓蔣予蒲留下監(jiān)管河工，皇上下旨同意了這件事。
【解析】延：延請(qǐng)、邀請(qǐng);得：融洽、投合、契合;留視：留下監(jiān)管;省略句，補(bǔ)充主語(yǔ)。
(3) 【答案】王先生穿著佛衣戴著佛帽，拿著幾寸長(zhǎng)的鐵片，走到?jīng)Q口的地方。
【解析】佛衣冠：穿著佛衣戴著佛帽;手：執(zhí)、持、拿;臨：到。
【參考譯文】
嘉慶二年，黃河在曹州一帶決堤，山東巡撫伊江阿前往堵塞決口。
伊江阿篤信佛教，他的幕賓有個(gè)王先生，原本是僧人，叫做明心，在京城的廣慧寺聚集僧眾，貽誤連累了一些士大夫，官府杖責(zé)驅(qū)逐他，他便蓄發(fā)娶妻生子。伊江阿像對(duì)待師傅一樣恭謹(jǐn)?shù)厥谭钏?。王先生?jīng)常用佛家的言語(yǔ)慫恿蠱惑伊江阿，并且招聚小人，賄賂權(quán)貴，他的權(quán)勢(shì)影響著州縣官員，要巴結(jié)巡撫的官員，都爭(zhēng)著侍奉王先生;負(fù)責(zé)河工調(diào)撥柴草運(yùn)輸?shù)墓賳T，沒(méi)有王先生的話就不能任用。有不稱他意的，就瞪著眼睛說(shuō)：“你小子敢這樣，我撤你的官!”他就是如此蠻橫。內(nèi)閣侍讀學(xué)士蔣予蒲，是王先生在廣慧寺的徒弟，因?yàn)槟赣H去世離職，在山東游學(xué)。伊江阿邀請(qǐng)他到幕府中，雙方相處得非常融洽，伊江阿奏請(qǐng)朝廷讓蔣予蒲留下監(jiān)管河工，皇上下旨同意了這件事。巡撫選了個(gè)好日子，在公館的左邊筑祭壇，和尚道士圍繞著祭壇誦經(jīng)的有幾十人。巡撫每天來(lái)兩次，蔣學(xué)士和王先生跟從。到了祭壇，蔣學(xué)士面朝北跪拜，伊巡撫也面朝北跪拜;王先生戴著毗盧帽，穿著袈裟，露出一邊臂膀，登上祭壇坐著，學(xué)士和巡撫站在壇下，誦經(jīng)完畢，才離開(kāi)。像這樣好幾個(gè)月，黃河堤岸堵塞多次，總是又決堤。
第二年正月，王先生說(shuō)：“河堤不牢固的原因，是它的下面有條孽龍，我設(shè)法鎮(zhèn)住它，某日河堤一定能合龍，趕快準(zhǔn)備合龍用物?！毖矒嵴f(shuō)：“好。”在到期限的前一天，合龍用物準(zhǔn)備好了，幾百名河工用繩索拴系著合龍用物等待下投。巡撫來(lái)了，王先生穿著佛衣戴著佛帽，拿著幾寸長(zhǎng)的鐵片，走到?jīng)Q口的地方，口中念誦經(jīng)咒。過(guò)了好久，將鐵片丟到河中，接著又念誦經(jīng)咒，又丟鐵片。丟了三次后，舉起手慶賀說(shuō)：“龍我鎮(zhèn)住了!”巡撫合起手掌說(shuō)：“正像先生所說(shuō)的?！钡诙?，河水大漲，巡撫命令投下合龍用物，眾人都勸諫，巡撫不同意，合龍用物投下去，幾百人都死了。過(guò)了幾天，王先生又來(lái)，又丟了三次鐵片，合龍用物又投下去，又死了幾百人，河堤最終沒(méi)有合龍。
張惠言說(shuō)：我住在江南，總是聽(tīng)說(shuō)山東河工的事，但不知道是否確實(shí)。等來(lái)到京城，多方面詢問(wèn)這件事，有很多目擊者。唉，佛門中人，竟然做出如此過(guò)分的事!我記下這件事，讓以后的人有所警戒。
王先生蓄發(fā)以后，名叫樹(shù)勛，交納銀錢取得做官資格，等候吏部選授通判的官職。他本來(lái)是揚(yáng)州人，有人說(shuō)他是常州宜興人。在他做僧人時(shí)，原本已經(jīng)有妻兒子女了，他的僧號(hào)是嘿然。嘿然也是他未做和尚時(shí)的號(hào)。伊江阿被貶謫到伊犁戍邊，王先生送他到戍邊之所。聽(tīng)說(shuō)王先生將回去等候吏部選派。
8. 【答案】表達(dá)了送別友人時(shí)內(nèi)心的沉重與感傷，也表達(dá)了設(shè)想別后而流露出的留戀、孤獨(dú)和惆悵。(答出一點(diǎn)給2分，語(yǔ)意完整給1分)
【解析】本題主要考查學(xué)生鑒賞古代詩(shī)歌思想感情的能力。解答本題要結(jié)合詩(shī)歌的題目、注釋及詩(shī)歌的內(nèi)容來(lái)分析。
9. 【答案】詩(shī)中的“實(shí)”是詩(shī)人送別友人時(shí)秋夜的環(huán)境，“虛”是詩(shī)人想象別后的明天，自己在歸舟中回望蘇州只見(jiàn)悠悠白云而不見(jiàn)友人的情景;詩(shī)人借助想象，運(yùn)用以虛寫實(shí)的手法拓展了詩(shī)歌意境，深化了送別友人時(shí)的感情(留戀、孤寂和感傷)。(答出“虛”和“實(shí)”各給2分，答出“拓展意境”和“深化感情”各給1分，意思答對(duì)即可)
【解析】本題主要考查學(xué)生鑒賞古代詩(shī)歌的語(yǔ)言及表達(dá)技巧的能力。做本題首先要結(jié)合詩(shī)句分析“虛”和“實(shí)”，然后分析虛實(shí)結(jié)合的好處。
10. 【參考答案】(1)燕然未勒歸無(wú)計(jì) 羌管悠悠霜滿地 (2)此先漢所以興隆也 此后漢所以傾頹也 (3)商女不知亡國(guó)恨 隔江猶唱后庭花
11.(1)【答案】BE
【解析】E得3分，B得2分，A得1分。A表現(xiàn)的是姥姥等人人性的泯滅，并非“狼外婆”。C“內(nèi)心矛盾”錯(cuò)，是防止三叔搗亂而為之，顯示她的機(jī)智和細(xì)心。D“有所悔悟”錯(cuò)，以前是阻止“我”悲傷，現(xiàn)在“我”已經(jīng)成長(zhǎng)起來(lái)，使“我”不忘父母。
(2)【答案】“我”的姥姥等兇狠地要房契時(shí)，“狼外婆”兇悍地拿起菜刀叫罵著將他們嚇跑。她兩次將父母和“我”的合影搶過(guò)去并鎖進(jìn)柜子。她暗中為“我”布置好父母留下的房屋并將多年積攢的錢交給“我”。(每點(diǎn)2分，意思答對(duì)即可)
【解析】本題重點(diǎn)考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的把握和概括文章主要內(nèi)容的能力。解答此題要認(rèn)真閱讀文本，抓住有關(guān)描寫“狼外婆”的文字。
(3)【答案】制造懸念，(1分)使讀者牽掛“我”以后的命運(yùn)。(2分)欲褒故貶，(1分)前文中她對(duì)“我”的粗暴與后文中對(duì)“我”的關(guān)愛(ài)形成對(duì)比。(2分)(意思答對(duì)即可)
【解析】本題重點(diǎn)考查分析作品的主要表現(xiàn)手法和作者的寫作意圖的能力。答題時(shí)要明確小說(shuō)結(jié)構(gòu)安排的作用。
(4)【答案】
觀點(diǎn)一：第一部分最精彩。
面對(duì)“我”姥姥家的人來(lái)洗劫財(cái)物，“狼外婆”一聲不吭;但被逼要房契時(shí)，卻沖進(jìn)廚房拿起菜刀，形象地展現(xiàn)了她的隱忍和兇悍。“狼外婆”麻利地伺候“我”，對(duì)“我”的訓(xùn)斥和謾罵，以及護(hù)衛(wèi)似地?fù)е拔摇?，點(diǎn)明她愛(ài)的奇特方式。藝術(shù)表現(xiàn)上，運(yùn)用對(duì)比和動(dòng)作、語(yǔ)言描寫，生動(dòng)刻畫(huà)了“狼外婆”的形象。
觀點(diǎn)二：第二部分最精彩。“狼外婆”家長(zhǎng)般的命令性的語(yǔ)言，即“咱要拉扯她”，顯示她在家中的絕對(duì)威嚴(yán)和對(duì)“我”的愛(ài)心?！袄峭馄拧币蚤W電似的動(dòng)作先后兩次將照片鎖在柜子里，這兩個(gè)重復(fù)出現(xiàn)的細(xì)節(jié)表現(xiàn)她獨(dú)特的愛(ài)的方式，深化主題。藝術(shù)表現(xiàn)上，運(yùn)用細(xì)節(jié)、語(yǔ)言、動(dòng)作、心理描寫等，生動(dòng)刻畫(huà)“狼外婆”的形象。
觀點(diǎn)三：第三部分最精彩。顯現(xiàn)三叔的刁蠻、貪婪，與下文中“狼外婆”避開(kāi)他送“我”上大學(xué)的情節(jié)一脈相承。“狼外婆”從火中搶過(guò)錄取通知書(shū)，以及為“我”提前布置好住房等描述，揭示她對(duì)“我”的關(guān)愛(ài)，深化主題。藝術(shù)表現(xiàn)上，運(yùn)用照應(yīng)、懸念、比喻手法及動(dòng)作、外貌、心理、語(yǔ)言、細(xì)節(jié)描寫，生動(dòng)刻畫(huà)人物形象。
(觀點(diǎn)明確，給2分;論述合理、理由充分，給6分)
【解析】本題考查對(duì)小說(shuō)從不同的角度和層面發(fā)掘作品的豐富意蘊(yùn)的探究能力。答題時(shí)要把握要點(diǎn)，答題時(shí)不要求面面俱到，只要能就其中任何一點(diǎn)進(jìn)行探究，觀點(diǎn)明確、論述合理即可。
12. (1)【答案】A(3分)、E(2分)、C(1分)
【解析】本題重點(diǎn)考查學(xué)生對(duì)文意的理解和文章寫作方法把握的能力。B“表達(dá)了作者……深深的憂傷”錯(cuò)誤;C“高傲的張愛(ài)玲”不確切;D“是留有遺憾的，對(duì)自己的抉擇隱隱流露出悔意”錯(cuò)誤。
(2)【答案】“快樂(lè)”指不再關(guān)注世事、生死和貧富，了卻世俗，心游宇內(nèi);享受人生的平淡與本真帶來(lái)的自由;“痛苦”是指忍受毀家棄業(yè)、拋別妻兒的悲傷。二者的關(guān)系是：要想獲得心靈的自由，大道的幸福，就必須放棄塵世間的繁華和情欲，忍受孤獨(dú)和寂寞。
【解析】本題重點(diǎn)考查學(xué)生對(duì)文中重要句子理解和篩選并整合文中信息的能力。理解文中重要詞語(yǔ)的含義，關(guān)鍵是結(jié)合語(yǔ)言環(huán)境，在把握文章中心的基礎(chǔ)上結(jié)合詞語(yǔ)出現(xiàn)的具體語(yǔ)段，綜合分析。
(3)【答案】①引用李叔同作的《送別》和他的詩(shī)，直接表現(xiàn)李叔同的過(guò)人才華和其思想精神;②引用豐子愷、葉圣陶、林語(yǔ)堂、張愛(ài)玲等人的評(píng)價(jià)，表現(xiàn)了眾人對(duì)他追求自由的高度敬仰，更加突出李叔同才學(xué)和品性的不同凡響;③這些引用印證了作者的觀點(diǎn)，豐富了文章內(nèi)涵，增加文章的知識(shí)性，使傳記具有真實(shí)感人的力量。
【解析】本題重點(diǎn)考查學(xué)生分析文章的主要表現(xiàn)手法、對(duì)文本的某些特色做深度的思考和判斷的能力。引用的作用：一是，豐富文章內(nèi)涵，增加文章的知識(shí)性;二是，更加突出李叔同這一形象的不同凡響，及眾人對(duì)李的敬仰;三，在刻畫(huà)人物形象上起到前后貫穿的作用，即由對(duì)他才學(xué)的欣賞到對(duì)人物品性的欣賞。
(4)【答案】我認(rèn)為，李叔同之所以做出如此抉擇，是因?yàn)槿藨?yīng)該追求更高層次的精神境界和崇高獨(dú)立的人格。他博學(xué)精藝，初始華麗，已經(jīng)達(dá)到很高的精神境界;后來(lái)的出家，正如豐子愷所言，是出于對(duì)人生追求的自然漸進(jìn)，是一種人格的完滿和升華。他之所以刳骨剔肉，拋妻別子，是因?yàn)樗佬枨笤缴?，得到的自由就?huì)越多。只有舍棄塵世的一切牽掛，才能獲得心靈的真正自由。他大徹大悟，不求虛名，清苦自守，只是為了自己的心，為了傳經(jīng)受禪，普度眾生。李叔同以一缽了卻浮生，粗缽里盛滿自由，通過(guò)宗教生活找到了他人生境界的圓滿，靈魂的歸宿。
【解析】本題重點(diǎn)考查學(xué)生對(duì)文中某些問(wèn)題探究、提出自己的見(jiàn)解的能力。這種題型重在學(xué)生自身的個(gè)性見(jiàn)解，并不是簡(jiǎn)單地亮明自己的觀點(diǎn)，說(shuō)出自己的啟發(fā)，或做出評(píng)價(jià)，而應(yīng)有深度的闡述，有理有據(jù)，讓人折服。要求觀點(diǎn)鮮明、準(zhǔn)確，理由充分，從文本出發(fā)。
13. 【答案】B
【解析】A.捉襟見(jiàn)肘：拉一下衣襟就露出胳膊肘兒，形容衣服破爛。比喻顧此失彼，窮于應(yīng)付。 襟，衣襟;肘，胳膊肘。B.宵衣旰食：天不亮就穿起衣來(lái)，時(shí)間晚了才吃飯。形容為處理國(guó)事而辛勤地工作。C.師心自用：形容自以為是，不肯接受別人的正確意見(jiàn)。 D.虛與委蛇：指對(duì)人虛情假意，敷衍應(yīng)酬。
14. 【答案】D
【解析】A殘缺主語(yǔ)，去掉“對(duì)于……來(lái)說(shuō)”;B成分贅余，“提出”與“質(zhì)疑”重復(fù);C主賓搭配不當(dāng)，“博客”不能成為“博客名人”。
15. 【答案】B
【解析】首先概括傳統(tǒng)小說(shuō)的特征，接著說(shuō)明王蒙等對(duì)傳統(tǒng)小說(shuō)的變革，然后闡述現(xiàn)代派小說(shuō)的特征，最后加以總結(jié)。
16. 【答案】年畫(huà)是春節(jié)時(shí)張貼的、畫(huà)面線條單純、色彩鮮明，含有吉祥喜慶意義的圖畫(huà)。
【解析】本題考查壓縮語(yǔ)段，兼及考查語(yǔ)言表達(dá)的簡(jiǎn)明、連貫。要求根據(jù)材料給“年畫(huà)”的概念下定義。下定義需要在篩選信息、壓縮語(yǔ)段的基礎(chǔ)上進(jìn)行。這道題先要準(zhǔn)確找出概念的外延，從第一句話可以看出，“年畫(huà)”是民間很常見(jiàn)的一種圖畫(huà);然后再確定概念的內(nèi)涵，即找出“年畫(huà)”區(qū)別于其他圖畫(huà)的本質(zhì)屬性。從這段文字的五個(gè)句子來(lái)看，“大多于農(nóng)歷新年到來(lái)時(shí)張貼”是內(nèi)涵一，“年畫(huà)畫(huà)面線條單純，色彩鮮明”是內(nèi)涵二，“多含有吉祥喜慶的意義”是內(nèi)涵三。另外，寫制作、敘歷史，不屬于內(nèi)涵方面內(nèi)容。最后將其壓縮成簡(jiǎn)潔的文字并用來(lái)修飾“年畫(huà)”即可。
17. 【答案】無(wú)論是“六歲能文”的初唐杰出詩(shī)人王勃，還是七歲就舉辦音樂(lè)會(huì)的奧地利神童莫扎特;(2分)無(wú)論是十八歲就指揮東吳千軍萬(wàn)馬的周瑜，還是十七歲就名噪世界足壇的巴西球王貝利。(2分)他們的故事告訴我們：初生牛犢不怕虎，自古英雄出少年。(2分)
【解析】本題重點(diǎn)考查學(xué)生仿寫能力。解答時(shí)首先要認(rèn)真審題，嚴(yán)格按照要求仿寫;其次要仔細(xì)解讀例句。本題例句有兩個(gè)條件關(guān)系的復(fù)句和一個(gè)總結(jié)句組成，所以我們?cè)诮獯饡r(shí)也要按照這個(gè)句式去仿寫。
18. 【審題指導(dǎo)】 材料(漫畫(huà))作文寫作的前提是讀懂材料。應(yīng)該說(shuō)這幅漫畫(huà)在“讀懂”上沒(méi)有太大的難度。這幅漫畫(huà)的主旨是諷刺當(dāng)今社會(huì)中一些人身上普遍缺失愛(ài)心、同情心、善心、責(zé)任心、良心……的社會(huì)現(xiàn)象。其實(shí)，一時(shí)“缺心”倒不是很可怕，可怕的是“缺了心”而又無(wú)人“認(rèn)領(lǐng)”。也就是說(shuō)：這些“心”對(duì)有些人來(lái)說(shuō)根本就是無(wú)足輕重可有可無(wú)的。這才是我們這個(gè)社會(huì)最值得注意的地方。不呼喚這些“心”的回歸，我們這個(gè)社會(huì)遲早會(huì)變成愛(ài)的沙漠、善良的荒原、良心的真空，我們甚至?xí)櫬涑缮鐣?huì)叢林中的兩足動(dòng)物，最終失去人性。 寫作本文，不要被那么多“遺失的心”所嚇倒，我們完全不必面面俱到，可以遵循“開(kāi)口小，挖掘深”的原則，抓住一點(diǎn)，作深刻剖析。先擺出社會(huì)上“缺心”的典型現(xiàn)象，再分析“缺心”的種種原因，最后找出讓“心”回歸的方法。雖然我們很容易從身邊找到批駁的靶子、示眾的對(duì)象、揭露的標(biāo)本，但切忌把本文寫成一篇展銷丑陋與殘疾的“反面報(bào)道”，而應(yīng)當(dāng)在分析“缺心”根源、提出解救之道上下工夫。漫畫(huà)的武器常常是夸張與諷刺，而我們的文章應(yīng)當(dāng)多在理性分析和提出建設(shè)性意見(jiàn)上下工夫。作為一名未來(lái)社會(huì)的主人，我們的青年學(xué)生現(xiàn)在思考這一類社會(huì)問(wèn)題應(yīng)該說(shuō)并不是多余的。 如果你喜歡寫記敘文，有編故事的興趣和愛(ài)好，你不妨可以嘗試一下諷刺小說(shuō)、荒誕故事(這則漫畫(huà)本身就帶幾分荒誕色彩)，這在前些年的高考佳作中并不鮮見(jiàn)。有戲劇特長(zhǎng)的同學(xué)甚至可以寫一寫劇本、小品之類的“怪體”文，也往往會(huì)收到出奇制勝的效果。 【優(yōu)秀作文】
讓心回歸 初看《缺心時(shí)代》這幅畫(huà)，不知你有著什么樣的感受：在那個(gè)永遠(yuǎn)無(wú)人光顧的失物招領(lǐng)臺(tái)上，陳列著人們所丟失的一顆顆“心”——愛(ài)心，善心，良心，同情心，責(zé)任心……由此你可以想象，這個(gè)世界上必定有著無(wú)數(shù)個(gè)“缺心”的人在若無(wú)其事地招搖過(guò)市。面對(duì)這樣的情景，我只能閉上眼睛搖搖頭：我們墮落了…… 天使的翅膀碎了，落在人間成了撒旦的魔杖，成了我們的悲哀。 特別是新近發(fā)生的小悅悅事件——小女孩悅悅被兩輛車碾過(guò)不幸身亡，她身旁的18名路人卻袖手旁觀、視若無(wú)睹。他們的心都去了哪里?我難以想象他們看到那血肉模糊的場(chǎng)面是何樣心情，但我肯定：我們當(dāng)中的一些人墮落了。 其實(shí)，這不僅是哪一個(gè)人的悲哀，更是我們這個(gè)社會(huì)的悲哀。當(dāng)一位好心人扶起跌倒的老奶奶，卻被反誣撞人，有這樣的先例，還有誰(shuí)愿意對(duì)需要幫助的人施以援手?我們不妨捫心自問(wèn)，對(duì)待那些觸目驚心的事情我們還有多少人保持一顆敏感的心?人們?yōu)槭裁匆屃夹穆槟旧踔寥笔?當(dāng)我們還是孩童時(shí)，誰(shuí)不曾擁有一顆純真而易感的心?但社會(huì)用它的冷酷漸漸抽走人們的童真，甚至帶走人們的良知，讓人們漸漸變得“成熟”起來(lái)。這似乎是我們擺脫不了的宿命，是這個(gè)社會(huì)的悲哀。 可是即便這樣，我們?nèi)阅芸吹竭@樣的畫(huà)面：大學(xué)生搭起人橋，搶救落水兒童而因此犧牲了生命;暴雨中，少女為乞丐撐傘而不顧全身淋透……這又是為了什么?我思索后終于明白：雨天并不是沒(méi)有太陽(yáng)，而是在更高的天上!善心、愛(ài)心、良心不會(huì)從每個(gè)人胸中隕落!那些以生命為代價(jià)托起另一個(gè)生命的大學(xué)生們，不是終被人們頌揚(yáng)和銘記嗎?即便“卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘”，但墓志銘終會(huì)比通行證留傳更久，不是嗎?人是一棵有思想的葦草，沒(méi)有了思想，剩下的又算什么?同樣，人而無(wú)心，亦成何物?那些缺心者要想真正過(guò)上“人”的生活，就只有踏上尋心之路。 終于，我不再悲嘆。我相信天使終將醫(yī)治好她的翅膀，撒旦的魔杖終將失靈，人類的善良之心不會(huì)永遠(yuǎn)寄存在失物招領(lǐng)處，那些暫時(shí)失落之心終將重回人們火熱的胸膛! 【佳作點(diǎn)評(píng)】
文章采用對(duì)比的手法，在抨擊了種種丑陋的社會(huì)現(xiàn)象的同時(shí)，謳歌了那些執(zhí)著于正義與善良的人們，告訴我們：“雨天并不是沒(méi)有太陽(yáng)，而是在更高的天上!”人類社會(huì)終將雨霽云散，那些失落之心終將重回人們火熱的胸膛。文章在針砭丑惡頌揚(yáng)美好的同時(shí)，以一連串的追問(wèn)促人深思，讓人們能夠透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，也使文章具有一定的深度和力度。
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