語(yǔ)文高考閱讀題

　　在語(yǔ)文的學(xué)習(xí)過(guò)程中做好每一個(gè)練習(xí)是很有必要的。下面是學(xué)習(xí)啦小編網(wǎng)絡(luò)整理的語(yǔ)文高考閱讀題以供大家學(xué)習(xí)。

　　語(yǔ)文高考閱讀題(一)

　　一般概念中，京劇中的“老戲”泛指建國(guó)后到現(xiàn)代新編戲的反義詞，但實(shí)際上并不準(zhǔn)確。近日，戲曲評(píng)論家柴俊為在上海圖書(shū)館所做的名為《情定四季戲里姻緣》講座中提到，京劇形成以后，產(chǎn)生了兩個(gè)階段的傳統(tǒng)：在譚鑫培逝世之前，形成的稱為京劇的第一傳統(tǒng);譚鑫培以后，以梅蘭芳為代表的新派名家崛起，梅蘭芳以后的京劇傳統(tǒng)稱為第二傳統(tǒng)。而現(xiàn)在通常意義上所稱的“老戲”，其實(shí)指的是第一傳統(tǒng)的那部分。

　　在“老戲”中，看不到愛(ài)情。來(lái)源民間草根的老戲，素來(lái)以直白、實(shí)際見(jiàn)長(zhǎng)，絲毫沒(méi)有文人的浪漫氣息，男歡女愛(ài)根本不會(huì)被刻意描繪，至多涉及到婚配問(wèn)題，也是以一種兩性倫理關(guān)系的形式存在。另外一個(gè)原因，老戲都是男演員編、男演員唱、男觀眾看的，所以老戲中表現(xiàn)的兩性關(guān)系完全是男性視角。在老戲的原則里，女性必須賢惠、貞潔，餓死事小，失節(jié)事大。過(guò)去《武家坡》和《汾河灣》都有這樣的唱詞：“我離家一十八載，不知她的貞潔如何，待我來(lái)試她一試。她若貞潔，將她認(rèn)下，她若不貞，一箭將她射死，轉(zhuǎn)頭就走。”放到現(xiàn)代來(lái)看簡(jiǎn)直封建到令人發(fā)指，所以現(xiàn)在這些唱詞被刪去了，但是這就是老戲根深蒂固的基本觀念，代表的是那個(gè)時(shí)代的文化。

　　《御碑亭》也是傳統(tǒng)老戲中的一個(gè)典型。雖說(shuō)宣揚(yáng)的是封建腐朽的“太上感應(yīng)篇”，卻也能在今天品出新意和喜感來(lái)。

　　茅盾的《子夜》里面有一個(gè)老太爺，天天念“太上感應(yīng)篇”，一看到花花綠綠的東西就昏過(guò)去。“太上感應(yīng)篇”開(kāi)頭就兩句話，萬(wàn)惡淫為首，百善孝為先?！队ぁ返闹髦家舱沁@“萬(wàn)惡淫為首”。一對(duì)夫妻感情本來(lái)非常好，丈夫去趕考。清明節(jié)，娘家要女子回去祭墳，祭完回家的路上下起大雨，她就躲進(jìn)了一個(gè)御碑亭避雨。正趕上另一個(gè)趕考的叫柳生春，一看到里面有個(gè)婦人，他就不敢進(jìn)去避雨了。兩個(gè)人一個(gè)在檐外一個(gè)在檐內(nèi)站了一宿。結(jié)果因?yàn)椴?ldquo;淫”，積了陰德，玉皇大帝決定讓他中舉。但中舉回家后他卻因?yàn)槠拮痈鷦e人在御碑亭呆了一宿暴跳如雷決定休妻。直到玉帝插手才讓誤會(huì)消除。《御碑亭》雖然跳不出倫理、寓意說(shuō)教，但是在表現(xiàn)上還是頗有人情味。最后，誤會(huì)消除了，也是符合人倫的美好結(jié)局。

　　看老戲，已經(jīng)不在于看故事情節(jié)，而是聽(tīng)門(mén)道、看技術(shù)，重新認(rèn)識(shí)經(jīng)典作品中蘊(yùn)含、呈現(xiàn)的表演藝術(shù)精華。那些歷史觀念、倫理觀念或許已不符合當(dāng)下的價(jià)值觀，但是觀眾仍能發(fā)現(xiàn)、審視其中的魅力——我們所經(jīng)歷的歷史文化中曾有這么一個(gè)階段，任何經(jīng)過(guò)千百年錘煉、結(jié)晶出來(lái)的藝術(shù)作品，“哪怕是民間草根的東西，還是有一種普世價(jià)值”，這就是藝術(shù)獨(dú)有的穿越時(shí)空的力量。

　　8.下列說(shuō)法不符合原文意思的一項(xiàng)是

　　A.雖然傳統(tǒng)老戲常常也宣揚(yáng)一些“太上感應(yīng)篇”之類的封建腐朽的東西，但現(xiàn)在的觀眾們懷著別樣的情愫，依然可以從中品出新意。

　　B.今天，在對(duì)“老戲”的門(mén)道、技術(shù)以及蘊(yùn)含的表演藝術(shù)精華的欣賞中，我們重新發(fā)現(xiàn)了它的魅力。

　　C.由于時(shí)代差異，現(xiàn)代觀眾與“老戲”之間的隔膜可能會(huì)很深，但不會(huì)因此否定它在歷史文化中的意義。

　　D.形式單一、表達(dá)直白、觀念封建是“老戲”草根特征的反映，但這些特征并沒(méi)有消解它穿越時(shí)空的力量。

　　9.下列對(duì)文中劃線句“在‘老戲’中看不到愛(ài)情”的理解，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

　　A.“老戲”源于民間，從不刻意描寫(xiě)男歡女愛(ài)，這與創(chuàng)作者沒(méi)有文人的浪漫氣息有關(guān)。

　　B.“老戲”的編演者是男性，觀眾群也是男性，在這種舊時(shí)的男性視角里，并沒(méi)有愛(ài)情的位置。

　　C.在“老戲”《御碑亭》中，婚姻關(guān)系以一種兩性倫理關(guān)系的形式存在，愛(ài)情被處理成婚姻的對(duì)立面。

　　D.“老戲”往往蘊(yùn)含著根深蒂固的傳統(tǒng)觀念，對(duì)愛(ài)情的輕視有的甚至封建到令現(xiàn)代人難以忍受。

　　10.根據(jù)文章內(nèi)容概括出“老戲”的經(jīng)典魅力有哪些。(3分)

　　語(yǔ)文高考閱讀題答案：

　　8.D(“觀念封建”不是“老戲”的草根特征。)

　　9.C(“愛(ài)情被處理成婚姻的對(duì)立面”的說(shuō)法沒(méi)有依據(jù)。)

　　10.(3分) ①表現(xiàn)了人情味與人倫的美好結(jié)局; ②承載著獨(dú)特的表演藝術(shù)精華; ③具有普世價(jià)值。(答成“歷史的結(jié)晶”也算正確) 每答出一點(diǎn)得1分

　　語(yǔ)文高考閱讀題(二)

　　我們這些總有一死的人的命運(yùn)是多么奇特呀!我們每個(gè)人在這個(gè)世界上都只作一個(gè)短暫的逗留;目的何在，卻無(wú)所知，盡管有時(shí)自以為對(duì)此若有所感。但是，不必深思，只要從日常生活中就可以明白：人是為別人而生存的——首先是為那樣一些人，他們的喜悅和健康關(guān)系著我們自己的全部幸福;然后是為許多我們所不認(rèn)識(shí)的人，他們的命運(yùn)通過(guò)同情的紐帶同我們密切結(jié)合在一起。我每天上百次地提醒自己：我的精神生活和物質(zhì)生活都依靠著別人 (包括生者和死者)的勞動(dòng)，我必須盡力以同樣的分量來(lái)報(bào)償我所領(lǐng)受了的和至今還在領(lǐng)受著的東西。

　　我完全不相信人類會(huì)有那種在哲學(xué)意義上的自由。每一個(gè)人的行為，不僅受著外界的強(qiáng)迫，而且還要適應(yīng)內(nèi)心的必然。叔本華說(shuō)：“人雖然能夠做他所想做的，但不能要他所想要的。”這句話從我青年時(shí)代起，就對(duì)我是一個(gè)真正的啟示;在我自己和別人生活面臨困難的時(shí)候，它總是使我們得到安慰，并且永遠(yuǎn)是寬容的源泉。這種體會(huì)可以寬大為懷地減輕那種容易使人氣餒的責(zé)任感，也可以防止我們過(guò)于嚴(yán)肅地對(duì)待自己和別人;它還導(dǎo)致一種特別給幽默以應(yīng)有地位的人生觀。

　　要追究一個(gè)人自己或一切生物生存的意義或目的，從客觀的觀點(diǎn)看來(lái)，我總覺(jué)得是愚蠢可笑的。可是每個(gè)人都有一定的理想，這種理想決定著他的努力和判斷的方向。就在這個(gè)意義上，我從來(lái)不把安逸和享樂(lè)看作是生活目的本身——這種倫理基礎(chǔ)，我叫它豬欄的理想。照亮我的道路，并且不斷地給我新的勇氣去愉快地正視生活的理想，是真、善和美。要是沒(méi)有志同道合者之間的親切感情，要不是全神貫注于客觀世界——那個(gè)在藝術(shù)和科學(xué)工作領(lǐng)域里永遠(yuǎn)達(dá)不到的對(duì)象，那么在我看來(lái)，生活就會(huì)是空虛的。人們所努力追求的庸俗的目

　　標(biāo)——財(cái)產(chǎn)、虛榮、奢侈的生活——我總覺(jué)得都是可鄙的。

　　我對(duì)社會(huì)正義和社會(huì)責(zé)任的強(qiáng)烈感覺(jué)，同我顯然的對(duì)別人和社會(huì)直接接觸的淡漠，兩者總是形成古怪的對(duì)照。我實(shí)在是一個(gè)“孤獨(dú)的旅客”，我未曾全心全意地屬于我的國(guó)家，我的家庭，我的朋友，甚至我最接近的親人;在所有這些關(guān)系面前，我總是感覺(jué)到有一定距離并且需要保持孤獨(dú)——而這種感受正與年俱增。人們會(huì)清楚地發(fā)覺(jué)，同別人的相互了解和協(xié)調(diào)一致是有限度的，但這不足惋惜。這樣的人無(wú)疑有點(diǎn)失去他的天真無(wú)邪和無(wú)憂無(wú)慮的心境;但另一方面，他卻能夠在很大程度上不為別人的意見(jiàn)、習(xí)慣和判斷所左右，并且能夠不受誘惑要去把他的內(nèi)心平衡建立在這樣一些不可靠的基礎(chǔ)之上。

　　我的政治理想是民主。讓每一個(gè)人都作為個(gè)人而受到尊重，而不讓任何人成為崇拜的偶像。我自己受到了人們過(guò)分的贊揚(yáng)和尊敬，這不是由于我自己的過(guò)錯(cuò)，也不是由于我自己的功勞，而實(shí)在是一種命運(yùn)的嘲弄。其原因大概在于人們有一種愿望，想理解我以自己的微薄綿力通過(guò)不斷的斗爭(zhēng)所獲得的少數(shù)幾個(gè)觀念，而這種愿望有很多人卻未能實(shí)現(xiàn)。我完全明白，一個(gè)組織要實(shí)現(xiàn)它的目的，就必須有一個(gè)人去思考，去指揮，并且全面擔(dān)負(fù)起責(zé)任來(lái)。但是被領(lǐng)導(dǎo)的人不應(yīng)當(dāng)受到強(qiáng)迫，他們必須有可能來(lái)選擇自己的領(lǐng)袖。在我看來(lái)，強(qiáng)迫的專制制度很快就會(huì)腐化墮落。因?yàn)楸┝λ幸齺?lái)的總是一些品德低劣的人，而且我相信，天才的暴君總是由無(wú)賴來(lái)繼承，這是一條千古不易的規(guī)律。在人生的豐富多彩的表演中，我覺(jué)得真正可貴的，不是政治上的國(guó)家，而是有創(chuàng)造性的、有感情的個(gè)人，是人格;只有個(gè)人才能創(chuàng)造出高尚的和卓越的東西。

　　(選自《愛(ài)因斯坦文集》，有刪節(jié))

　　12-13題為選擇題，請(qǐng)?jiān)诖痤}卡“選擇題答題區(qū)”作答。(12題選兩項(xiàng)給5分，選對(duì)一項(xiàng)給2分，多選不給分)

　　5.下列關(guān)于“豬欄的理想”的說(shuō)法，符合文意的兩項(xiàng)是 (5分)

　　A.要追究一個(gè)人自己或一切生物生存的意義或目的。

　　B.用個(gè)人的理想去決定自己的努力和判斷的方向。

　　C.把安逸和快樂(lè)看作是生活目的本身。

　　D.不斷地用新的勇氣去愉快地正視生活。

　　E.努力追求財(cái)產(chǎn)、虛榮、奢侈的生活。

　　6.下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是(3分)

　　A.愛(ài)因斯坦認(rèn)為，人是為別人而生存的，因?yàn)槊總€(gè)人的精神生活和物質(zhì)生活都依靠別人的勞動(dòng)。

　　B.哲學(xué)意義上的自由只存在于理論之中，而現(xiàn)實(shí)中每一個(gè)人的行為都受到外界和內(nèi)心的雙重約束。

　　C.在叔本華的啟示下，愛(ài)因斯坦以自我安慰的方式推卸某些重大的責(zé)任，并認(rèn)為這是幽默的人生觀。

　　D.強(qiáng)迫的專制制度很快就會(huì)腐化墮落，只有個(gè)人才能創(chuàng)造出高尚的和卓越的東西。這是千古不易的規(guī)律。

　　7.愛(ài)因斯坦如何理解自己受到的崇拜?(4分)

　　8.結(jié)合文中的觀點(diǎn)，談?wù)勀銓?duì)下面這段話的理解。(4分)

　　顧準(zhǔn)是中國(guó)提出社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的第一人。1957年他發(fā)表了《試論社會(huì)主義制度下的商品經(jīng)濟(jì)和價(jià)值規(guī)律》，第一次提出了在社會(huì)主義條件下實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。后來(lái)，他兩次被打成“右派”。由于來(lái)自社會(huì)的強(qiáng)大壓力以及對(duì)顧準(zhǔn)的不理解，與顧準(zhǔn)患難與共30多年妻子汪璧被迫提出與顧準(zhǔn)離婚，五個(gè)子女宣布與顧準(zhǔn)斷絕關(guān)系，并斷絕一切來(lái)往。在逆境中，顧準(zhǔn)寫(xiě)下了《希臘城邦制度》和《從理想主義到經(jīng)驗(yàn)主義》等著作，對(duì)革命勝利后所遇到的問(wèn)題進(jìn)一步進(jìn)行了思考和探索。

　　語(yǔ)文高考閱讀題答案：

　　5.CE

　　6.B

　　7.①每一個(gè)人作為個(gè)人都應(yīng)受到尊重，而不應(yīng)讓任何人成為崇拜的偶像。②受到人們過(guò)分的贊揚(yáng)和尊敬，不是由于自己的過(guò)錯(cuò)，也不是由于自己的功勞，而實(shí)在是一種命運(yùn)的嘲弄。(每點(diǎn)2分)

　　8.①對(duì)社會(huì)正義和社會(huì)責(zé)任具有強(qiáng)烈感覺(jué)的人，同他對(duì)別人和社會(huì)直接接觸的淡漠，兩者總是形成古怪的對(duì)照。②妻子與顧準(zhǔn)離婚，子女與他斷絕關(guān)系，表明他同別人的相互了解和協(xié)調(diào)一致是有限度的，無(wú)疑有點(diǎn)失去他的天真無(wú)邪和無(wú)憂無(wú)慮的心境。③顧準(zhǔn)多部著作的完成說(shuō)明他能夠在很大程度上不為別人的意見(jiàn)、習(xí)慣和判斷所左右，并且能夠不受誘惑要去把他的內(nèi)心平衡在這樣一些不可靠的基礎(chǔ)之上。(觀點(diǎn)2分，分析2分)