導(dǎo)讀：教書育人楷模，更好地指導(dǎo)自己的學(xué)習(xí)，讓自己不斷成長。讓我們一起到學(xué)習(xí)啦一起學(xué)習(xí)吧!下面學(xué)習(xí)啦網(wǎng)的小編給你們帶來了高三語文學(xué)習(xí)方法文章《上海高考語文閱卷組長這樣評價作文，高分不愁！》供考生們參考。

　　上海高考語文閱卷組組長：好作文不能“無我”，但不能“唯我”

　　就要高考了，眼下，高三生進(jìn)入高考沖刺階段。有人說，高考科目，就語文是沒啥好復(fù)習(xí)的。其實未必，比如高考作文，有沒有人點(diǎn)撥，還是不一樣的。

　　怎樣的高考作文有高分相，能拿一類卷?考生明明感覺在迎合命題者，扣住題目寫作文，為何閱卷老師不僅不領(lǐng)情，還痛心疾首地直搖頭?關(guān)鍵時刻，快聽聽周宏怎么說。

　　周宏，上海華東師范大學(xué)中文系教授、上海市高考語文閱卷中心組組長。(小編想說：這個身份，放在眼下這個時刻，他的話對今年高中生的考場作文，應(yīng)該有風(fēng)向標(biāo)的意義了吧～～～)

　　當(dāng)前中學(xué)生作文最大的問題是無我。記敘文捏造故事情節(jié)，穿越古今中外;議論文生搬硬套名言事例，思路凌亂、有句無篇。原因還是在于所謂的應(yīng)試教育，學(xué)生不屑于自身感受，專注于揣摩命題者的意圖，意欲投其所好而得其好評，結(jié)果活生生地把自己的微光丟棄，只因為它是自己的東西。殊不知天才正是抓住了自己的東西，同時借鑒他人之思考，化為己用，根據(jù)題意，生發(fā)出一篇有我而不唯我的佳作。

　　早在數(shù)年前，筆者就強(qiáng)調(diào)，所謂高考體應(yīng)試作文不僅不能贏得命題者和閱卷者的青眼，還會南轅北轍，在考場上鎩羽而歸。然而，瀏覽今年高三同學(xué)的作文，不禁感嘆，這一現(xiàn)象不僅沒有收斂，反而愈演愈烈。是什么導(dǎo)致這么多學(xué)生前赴后繼飛蛾撲火呢?

　　除了時時見于報章雜志微博微信的所謂作文寶典以外，更重要的原因恐怕是學(xué)生作文基礎(chǔ)太差，只能臨陣磨槍，求個外表光鮮。而這基礎(chǔ)差的背后原因，一為教材缺少作文教學(xué)的合理安排和有序要求，更無相對體系;二為作文難教，教學(xué)顯效太慢，非學(xué)技巧便能畢其功。

　　于是作文教學(xué)變成了布置作文當(dāng)場完成批改發(fā)回的簡單無序狀態(tài)。有的老師認(rèn)為只需大量閱讀多多積累，學(xué)生便能自我感悟，進(jìn)而自然妙筆生花;有的老師則著力于傳授作文技巧，打造華美語言，結(jié)果自然是水無源木無本了。當(dāng)然，兩者都需兼有，而打通閱讀和寫作的血脈，需要老師搭建橋梁，指導(dǎo)學(xué)生積累寫作素材、學(xué)習(xí)寫作思路的方法;欲化技巧為寫作利器也同樣不能流于表面，以為給了他并列層進(jìn)總分諸結(jié)構(gòu)法，學(xué)生便能運(yùn)用得當(dāng)，敷衍成文了。其實這些結(jié)構(gòu)法也是后人總結(jié)先人優(yōu)秀成品的寫作理論。諸法的依據(jù)是經(jīng)典作品的思路。作文尤其是議論文，能夠邏輯清晰表述得體說服讀者的不是結(jié)構(gòu)，而是思路以及支撐它的論據(jù)。所以作文教學(xué)關(guān)鍵之一在于教思路而不是教結(jié)構(gòu)。一節(jié)不寫作文而討論問題，理清思路進(jìn)而傳授思維方法的作文課，可能比寫多篇作文對學(xué)生的幫助更大。作文教學(xué)少不了這不寫的環(huán)節(jié)。如果真的能用三年時間在大量閱讀的基礎(chǔ)上重視思維方法和具體作文思路的教學(xué)，高三恐怕真的無需專門復(fù)習(xí)作文，學(xué)生便能以語文素養(yǎng)包括作文素養(yǎng)的不變應(yīng)對高考作文題目的萬變了。

　　也就是說，有了閱讀積累，有了思維方法，何需擔(dān)心作文無我?又何愁有我的作文不會出現(xiàn)?

　　當(dāng)然，真正使之有我，還需著力培養(yǎng)學(xué)生批判性思維，學(xué)會分析，既能思考后認(rèn)同材料觀點(diǎn)并加以證明，更能質(zhì)疑后補(bǔ)充材料不足，寫出自得之見。這種有我的作文，才是寫作的正道，也是培養(yǎng)學(xué)生寫議論文的目的所在。對這種作文的鼓勵和支持，也是我們的使命。

　　然而，僅僅有我還不夠，有些學(xué)生的作文，我在作文中近乎膨脹，唯我獨(dú)尊，自說自話，根本不考慮材料和他人觀點(diǎn)的合理性，以天下之理為盡在己，結(jié)果是片面絕對，不堪一駁。

　　所以，好作文要有我，但不能唯我，真正完善的批判性思維，除了質(zhì)疑他人，還必須質(zhì)疑自己，學(xué)會主客問答，方能即全面又觀點(diǎn)鮮明，進(jìn)而論證嚴(yán)密說理有力。

　　簡而言之，好作文應(yīng)該是自己想的(以完整完善的思維方式)、自己寫的(借鑒他人化為己用)、思路清晰的、層次豐富的。

　　要做到難嗎?難。但是不這樣也能得高分嗎?不能!

　　【作文點(diǎn)評】

　　(一)材料：當(dāng)下，各行各業(yè)都涌現(xiàn)出很多敢于打破傳統(tǒng)束縛的人。當(dāng)然，老話也說槍打出頭鳥，認(rèn)為保持低調(diào)才能安身立命，當(dāng)出頭鳥會帶來挑戰(zhàn)和風(fēng)險。

　　樂當(dāng)出頭鳥

　　控江中學(xué)高三張寒

　　一句槍打出頭鳥的老話束縛了無數(shù)企圖創(chuàng)新突破人的腳步，隨著時代的發(fā)展，我們不能再將思維囿于此處，而是應(yīng)該自信地喊出樂當(dāng)出頭鳥。

　　老話能流傳至今，自有其一定的道理，試剖析其背后的支撐原因，即人們?yōu)楹尾辉敢猱?dāng)出頭鳥，那桿槍源自何處，大致有二。一是人們在日常工作中不斷受到舊有傳統(tǒng)規(guī)范的束縛。而這些規(guī)則大多經(jīng)歷史長河的凝聚而滲透進(jìn)了每一個生活的空隙，并結(jié)成一張巨密無比的大網(wǎng)，籠罩在每一個想逃脫其間人的上方。二是擔(dān)心出頭后的結(jié)果，既擔(dān)心成為眾矢之的，又加之沒有勇氣與毅力去迎接接二連三的挑戰(zhàn)與風(fēng)險。

　　于是國人為自己扣上了頂中庸的帽子，稱不敢于推陳出新為低調(diào)，這是可悲且必須引為警惕的。

　　因為出頭鳥的存在之于社會的發(fā)展有著莫大的作用。

　　是出頭鳥的不斷突破與創(chuàng)新推進(jìn)行業(yè)領(lǐng)域推陳出新，不斷擁有活力。發(fā)展到一定階段時，行業(yè)容易出現(xiàn)僵化與瓶頸，固守舊時路線而無法突破，這時便需要有人大膽提出建議，打破陳規(guī)，促使轉(zhuǎn)變，也唯有不斷地轉(zhuǎn)型與變革，才能保持長久的競爭力。

　　再則，此處所指出頭鳥非是代表夸耀、顯擺、出風(fēng)頭，而是指在各自領(lǐng)域做出有利于該行業(yè)的革新與突破。

　　也因此，更加呼喚社會環(huán)境對出頭鳥的包容與理解。因為一次革新的建議的提出不一定會在當(dāng)時立即得到驗證，而是往往經(jīng)過時間的增長而凸顯其價值。如果當(dāng)一個想法剛一提出，人們馬上群起而攻之，那不僅會摧殘這一想法，甚至?xí)缃酉聛砥渌迈r想法的萌芽。所以，人們可以對新鮮事物表示不解與保留意見，但一定要具備包容與理解的心，容許它發(fā)展下去，理性看待它的正確與否。也相信，一個包容友善的環(huán)境會催生有利于社會進(jìn)步的新突破、新想法。

　　在當(dāng)今時代，我們需要出頭鳥，也更有義務(wù)為出頭鳥營造更有利的環(huán)境，也唯有不怕挑戰(zhàn)勇于革新的出頭鳥愈發(fā)增多，我們的社會菜越來越有希望。

　　【點(diǎn)評】

　　這顯然不是一篇十分優(yōu)秀的作文。作文的語言表達(dá)存在明顯的問題，語文的基本功也不扎實，甚至兩標(biāo)點(diǎn)符號使用都有失規(guī)范。

　　但它也有著現(xiàn)在學(xué)生作文最缺的優(yōu)點(diǎn)：注重思考、著力多層次分析原因并提出解決方法。而這，才是議論文的靈魂。給這樣的作文以保護(hù)和肯定，警惕徒有其表的偽作文，才能促使學(xué)生走作文正道。

　　(二)材料：儒家有語：當(dāng)你知道迷惑時，并不可憐，當(dāng)你不知道迷惑時，才是最可憐的。

　　迷惑者惑理不惑者惑心

　　控江中學(xué)高三張寒

　　生命是個尋求真知且不斷完善自己的旅程，是知道迷惑并繼而尋根究底的力量驅(qū)使著我們。懂得迷惑，不是向生命妥協(xié)自己的弱小，而恰恰是展示了一種堅定求知者的真誠形象。

　　如韓愈所言人非生而知之者，孰能無惑?人處于世間，萬物的廣博繁雜變幻無窮與自身的因環(huán)境、行動力的束縛而囿于見聞，此二者勢必構(gòu)成強(qiáng)烈的對比，因而人的迷惑變得不可避免，也正因迷惑屬于你我他所有人，擁有迷惑并不可悲。而在此前提下，知道迷惑，并不可憐;不知道迷惑，才最可憐。

　　不知迷惑是建立在對自己學(xué)時、能力缺乏清醒認(rèn)識的基礎(chǔ)上的，也進(jìn)而會推動更深一步地?zé)o法認(rèn)知自我價值。人常說，人因思想而偉大，而區(qū)別于草木，知道迷惑實是誘發(fā)思考的必要因子。且不知迷惑并不意味著便不存在迷惑，便所謂無拘無束，萬事無煩憂;相反，不勇于惑理的人，最終迷惑的是自己的雙眼。社會不能理解的是一味接受不知所以的愚人，還有故作通透的不屑發(fā)惑的蠢人。

　　巴爾扎克曾說：當(dāng)你看到不可理解的現(xiàn)象，感到迷惑時，真理可能已經(jīng)悄悄地站在你的面前。知道迷惑，有助于我們保持理性，不斷探索真理。而尋理往往是一個愈探愈出，愈研愈入，愈往而不知其所窮的過程，迷惑的應(yīng)時而生堅定了我們逐惑的力量并引發(fā)開導(dǎo)了新的階段。

　　對事理的迷惑與追究則終是為了內(nèi)心的不惑。

　　聯(lián)系現(xiàn)今，人們似乎漸漸滿足于自我所創(chuàng)造出的巨大的社會物質(zhì)資料，而貶低了迷惑的存在性與價值意義，具體表現(xiàn)為面對巨量的信息，缺少質(zhì)疑的能力;為工業(yè)化所驅(qū)使，停止迷惑不愿迷惑所帶來的負(fù)面影響以及人與自然之間脆弱化的關(guān)系等。實質(zhì)上，這些不惑是過分掩飾自己無力與貪欲的表現(xiàn)，最終帶來的也反會是表面的太平與冷靜，無法根本抑制內(nèi)在的迷惑與不安。所以，現(xiàn)代人決不能舍棄迷惑，要理性地運(yùn)用迷惑，驅(qū)使自身不斷思考與改變，從而追尋真知與生命的價值意義。

　　知道迷惑，繼而尋求真理的過程是快樂且有活力的，固步自封，不知迷惑，只會帶來更大的內(nèi)心慌亂并陷入真正的可憐境地。

　　【點(diǎn)評】

　　我們看慣了文字優(yōu)美內(nèi)容充實的好作文，被公開推薦的也是那些幾乎沒有明顯缺點(diǎn)的佳作，但它只是鳳毛麟角，可欣賞而難以學(xué)習(xí)。更有實際意義的是優(yōu)點(diǎn)突出、缺點(diǎn)也明顯的作文，它即可學(xué)習(xí)也可批判，能帶給你寫作的信心。

　　與上文一樣，這也是一篇注重分析的有靈魂的作文。而有層次地分析思考比起得出一個結(jié)論便喋喋不休地引經(jīng)據(jù)典加以證明，難度大得多。唯有自己想，自己寫才能達(dá)成。

　　(三)材料：如今，互聯(lián)網(wǎng)為人們的社會交往提供了一個全新的空間。在這個空間里，人們更容易彰顯真實的自我，也更容易掩飾真實的自我。

　　組成人的一百張面孔

　　自我為何，一直是哲學(xué)上的一個重要命題，古今中外都不乏對此的討論。而在如今互聯(lián)網(wǎng)高度發(fā)達(dá)的時代，更是將這一話題與人們的日常生活緊密相連。

　　常有聽說，在生活中溫文爾雅的人，一到網(wǎng)上便莫名激動，各種指責(zé)中傷，亦有生活中粗暴魯莽，到了網(wǎng)上卻顯得平靜隨和的人。

　　有人認(rèn)為，這是因為在網(wǎng)絡(luò)上沒有了現(xiàn)實生活中的種種阻礙，使人更容易彰顯真實的自我;或是在網(wǎng)絡(luò)的面具下，更容易將真實的自我掩飾、隱藏起來。

　　也許是這樣沒錯，如如果一個人在網(wǎng)絡(luò)上與生活中表現(xiàn)出不同的性格，我們要如何區(qū)分他究竟是在網(wǎng)絡(luò)中掩飾真實的自我，還是在生活中對自己進(jìn)行掩飾?我以為，一個更加合理的解釋應(yīng)該是：無論是他在網(wǎng)絡(luò)上顯示的人格，還是他在生活中表現(xiàn)出的個性，這都是其自我的一部分，或者說是一個側(cè)面。不僅如此，他在不同的場合下也許也會有不同的側(cè)面，這些側(cè)面合在在一起，才成為了一個真實的自我。

　　一個人可以有一百張不同的面孔，來面對不同的人，每一張面孔卻并非對于真實的自我的掩飾，而是自我的某一個側(cè)面。牛頓在英國女王面前是忠實的仆人，在皇家學(xué)會的同事中則是偏激而頑固的糟糕同事;在國人眼中，魯迅是執(zhí)鋒利鋼筆的戰(zhàn)士，而在青年作家眼中，他是溫柔可靠的長輩，在妻子許先生眼中，他又有一個更加耐人尋味的面孔。這些不同的面孔組成了一個完整的人格，它們卻是真實的。

　　有時，這樣的面孔是有意做給別人看的，但有時卻是無意間人們對其產(chǎn)生的印象。因此有時人們甚至不能決定自己的形象?？鬃邮且粋€典型的例子，他的形象在千百年間為人們隨意揉捏，來為自己或統(tǒng)治階級服務(wù)，在人們對孔子的主要印象不斷轉(zhuǎn)變的過程中，他的形象也不斷轉(zhuǎn)變。至于這樣的形象是不是自我的一部分，可能還并不那么好區(qū)分，這時就不能延用孔子的例子了。我們面對一個人時，時好時壞，無論是在網(wǎng)上還是在生活中，必然會對其產(chǎn)生一個印象。我通過這個印象來認(rèn)識、了解他人。如果我們確實能夠明智區(qū)分這樣的印象與自我之間的話，為什么又會有人用自己的主觀印象來為他人的自我下定義呢?一個人的自我是什么樣的，甚至他自己卻不能很明確地知道，為何我們又自以為是地將自己的印象套在他人頭上呢?

　　一個人在網(wǎng)絡(luò)上，無論有意還是無意，從顯露出的面孔，反映到我們的眼中，也不過是印象罷了，又如何(?難以認(rèn)讀)自我是否受到掩飾呢?

　　【點(diǎn)評】

　　這也是一篇自己想的作文。初讀，感覺這孩子有思想，敢于反駁材料，應(yīng)該鼓勵。再讀，發(fā)現(xiàn)問題，短短八百字，從第一段到第三段用在在入題，之后論證的是生活中人們的真實是多面的，所以互聯(lián)網(wǎng)上的掩飾未必是掩飾，反而也是真實自我的另一面。

　　這些論述看似有道理，但是已經(jīng)泛化。而且泛化時也沒有把材料討論的范圍或曰前提互聯(lián)網(wǎng)空間里的社交包含進(jìn)去。

　　他忽視了一個事實，互聯(lián)網(wǎng)社交空間里的我有時真的是掩飾多面的真實的自我后的網(wǎng)絡(luò)人不是以自己的某一自我形象而是以自己期望展現(xiàn)給他人的、容易受人認(rèn)可的或者容易被人記住的、甚至是他想模仿的某人的形象展現(xiàn)。

　　換句話說，他根本沒有考慮材料中的互聯(lián)網(wǎng)這一前提，甚至就此文看，它不了解互聯(lián)網(wǎng)社交的特點(diǎn)。所以不僅沒有說服力，還暴露了審題的粗糙，入題未偏題，論證卻偏題了。

　　可以說，這是一篇唯我的作文，缺少的是對自己的質(zhì)疑。實在可惜。

　　三十個語文作文典故及簡析

　　1、夸父逐日：追求真理、理想信念、獻(xiàn)身精神等。

　　2、神農(nóng)嘗百草：開拓創(chuàng)業(yè)、勇于實踐、不斷探索等。

　　3、精衛(wèi)填海：矢志不渝、持之以恒、敢于奮斗等。

　　4、堯舜禪讓天下：可以論證出于公心、選賢舉能、欣然讓位等。

　　5、大禹治水：奉獻(xiàn)精神、公而忘私、勇于實踐等。

　　6、伯夷、叔齊不食周粟：眷戀故園、忠貞氣節(jié)等。

　　7、周文王禮遇姜子牙：禮賢下士、起用人才等。

　　8、周公吐哺：當(dāng)政者心懷天下、延攬賢士等。

　　9、周成王桐葉封第：言而有信、謹(jǐn)言慎行等。

　　10、曹劌論戰(zhàn)：知彼知己，審時度勢、一鼓作氣等。

　　11、管仲、鮑叔牙之交：人的誠摯友誼、信任、彼此關(guān)懷等。

　　12、董狐的直筆：耿直仗義、不畏權(quán)勢、實事求是、忠于職守等。

　　13、晏子使楚：不卑不亢、聰明機(jī)智、維護(hù)人格國格等。

　　14、趙簡子與中山狼：不辨敵友、忘恩負(fù)義、以怨報德等。

　　15、勾踐臥薪嘗膽：忍辱負(fù)重、奮發(fā)圖強(qiáng)等。

　　16、魯班發(fā)明鋸子：類比思維、觸發(fā)靈感、造福后世等。

　　17、孫武操練女兵：嚴(yán)于律令、整軍經(jīng)武效果驚人等。

　　18、西門豹治鄴：破除迷信、革故鼎新、興利除弊等。

　　19、商鞅變法：改革求新、富國強(qiáng)兵、動機(jī)與效果背反等。

　　20、鄒忌諷齊王納諫：進(jìn)諫納諫、廣開言路、勇于接受批評等。

　　21、孫臏、龐涓斗智：氣量之寬窄、智謀之高下等。

　　22、孟嘗君養(yǎng)士：重視人才、招賢納士、一技之長皆有用等。

　　23、趙武靈王胡服騎射：突破傳統(tǒng)、努力學(xué)習(xí)引進(jìn)等。

　　24、孟子母親擇鄰而居：正確引導(dǎo)子女、重視環(huán)境對人的影響等。

　　25、馮諼孟嘗君狡兔三窟：居安思危、深謀遠(yuǎn)慮、留有后路等。

　　26、莊子談庖丁解牛：得其要道、掌握規(guī)律、應(yīng)刃解難等。

　　27、李冰修都江堰：功在當(dāng)代、澤及后人、科學(xué)技術(shù)的重大作用等。

　　28、扁鵲見蔡桓公：病須早治、諱疾忌醫(yī)、后患無窮等。

　　29、蘇秦懸梁刺股：立志自強(qiáng)、勤奮刻苦、持之以恒等。

　　30、田單以火牛陣攻燕：不屈不撓、智勇抗敵、創(chuàng)新開拓等。