高中語文閱讀理解

　　語文的閱讀理解是考試?yán)锏谋乜純?nèi)容。下面是學(xué)習(xí)啦小編網(wǎng)絡(luò)整理的高中語文閱讀理解題以供大家學(xué)習(xí)。

　　高中語文閱讀理解(一)

　?、儋N緊土地，是一種讓靈魂匍匐前進(jìn)的方式。水稻始終以謙卑的姿態(tài)呈現(xiàn)在土地上，沒有艷麗的花朵，沒有高懸的果實(shí)，卻默默滋養(yǎng)著城市與鄉(xiāng)村，滋養(yǎng)著人們平靜的生活。年復(fù)一年，光陰流逝，鄉(xiāng)村的容顏已改，只有謙卑的水稻，依舊在土地上淡淡地飄香。

　　②紅土高原上的鄉(xiāng)村是謙卑的。它用貧瘠而樸實(shí)的土地接納了水稻，接納了這種莊稼的生長。水稻也秉承了紅土高原的品性，不事張揚(yáng)，沉靜地向著土地深處扎下根須，在陽光下顯露出真切的面容。

　?、凼⑾牡囊雇?，月光如水，悄悄地走向稻田，坐在田埂邊，聽遍野的蛙鳴協(xié)奏，是一件愜意的事。這時(shí)的稻田，是靜謐的。而水稻就像是一個(gè)淡雅的女子，穿著一襲綠裙，躺在沉寂的田野里想著自己的心事;金秋的清晨，微曦初露，輕輕地走進(jìn)稻田，漫步阡陌間，看靈巧的螞蚱躥跳，是一件幸福的事。這時(shí)的稻田，是豐盈的。而水稻就像一個(gè)樸實(shí)的農(nóng)婦，穿著一身布衣，站在廣袤的田野里守著自己的家園。

　?、芩镜闹t卑是一種宿命，人的謙卑則需要一種頓悟。人們總是期待著向人生的高處行走，而水稻卻憧憬著向土地的深處擠壓。它的生命力，只有和土地完美結(jié)合才能萌發(fā)，這讓水稻貼緊土地的心思，有了最為生動(dòng)的注解。

　?、莸咎锸且粡堜侀_的大網(wǎng)，網(wǎng)住了農(nóng)人大把大把的時(shí)間，和他們對豐收的期待。大片的稻田，是鄉(xiāng)村的希望。炊煙裊裊，是因?yàn)樗镜淖甜B(yǎng);睡夢沉沉，是緣于水稻的饋贈(zèng)。水稻仰起面龐，是為了盼望風(fēng)調(diào)雨順;水稻俯下身子，是為了謀求成熟圓滿。鄉(xiāng)村和水稻緊緊擁抱在一起，讓人們的臉上綻放出燦爛的笑容。

　?、拗t卑，并不是自甘低賤。謙卑是一種寬闊的胸襟，是一種內(nèi)斂的氣韻，是水稻面對鄉(xiāng)村的最深依戀。謙卑的事物，往往能夠展示單純和美好。如螞蟻，用團(tuán)結(jié)體現(xiàn)力量;如小草，用起伏對抗風(fēng)暴;如游魚，用慵懶詮釋自由。謙卑的土地，心甘情愿接受犁鏵的穿透;謙卑的水稻，心甘情愿接受鐮刀的切割。犁鏵和鐮刀閃爍著冰冷的光芒，讓土地和水稻感受到一種銳利的痛楚。春種秋收的過程，就是土地、水稻和金屬碰撞的過程。人們總是會漠視腳下謙卑的泥土，而對金屬投以敬畏的神色和貪婪的目光。土地和水稻的隱忍與厚重，在金屬的熠熠光芒面前黯然失色。很多時(shí)候，我們會忘記了土地，忘記了水稻，去注視金屬散發(fā)出的光芒。然而，正是謙卑的土地和水稻，不斷地養(yǎng)育著我們，并且，從不向我們索取和提出任何要求。

　　7每一束稻穗里孕育的果實(shí)，都是人們賴以生存的命脈。水稻，就這樣以隱忍和含蓄的品格，汲取天地的靈氣，濃縮自然的精華，彰顯生命的本質(zhì)。它奉獻(xiàn)出的糧食，是土地給予人們的厚贈(zèng)。為此，鄉(xiāng)村始終珍視著土地，珍視著水稻，珍視著柴米油鹽醬醋茶，珍視著平平淡淡的每一個(gè)日子。

　?、嘀t卑的土地和水稻，告訴我們應(yīng)該重視生命的本質(zhì)，拒絕浮華，選擇一種謙卑而真實(shí)的姿態(tài)生活。為了生活，我們可以步履匆匆，但需要保持著內(nèi)心的淡定與從容;為了生活，我們必須放棄很多，但不能放棄人生的信仰與尊嚴(yán)。謙卑，就是一種蟄伏待機(jī)的過程，在蟄伏中提升能力、積蓄力量，為將來的萌發(fā)吸納更多的地氣與陽光。

　　人的一生，應(yīng)該像一株水稻，在土地的懷抱里生根，長葉，開花，結(jié)實(shí)。到成熟的時(shí)候，低下頭顱，就能看到生養(yǎng)我們的土地，依舊是那樣的謙卑、寬厚、隱忍和真實(shí)。

　　(選自《人民日報(bào)》)

　　10.從全文看，水稻的謙卑表現(xiàn)在哪些方面，請簡要概括。

　　11.文章的題目為何用“水稻的謙卑”而不用“謙卑的水稻”，二者有何差異?

　　12.簡要賞析第⑤段畫線的句子。

　　高中語文閱讀理解(二)

　　錢穆，字賓四，江蘇無錫人，著名歷史學(xué)家，國學(xué)大師。其《國史大綱》被公推為中國通史最佳著作之一。1949年秋，任香港亞洲文商學(xué)院院長;1950年，在香港創(chuàng)辦新亞書院，1990年去世，是當(dāng)代中國聲名赫赫的一位文化宗師。

　　在《國史大綱》的引論中，錢穆說：“唯藉過去乃可認(rèn)識現(xiàn)在，亦唯對現(xiàn)實(shí)有真實(shí)之認(rèn)識，乃能對現(xiàn)在有真實(shí)之改進(jìn)。”“故欲其國民對國家有濃厚之愛情，必須先使其國民對國家已經(jīng)之歷史有深厚之認(rèn)識。”余英時(shí)認(rèn)為錢穆畢生以抉發(fā)中國歷史和文化的主要精神及其現(xiàn)代意義為治學(xué)宗旨。

　　從某種意義上來說，研究歷史的人總是好舊的，所以女人嫁給歷史學(xué)家肯定是不會錯(cuò)的。錢穆在北京教書時(shí)，中式的長袍已經(jīng)成了一種落伍的標(biāo)志。但是錢穆看到好友陳寅恪穿長袍，他也改穿長袍，并把這一習(xí)慣一直堅(jiān)持到老。在中國的傳統(tǒng)文化受到西方文明的沖擊時(shí)，錢穆以這樣最直接的方式宣布自己將堅(jiān)決捍衛(wèi)自己國家和民族的文化，這是需要很大的勇氣與毅力的。

　　錢穆在燕京大學(xué)的時(shí)候，作為一所美國人創(chuàng)辦的教會大學(xué)，燕大的水電費(fèi)催繳單都是用英文寫的，對此，大家也覺得很正常。但是錢穆不干了，他每個(gè)月接到水電繳費(fèi)單后都把它扔到一邊。后來學(xué)校派人來質(zhì)問這個(gè)“老賴”，錢穆告訴來人：“我是學(xué)校聘用的一個(gè)國文教師，不必要認(rèn)識英文。為什么你們在中國辦學(xué)校要用英文發(fā)通知?”

　　錢穆在中學(xué)執(zhí)教時(shí)有一段時(shí)間兼過英文課，他的英文水平看懂水電單綽綽有余，他的理由無非是外國人在中國辦學(xué)校就得用中文，這種行為是一種保護(hù)民族文化的本能。為此，他不惜當(dāng)刺頭兒。

　　值得一提的是，在一次燕大校長司徒雷登與教師的宴會上，錢穆大膽直言，批評燕大各樓的起名問題，說入校門即見M樓、S樓，不倫不類，既然在中國，就應(yīng)該起個(gè)中國名字才是。司徒雷登最終接受了錢穆的建議，事后，他按照各樓美國捐建者名字的漢譯，將M樓改為穆樓，S樓改為適樓，辦公樓命名為貝公樓。有人跟錢穆開玩笑說：“正是因?yàn)槟愕奶嶙h，學(xué)校以你的名字來命名一座樓，與胡適各分各占一樓，你真是榮幸啊!”新中國成立后，燕大并入北大，北大搬到了燕大的校園，現(xiàn)在北大校園的未名湖，就是當(dāng)年錢穆起的名。

　　在錢穆的心目中，一國的傳統(tǒng)文化和民族精髓首推其歷史，他認(rèn)為一個(gè)國民只有充分了解本國的國史，才能建立起對國家民族的“信仰”。

　　錢穆欣賞顧炎武的觀點(diǎn)，認(rèn)為“亡國”與“亡天下”有著本質(zhì)的區(qū)別，“亡國”不過是改朝換代，而“亡天下”則意味著一國精神文化的消亡，這才是最可怕的。

　　1950年秋，錢穆在香港創(chuàng)辦“新亞書院”，期間歷經(jīng)坎坷與打擊，艱辛難為外人道也。彼時(shí)已經(jīng)功成名就的錢穆完全可以不用去自討苦吃，但他看到許多流亡到香港的青年人彷徨無著，失去精神支柱，覺得自己應(yīng)該盡一個(gè)有良知的知識分子經(jīng)世救國的責(zé)任，借由在百年殖民之地上辦校之機(jī)，倡導(dǎo)中國文化，讓流亡者別忘了要做中國人。

　　1986年6月9日　，九十二歲高齡的錢穆在臺灣自己的寓所素書樓講完最后一課，從此告別杏壇，他給自己的學(xué)生留下了最后贈(zèng)言:“你是中國人，不要忘記了中國!”毫無疑問，錢穆心中的“中國”正是一個(gè)有五千年悠久歷史燦爛文明的中國。

　　1990年8月30日　晨，風(fēng)雨之日，錢穆于臺北杭州南路新遷寓所去世，享年96歲，身后留下一千四百萬言的著作。1992年，錢穆魂兮歸來，歸葬太湖水濱。而他留在嶺南的足跡，也被歷史一路仔細(xì)搜集，成為后人閱讀錢穆時(shí)一個(gè)繞不過去的章節(jié)。

　　錢穆的學(xué)生余英時(shí)在他逝世后寫下了這樣的挽聯(lián)：

　　一生為故國招魂，當(dāng)時(shí)搗麝成塵，未學(xué)齋中香不散。

　　萬里曾家山入夢，此日騎鯨渡海，素書樓外月初寒。

　　(1)下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是( )( )(5分)

　　A.錢穆同意顧炎武的觀點(diǎn)，認(rèn)為“亡天下”遠(yuǎn)比“亡國”要可怕，因?yàn)?ldquo;亡天下”意味著一國精神文化的消亡。

　　B.在面對西方文明的沖擊時(shí)，錢穆總是非常直接地宣布自己堅(jiān)決捍衛(wèi)本國和本民族的文化，這需要很大的勇氣與毅力。

　　C.“女人嫁給歷史學(xué)家肯定是不會錯(cuò)的”一句看似閑筆，且有明顯戲謔意味，但活躍了文章氣氛，也自然引出了關(guān)于錢穆的軼事。

　　D.學(xué)生余英時(shí)認(rèn)為，作為一代文化宗師的錢穆是以闡述和發(fā)揮中國歷史和文化的主要精神為畢生治學(xué)宗旨的。

　　E.錢穆創(chuàng)辦“新亞書院”時(shí)，已然功成名就，之所以要自討苦吃，是要倡導(dǎo)中國文化，進(jìn)而可以獲得在殖民地香港辦校的機(jī)會。

　　(2)全文以哪些具體事例來表現(xiàn)錢穆先生一生奉行保護(hù)民族文化的思想?(6分)

　　(3)有人說余英時(shí)的挽聯(lián)非常準(zhǔn)確地概括了錢穆先生一生的治學(xué)和情懷，試進(jìn)行簡單分析。(6分)

　　(4)結(jié)合全文，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)中的具體事例，談?wù)勀銓﹀X穆捍衛(wèi)民族文化的思想及行為的看法。(8分)

　　高中語文閱讀理解答案：

　　(1)A項(xiàng)3分，C項(xiàng)2分，E項(xiàng)1分，D、B不得分。

　　答案解析：A項(xiàng)錯(cuò)誤，遺漏了原文“及其現(xiàn)代意義”等信息。C項(xiàng)錯(cuò)誤，原文是“錢穆以這樣最直接的方式”，而不是“直接宣布”。E項(xiàng)錢穆之所以在香港這個(gè)殖民地上辦學(xué)，不僅僅是盡自己的責(zé)任，根本原因是借辦校之機(jī)，倡導(dǎo)中國文化，讓青年人具有精神支柱，別忘了要做中國人。

　　(2)1、錢穆堅(jiān)持一生穿中式長袍;2、錢穆在燕大教書時(shí)，不讀英文的水電費(fèi)催繳單;3、認(rèn)為燕大各樓名字應(yīng)該用中文，并為北大未名湖起名。4、錢穆在香港創(chuàng)辦“新亞書院”，倡導(dǎo)中國文化，讓流亡者別忘了要做中國人。(3點(diǎn)即可得6分)

　　(3)上聯(lián)寫錢穆平生治學(xué)宗旨及書齋歲月，希望通過歷史研究，重鑄民族精神，重新發(fā)揚(yáng)廣大民族燦爛文化;下聯(lián)寫錢穆前半生之選擇及心懷故土鄉(xiāng)魂的深情，表現(xiàn)了錢穆先生一生奔走大陸、香港、臺灣，卻始終不忘故土家園的情懷。這樣一副挽聯(lián)，是對錢穆一生最為深情和較為準(zhǔn)確的概括。(上下兩聯(lián)的分析各3分，共6分)

　　(4)本題考查學(xué)生探究文中某些問題，提出自己見解的能力，答案言之成理即可。以下答案任選一個(gè)即可，如兩方面都談到，酌情給分。

　　①錢穆的思想和觀點(diǎn)值得肯定。在當(dāng)時(shí)的世界形勢下，捍衛(wèi)自己的民族文化，體現(xiàn)的是經(jīng)世救國的責(zé)任心。在當(dāng)今世界文化多元化潮流中，我們應(yīng)該堅(jiān)守和捍衛(wèi)本民族文化，比如穿中式服裝，起名要用漢字，過中國傳統(tǒng)節(jié)日等，這是對民族文化的認(rèn)同和自豪。例如，現(xiàn)在有些企業(yè)喜歡為自己的產(chǎn)品起外國名字，這就是一種喪失本民族文化的體現(xiàn)。

　?、阱X穆的思想有值得商榷的地方。因?yàn)樗乃枷牒托袨橛衅涮囟ǖ臅r(shí)代背景，但世界在發(fā)展，文化也要有交流發(fā)展，我們要用更開闊的視野、更寬廣的胸懷對待本民族文化和外來文化，吸取外來文化和文明的精華。比如他堅(jiān)持使用漢字，現(xiàn)在英語成為世界性語言，完全不懂不看英語也不行。