資陽(yáng)高中高三第一次語(yǔ)文模擬考試試卷

　　在語(yǔ)文的學(xué)習(xí)中，學(xué)會(huì)說(shuō)呢過(guò)是離不開(kāi)做試卷的，下面學(xué)習(xí)啦的小編將為大家?guī)?lái)高三的語(yǔ)文的模擬試卷的介紹，希望能夠幫助到大家。

　　資陽(yáng)高中高三第一次語(yǔ)文模擬考試試卷分析

　　一、現(xiàn)代文閱讀

　　(一)論述類文本閱讀(9分)1—3題。

　　文字是記錄和傳達(dá)語(yǔ)言的書寫符號(hào)。語(yǔ)言是有聲的思維，文字是有形的思維。二者都是思維的外化。像語(yǔ)言一樣，文字也是思維能力的反映，蘊(yùn)含著思維的特點(diǎn)。從某種意義上說(shuō)，古文字是對(duì)思維進(jìn)行考古的工具。

　　古人類主要運(yùn)用形象進(jìn)行思維。這種特點(diǎn)反映在古詩(shī)歌中，人們喜歡用比興來(lái)說(shuō)明某種道理;反映在原始神話中，人們通過(guò)具體的故事來(lái)說(shuō)明某個(gè)道理，抽象的道理是沒(méi)用的。形象思維曾是人類最得心應(yīng)手的思維方式。抽象思維是在形象思維的基礎(chǔ)上逐步發(fā)展起來(lái)的。從文字的創(chuàng)造特點(diǎn)看，繪畫文字是最早的文字。這種文字的主要特點(diǎn)是象形。不僅中國(guó)的古文字用形象來(lái)表示，古巴比倫人、古雅瑪人、古埃及人等無(wú)一不是從象形開(kāi)始來(lái)創(chuàng)造古文字的。

　　創(chuàng)造文字的時(shí)代，人們抽象思維的能力還比較薄弱。人們進(jìn)行抽象思維，還很難脫離具體形象來(lái)進(jìn)行，往往要依賴于對(duì)形象的類比、比較、聯(lián)想來(lái)進(jìn)行。表現(xiàn)在文字的創(chuàng)造上，形與義密切結(jié)合在一起，人們是從形象來(lái)了解符號(hào)的意義的。文字的產(chǎn)生一方面是以人類抽象思維的能力達(dá)到一定水平為基礎(chǔ)的。但另一方面，象形文字又標(biāo)志著人類抽象思維能力還不發(fā)達(dá)，這種低下的抽象思維能力不可能創(chuàng)造太抽象的符號(hào)。

　　抽象思維能力的低下還主要表現(xiàn)在古文字上的詞類上，表現(xiàn)為形容詞的極端貧乏。從甲古文看，形容詞數(shù)量相當(dāng)少，只有白、厚、明、光、赤、美、麗等為數(shù)不多的形容詞。事物的性質(zhì)包含在事物之中，與事物不可分離，只能通過(guò)人的思維才能把事物的性質(zhì)從事物本身分開(kāi)。在近代一些少數(shù)民族那里，要說(shuō)熱，只能說(shuō)“像火一樣”。

　　早期文字中的“魚”字是各種各樣的魚類象形，后來(lái)逐漸概括出一種共同的魚的特征的象形文字，作為各種各樣魚的代表。早期文字中，幾乎每個(gè)文字都經(jīng)歷了一定的概括過(guò)程。沒(méi)有概括過(guò)程，就不可能產(chǎn)生一般意義上的文字。這種概括能力使人們能概括出事物的共同性質(zhì)，撇開(kāi)了同類事物之間的差別性、個(gè)性和偶然性，產(chǎn)生了最初的種、類概念。

　　在概括能力發(fā)展的同時(shí)，形象思維本身也在不斷發(fā)展著。形象思維從自身中演化出了抽象思維。抽象思維的發(fā)展又推動(dòng)著形象思維的發(fā)展。古人類從事物中抽象出事物的性質(zhì)，從而創(chuàng)造了形容詞后，又創(chuàng)造著代表新的形象的詞。例如，從羊的肥大的形象創(chuàng)造了“美”字，進(jìn)一步又創(chuàng)造了“美服”“美女”等新的名詞。形容詞產(chǎn)生后，也使原有的一些代表具體形象的詞成為更形象生動(dòng)的新詞。例如月字、鏡字，在抽象出了“明”字后變成了“明鏡”“明月”，使形象更逼真。古人類從眾多的個(gè)別的事物中概括出代表一般意義的詞后，又以此為指導(dǎo)去認(rèn)識(shí)新的個(gè)別事物，創(chuàng)造新的字。

　　從古文字的演變進(jìn)化過(guò)程中，我們可以看到形象思維與抽象思維在互相補(bǔ)充、互相促進(jìn)中辯證地發(fā)展，使人類的思維能力不斷由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展，從而使人類能夠更探更廣地認(rèn)識(shí)世界。

　　(摘編自朱長(zhǎng)超《從古文字看原始思維及其發(fā)展》，有刪改)

　　1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是(3分)

　　A.“語(yǔ)言”與“文字”都是思維的外化，如同可以通過(guò)古代語(yǔ)言來(lái)考察原始思維一樣，我們也可以從古文字來(lái)考察原始思維。

　　B.創(chuàng)造文字的時(shí)代里，人們常需要依賴形象的類比、比較、聯(lián)想來(lái)進(jìn)行抽象思維。那時(shí)候，人們從形象來(lái)了解符號(hào)的意義。

　　C.概括讓人們認(rèn)識(shí)到了事物的共性，沒(méi)有概括就不可能產(chǎn)生一般意義上的文字，因而幾乎每個(gè)文字都經(jīng)歷了一定的概括過(guò)程。

　　D.古人類充滿智慧，能夠從眾多個(gè)別的事物中概括出代表一般意義的詞之后，又以此為指導(dǎo)去認(rèn)識(shí)新的個(gè)別事物，創(chuàng)造新字。

　　2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是(3分)

　　A.因?yàn)槲淖质怯行蔚乃季S，是思維能力的反映，蘊(yùn)含著思維的特點(diǎn)，所以從某個(gè)意義上而言，古文字是對(duì)思維進(jìn)行考古的工具。

　　B.人們?cè)诠旁?shī)歌中喜歡用比興來(lái)說(shuō)明某種道理，在原始神話中用具體故事來(lái)說(shuō)明某種道理。這種形象思維的主要特點(diǎn)便是象形。

　　C.事物的性質(zhì)與事物不可分離。形容詞是對(duì)事物性質(zhì)的抽象概括，當(dāng)人們具備一定的抽象思維能力之后，形容詞才有可能出現(xiàn)。

　　D.形象思維與抽象思維關(guān)系密切、辯證發(fā)展。形象思維從自身中演化出了抽象思維，抽象思維的發(fā)展又推動(dòng)著形象思維的發(fā)展。

　　3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是(3分)

　　A.古文字是考察原始思維的寶貴資源，因而，當(dāng)下對(duì)古文字的研究與保護(hù)，不僅是對(duì)人類文化的尊重，更是對(duì)人類歷史的尊重。

　　B.古中國(guó)人、古巴比倫人、古雅瑪人、古埃及人都是從象形開(kāi)始創(chuàng)造古文字。這說(shuō)明古代東西方人的思維中存有相同的因子。

　　C.文字的產(chǎn)生是以人類抽象思維能力達(dá)到一定水平為基礎(chǔ)的，因而，如果人類抽象思維的能力不太發(fā)達(dá)，人類就不太可能創(chuàng)造出文字。

　　D.抽象思維與形象思維在相互補(bǔ)充、相互促進(jìn)中辯證地發(fā)展，推動(dòng)人類思維能力不斷發(fā)展，使人類更好地認(rèn)識(shí)世界。

　　(二)實(shí)用類文本閱讀(12分)

　　閱讀下面的文字，完成4—6題。

　　張大千

　　李永翹

　?、?gòu)埓笄б恍衼?lái)到莫高窟的時(shí)候已經(jīng)是深夜時(shí)分，他剛放下行李便迫不及待地打著手電進(jìn)入洞窟內(nèi)，他簡(jiǎn)直驚呆了。在依稀的燈光下，只見(jiàn)石窟內(nèi)的所有墻壁都繪滿了五彩繽紛、光耀奪目的各種壁畫，宛如一座金碧輝煌的藝術(shù)宮殿!他看見(jiàn)這些壁畫與彩繪激動(dòng)至極，毫無(wú)倦意。他在敦煌停留的時(shí)間近三年之久，成了當(dāng)時(shí)的中國(guó)畫家中來(lái)敦煌最早、停留時(shí)間最長(zhǎng)、鉆研最深、臨摹最多、影響最具、貢獻(xiàn)最大的第一人。

　　②在張大千來(lái)敦煌之前，莫高窟已有兩次編號(hào)，但因其很不科學(xué)，故其影響甚微。他細(xì)心比較了前兩次編號(hào)的優(yōu)劣后，決定對(duì)莫高窟進(jìn)行一次重新編號(hào)。他經(jīng)過(guò)實(shí)地仔細(xì)調(diào)查，每日領(lǐng)著張心智小心謹(jǐn)慎地從事這項(xiàng)十分重要卻異?？菰锏墓ぷ?。他們先在紙上初編后，然后在每個(gè)石窟洞外直接進(jìn)行，經(jīng)過(guò)半年多的努力，終于完成了對(duì)莫高窟的編號(hào)工作，從而為莫高窟的每個(gè)洞窟都標(biāo)上了清清楚楚的“門牌號(hào)碼”。

　　③張大千率領(lǐng)眾人對(duì)敦煌壁畫的臨摹工作全面展開(kāi)了，他把眾人分成了幾個(gè)小組，嚴(yán)格按照“復(fù)原臨摹法”來(lái)臨摹，這種臨摹方法難度更大，要求也更苛刻。他每天皆是“出沒(méi)于洞窟之間，手忙于筆紙之上”，“一頭風(fēng)沙，滿身顏料”。他在敦煌時(shí)不僅要克服物質(zhì)和精神上的許多困難，而且要冒著生命危險(xiǎn)，他沒(méi)有退縮，他說(shuō)：“為了祖國(guó)的藝術(shù)事業(yè)，我要用自己的生命去拼、去搏!”張大千在編號(hào)、臨摹等工作中，抽空寫成了《敦煌石室記》的手稿，是我國(guó)敦煌藝術(shù)研究的首部學(xué)術(shù)專著。張大千及其所率的眾人臨摹敦煌壁畫精品300余幅。張大千帶著他的臨摹敦煌壁畫回來(lái)之后，不論走到哪里，那里便會(huì)刮起一場(chǎng)猛烈的“敦煌旋風(fēng)”——人人交口說(shuō)敦煌、稱贊敦煌、向往敦煌，敦煌光輝偉大的藝術(shù)奇跡得到了前所未有的廣泛傳揚(yáng)。“張大千臨撫敦煌壁畫展覽”在蘭州引起轟動(dòng)，國(guó)立敦煌藝術(shù)研究所正式成立，從此，對(duì)于敦煌的科學(xué)保護(hù)與研究被納入了國(guó)家計(jì)劃，并轟轟烈烈地開(kāi)始了。張大千臨摹的敦煌壁畫相繼在蘭州、成都盛大展出，引起了社會(huì)各界的廣泛關(guān)注，使國(guó)人從此了解了敦煌藝術(shù)。敦煌學(xué)巨擘陳寅恪撰文《觀大千臨撫敦煌壁畫之所感》，他說(shuō)：“雖是臨摹之本，兼有創(chuàng)造之功，實(shí)能于民族藝術(shù)上別辟一新境界;其為敦煌學(xué)領(lǐng)域中不朽之盛舉，更無(wú)論矣!”

　　④《韓熙載夜宴圖》為五代南唐時(shí)的著名畫家所繪，張大千一見(jiàn)到這件國(guó)寶中的國(guó)寶就愛(ài)不釋手，執(zhí)意要買?？墒琴u主要500兩黃金，而他也只有這么多錢，但卻是用來(lái)買房子的。他素愛(ài)北平，抗戰(zhàn)勝利后，他來(lái)到北平后就準(zhǔn)備在此地買房定居了。不久前，他剛剛看重了一所房產(chǎn)，那是一所舊王府，深得大千的喜愛(ài)。其售價(jià)也是500兩黃金，他已交了定金，不日即要交割。他最后還是決定買下了這幅畫。

　?、輳埓笄Q定了要遠(yuǎn)赴南美，但他覺(jué)得行前首先要把他所珍藏的《韓熙載夜宴圖》等一大批國(guó)寶捐獻(xiàn)回祖國(guó)。他通過(guò)徐伯郊之手全部捐贈(zèng)給了祖國(guó)。

　?、迯埓笄г诎臀?ldquo;八德園”中親自搬動(dòng)假山巨石時(shí)不慎用力過(guò)猛，突然覺(jué)得雙眼發(fā)黑，金花亂冒，什么也看不到了，經(jīng)醫(yī)治，瞎了一只眼，成了“獨(dú)具只眼”?，F(xiàn)在，不要說(shuō)畫工筆畫，就連寫信，他也是模模糊糊的。不在困難面前低頭的他向古人學(xué)習(xí)、向外國(guó)人學(xué)習(xí)、向大自然學(xué)習(xí)。他將中國(guó)古老的破墨、潑墨畫技法與西方繪畫中最新的抽象自動(dòng)畫表現(xiàn)技法相融合，創(chuàng)立出了一種獨(dú)特的破墨、潑墨，再進(jìn)而發(fā)展為潑彩和潑寫兼施的新技法與畫風(fēng)。他說(shuō)：“這樣畫可以得其天趣，能發(fā)前人之所未發(fā)。藝術(shù)無(wú)止境，我們作畫的人就應(yīng)當(dāng)這樣，時(shí)時(shí)進(jìn)步，不斷創(chuàng)新。”

　?、邚埓笄У囊簧暲L畫猶如生命，而且是生命不息、奮斗不止。他曾多次說(shuō)過(guò)：“我的畫筆不會(huì)停，我會(huì)一直畫到死的那一天。”他一生中用廢了的各種毛筆不計(jì)其數(shù)。

　?、鄰埓笄攀酪院螅鶕?jù)他留下的遺囑，他把絕大部分的財(cái)產(chǎn)捐獻(xiàn)給了國(guó)家，而他留給親人們的只有他的數(shù)量極少的自作書畫，每人還分不到一幅。

　　(選自《張大千傳》)

　　相關(guān)鏈接

　　張大千，中國(guó)現(xiàn)代黃山畫派始祖，中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的集大成者。82歲時(shí)，他勇敢接受了一次挑戰(zhàn)：要畫一幅巨畫——《廬山圖》。他在繪制畫的上端部分時(shí)，叫家人將他抬到畫桌上去，他趴在桌子上，顫巍巍地艱難繪畫，畫著畫著，感到頭昏眼花、心動(dòng)過(guò)快、體力不支。家人趕緊拿救心丸讓他服下，他稍微歇一歇，繼續(xù)趴著再畫。他感慨道：“我這哪里是在繪畫啊，純粹是在拼老命啊!”集三年之努力，巨著《廬山圖》完工，引起轟動(dòng)!

　　4.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(4分)

　　A.莫高窟重新編號(hào)的工作十分重要又異?？菰?，但是張大千經(jīng)過(guò)半年多的努力，就獨(dú)自完成了對(duì)莫高窟洞窟的編號(hào)工作。

　　B.張大千采用要求高、難度大的“復(fù)原臨摹法”臨摹敦煌壁畫，有時(shí)甚至需要冒著生命危險(xiǎn)，但張大千仍然沒(méi)有退縮。

　　C.張大千一生以藝術(shù)為重，舍棄購(gòu)置喜愛(ài)的舊王府，重金購(gòu)買《韓熙載夜宴圖》，表明他在物質(zhì)享受與藝術(shù)事業(yè)沖突時(shí)，優(yōu)先考慮后者。

　　D.張大千從不肯向困難低頭，雖然“獨(dú)具只眼”，還繼續(xù)在藝術(shù)道路上奮進(jìn)不息，大膽創(chuàng)新，走出了一條中西繪畫技法相融合的新路。

　　E.張大千不吝錢財(cái)，他把所珍藏的《韓熙載夜宴圖》等一大批國(guó)寶和絕大部分財(cái)產(chǎn)捐獻(xiàn)給祖國(guó)，僅留數(shù)量極少的自作書畫給親人。

　　5.張大千對(duì)敦煌藝術(shù)做出了哪些貢獻(xiàn)?請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。(4分)

　　答： ▲ 6.文章前五段在表現(xiàn)傳主的品質(zhì)上，運(yùn)用了正面描寫與側(cè)面描寫相結(jié)合的手法?請(qǐng)結(jié)合材料分析。(4分)

　　答： ▲ 答： ▲ 答： ▲ 35分)

　　(一)文言文閱讀(19分)

　　閱讀下面的文言文，完成10—13題。

　　謝泌字宗源，歙州歙人。太平興國(guó)五年進(jìn)士。時(shí)言事者眾，詔閣門，非涉僥望乃許受之。由是言路稍壅。泌抗疏陳其不可，且言：“邊鄙有事民政未乂狂夫之言圣人擇焉茍?jiān)懚苤穆斨鲗⒂兴问J颙之情得以上達(dá)。” 淳化二年，久旱，復(fù)上言時(shí)政得失。王禹偁上言：“請(qǐng)自今庶官候謁宰相，并須朝罷于政事堂，樞密使預(yù)坐接見(jiàn)，將以杜私請(qǐng)。”泌上言曰：“伏睹明詔，不許宰相、樞密使見(jiàn)賓客，是疑大臣以私也。今陛下囊括宇宙，總攬英豪，朝廷無(wú)巧言之士，方面無(wú)姑息之臣，奈何疑執(zhí)政，為衰世之事乎。王禹偁昧于大體，妄有陳述。”太宗覽奏，即追還前詔。會(huì)修正殿，頗施采繪，泌復(fù)上疏駁之。亟命代以丹堊，且嘉其忠藎。一日，得對(duì)便殿，太宗稱其任直敢言，泌奏曰：“陛下從諫如流，故臣得以竭誠(chéng)，昔唐季孟昌圖者，朝疏諫而夕去位。”太宗動(dòng)色久之。時(shí)，群臣升殿言事者，既可其奏，得專達(dá)于有司，頗容巧妄。泌請(qǐng)自今凡政事送中書，機(jī)事送樞密，金谷送三司。從之。太宗孜孜為治，每御長(zhǎng)春殿視事罷，復(fù)即崇政殿臨決，日旰未進(jìn)御膳。泌言：“請(qǐng)自今長(zhǎng)春罷政，既膳后御便坐。”不報(bào)。真宗初，邊人屢寇。泌上疏曰：“敵所嗜者禽色，所貪者財(cái)利，余無(wú)他智計(jì)。先朝平晉之后，若不舉兵臨之，但與財(cái)帛，則幽薊不日納土矣。察此，乃知其情古猶今也、漢祖、明皇所用之計(jì)，正可以餌其心矣。”近制，文武官告老皆遷秩。泌言：“請(qǐng)自今七十以上求退者，許致仕;因疾及歷任犯贓者，聽(tīng)從便。”詔可。徙知福州，代還，民懷其愛(ài)，刻石以紀(jì)去思。大中祥符五年，疾革，服道士服端坐死，年六十三。

　　(節(jié)選自《宋史·謝泌傳》，有刪改)

　　10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)

　　A.邊鄙有事民/政未乂狂/夫之言圣人擇焉/茍?jiān)懚苤?四聰之明/將有所蔽/庶颙颙之情/得以上達(dá)

　　B.邊鄙有事/民政未乂/狂夫之言/圣人擇焉/茍?jiān)懚苤?四聰之明/將有所蔽/庶颙颙之情/得以上達(dá)

　　C.邊鄙有事民/政未乂狂/夫之言圣人擇焉/茍?jiān)懚苤?四聰之明將/有所蔽/庶颙颙之情/得以上達(dá)

　　D.邊鄙有事/民政未乂/狂夫之言/圣人擇焉/茍?jiān)懚苤?四聰之明將/有所蔽/庶颙颙之情/得以上達(dá)

　　11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)

　　A.“淳化”是帝王年號(hào)，帝王年號(hào)是我國(guó)古代一種重要的紀(jì)年方法，始于秦漢。

　　B.“謁”有“請(qǐng)求”“進(jìn)見(jiàn)”“陳述”等意思，“候謁”指等候拜見(jiàn)地位或輩分高的人。

　　C.“伏”本指“面向下、背朝上俯臥著”的體態(tài)，文中用以表示臣下對(duì)君王的敬辭。

　　D.“遷秩”指“官員晉級(jí)”，其中，“秩”是“根據(jù)功過(guò)確定官員俸祿、評(píng)定官員品級(jí)”。

　　12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)

　　A.謝泌敢于直言，善于說(shuō)理。針對(duì)朝政中的某些現(xiàn)象，謝泌敢于直言心中的想法;同時(shí)他經(jīng)常借助歷史中的人、事進(jìn)行說(shuō)理，進(jìn)而增強(qiáng)自己言論的說(shuō)服力。

　　B.謝泌精通軍政，頗有主見(jiàn)。面對(duì)邊境戰(zhàn)事，謝泌一針見(jiàn)血地指出了敵人發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì)動(dòng)機(jī)，并勸示皇帝要效仿漢祖、明皇等帝王處理邊境事務(wù)的計(jì)策。

　　C.謝泌心性細(xì)致，受帝賞識(shí)。謝泌不僅對(duì)國(guó)家大事頗為關(guān)心，而且對(duì)皇帝的飲食起居等瑣事也挺關(guān)注;他曾建議皇帝減輕工作強(qiáng)度，得到了皇帝認(rèn)可與賞識(shí)。

　　D.謝泌理政有方，深得民心。謝泌曾任地方官員;在地方理政的時(shí)候，他深受民眾的愛(ài)戴;任期結(jié)束的時(shí)候，民眾以刻石立碑的形式記錄并感念他的恩德。

　　13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)

　　(1)陛下從諫如流，故臣得以竭誠(chéng)，昔唐季孟昌圖者，朝疏諫而夕去位。(5分)

　　譯文： ▲ 2)太宗孜孜為治，每御長(zhǎng)春殿視事罷，復(fù)即崇政殿臨決，日旰未進(jìn)御膳。(5分)

　　譯文： ▲ 14—15題。

　　公安縣懷古①

　　杜甫

　　野曠呂蒙營(yíng)，江深劉備城。

　　寒天催日短，風(fēng)浪與云平。

　　灑落君臣契，飛騰戰(zhàn)伐名②。

　　維舟倚前浦，長(zhǎng)嘯一含情。

　　注：①本詩(shī)作于大歷三年(公元768年)深秋。是年夏，吐蕃進(jìn)犯靈武、邠州，京城震動(dòng)。杜甫因好友嚴(yán)武去世，便離開(kāi)蜀地到荊楚一帶的公安縣暫住。②此二句主要寫了三國(guó)時(shí)劉備君臣的關(guān)系及呂蒙的戰(zhàn)績(jī)。

　　14.下列對(duì)本詩(shī)的理解，正確的兩項(xiàng)是(5分)

　　A.這是一首五言古體詩(shī)。全詩(shī)八句四聯(lián)，對(duì)仗工整，頗顯詩(shī)人的詩(shī)律功底。

　　B.首聯(lián)構(gòu)思精巧，用筆著力表現(xiàn)出“山野”之“曠”，“江水”之“深”。

　　C.頷聯(lián)中，“催”字將深秋季節(jié)里晝短夜長(zhǎng)的自然情狀形象生動(dòng)地展現(xiàn)出來(lái)。

　　D.頸聯(lián)“用典”，主要表現(xiàn)出了劉備君臣的和睦關(guān)系以及呂蒙的赫赫戰(zhàn)功。

　　E.整首詩(shī)層次清晰明了，首敘古跡形勝，次寫想象之景，后直抒懷古情思。

　　15.本詩(shī)與杜甫的《詠懷古跡》(其三)在思想情感上有何異同?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)

　　答： ▲

　　16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

　　(1)杜甫在《登高》中，借用“落葉”與“江水”抒發(fā)時(shí)光易逝、壯志未酬的感傷與失落的兩句是“ ▲ ， ▲ ”。

　　(2)蘇軾在《赤壁賦》中，“ ▲ ， ▲ ”兩句描寫了曹操的軍隊(duì)在攻破荊州之后，艦船連綿，旗幟遮天的景象。

　　(3) ▲ ，并怡然自樂(lè)。(陶淵明《桃花源記》)

　　第Ⅱ卷 表達(dá)題(80分)

　　三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)

　　22年的建造，有“天眼”之稱的500米口徑球面射電望遠(yuǎn)鏡(FAST)于2016年9月26日在中國(guó)貴州正式啟用。

　　B.神舟十一號(hào)飛船發(fā)射以來(lái)，航天員景海鵬和陳冬不僅完成了手控指令發(fā)送、返回艙艙門開(kāi)啟等工作，而且地面工作人員也與他們進(jìn)行了通話。

　　C.《白鹿原》是中國(guó)當(dāng)代長(zhǎng)篇小說(shuō)的經(jīng)典之作，作者陳忠實(shí)將他的深厚積淀付諸于筆端，再現(xiàn)了北方的生活圖景。

　　D.郎平率領(lǐng)中國(guó)女排在里約奧運(yùn)奪冠后，接受了中外記者的采訪;隨后郎指導(dǎo)又回答了一個(gè)新華社記者的問(wèn)題。

　　19.填入下面文段空白處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(3分)

　　近年來(lái)，我國(guó)環(huán)境保護(hù)工作形勢(shì)嚴(yán)峻，環(huán)境污染問(wèn)題越來(lái)越嚴(yán)重，其中 ① 有多方面的原因， ② 根本原因在于部分企業(yè)和個(gè)人法律意識(shí)淡薄，有些政府官員環(huán)保責(zé)任意識(shí)不強(qiáng)。③ 要盡快扭轉(zhuǎn)這種局面， ④ 通過(guò)切實(shí)施行相關(guān)法律規(guī)定，進(jìn)一步完善環(huán)保責(zé)任制， ⑤ 能實(shí)現(xiàn)。

　?、?② ③ ④ ⑤ A 既然 那么 所以 只有 才 B 固然 但是 因此 只有 才 C 即使 然而 所以 所以 就 D 如果 那么 因此 只要 就 20.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。(5分)

　　閱讀經(jīng)典須貫穿三個(gè)原則。首先是人性原則，閱讀經(jīng)典的目的是 ① ，包括精神自我升華和靈魂自我覺(jué)醒等，圣賢不過(guò)就是人格更完善的人。其次是全面原則，閱讀經(jīng)典 ② ，如數(shù)理化、史地生等必要知識(shí)的學(xué)習(xí)都可以和讀經(jīng)典同時(shí)進(jìn)行。最后是 ③ ，不同年齡、不同領(lǐng)域的人，在經(jīng)典選擇和閱讀經(jīng)典方式上有區(qū)別。

　　21.下面是某校“荷韻”文學(xué)社活動(dòng)的框架圖，請(qǐng)把這個(gè)構(gòu)思寫成一段話，要求內(nèi)容完整，表述準(zhǔn)確，語(yǔ)言連貫，不超過(guò)110個(gè)字。(6分)

　　四、寫作(60分)

　　22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

　　中秋節(jié)前夕，家住湖北某小區(qū)的黃斌老人收到一盒其女兒快遞來(lái)的月餅。老人詫異之余，當(dāng)即給女兒打了個(gè)電話：“不就隔一條江嗎，還懶到要?jiǎng)e人代勞?中秋節(jié)不回來(lái)算了，寄什么月餅?我和你媽又不缺一月餅。”沒(méi)等女兒解釋，老人就掛斷了電話。

　　對(duì)于老人或女兒的行為，你怎么看?要求綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確立立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲。

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