我們作為學(xué)生，應(yīng)該為即將到來的考試做出什么樣的準(zhǔn)備呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編整理的2016楊浦區(qū)高三語文二模試卷以供大家閱讀。

　　2016楊浦區(qū)高三語文二模試卷：

　　一、本大題4小題，每小題3分，共12分。

　　1.下列詞語中加點的字，每對讀音全都相同的一組是

　　A.熾熱/翅膀 妃嬪/瀕臨 叱咤風(fēng)云/姹紫嫣紅

　　B.晉升/浸透 氣概/慷慨 秩序井然/卷帙浩繁

　　C.氓隸/盟誓 提防/河堤 猝不及防/一蹴而就

　　D.殷紅/胭紅 綺麗/畸形 數(shù)見不鮮/橫槊賦詩

　　2. 下面語段中畫線的詞語，使用不恰當(dāng)?shù)囊豁検?/p>

　　莫言在中國文壇上雖非出類拔萃，但其文學(xué)才華和藝術(shù)創(chuàng)造力令人矚目。他的小說創(chuàng)作以鄉(xiāng)土氣息和農(nóng)民本位為主線，塑造了余占鰲、上官氏、西門鬧等率情任性的農(nóng)民形象。小說《豐乳肥臀》，運用不同凡響的藝術(shù)概括力，通過上官魯氏這個母親的遭遇，把中國人尤其是中國女性所遭受的苦難和母親的偉大與寬容淋漓盡致地展現(xiàn)出來。純以文學(xué)水平而言，莫言獲獎實至名歸。

　　A.出類拔萃 B.任性 C.尤其 D.實至名歸

　　3. 下列句子中，沒有語病的一項是

　　A.任航在中沙之戰(zhàn)出現(xiàn)失誤后，“中衛(wèi)經(jīng)驗不足”的論調(diào)短暫地出現(xiàn)了。不過那場比賽從未在正賽上出任過雙中衛(wèi)之一的任航也僅僅是犯了一個錯誤。

　　B.我國經(jīng)濟正在向形態(tài)更高級、分工更復(fù)雜、結(jié)構(gòu)更合理的階段演化，經(jīng)濟發(fā)展進入新常態(tài)。而品牌經(jīng)濟是以品牌為核心帶動經(jīng)濟發(fā)展、整合經(jīng)濟要素的高級經(jīng)濟形態(tài)，是一個國家或地區(qū)綜合實力和競爭力的重要體現(xiàn)。

　　C.“馬云在達(dá)沃斯的演講很像是土豪宣言”，這話是對于中國電子商務(wù)有拓荒意義、對于世界電子商務(wù)亦有突出貢獻(xiàn)的馬云先生的冒犯。

　　D.中國反法西斯勝利日閱兵是中國首次為慶祝反法西斯戰(zhàn)爭勝利舉行的，按照世界各國進行勝利日閱兵的慣例，中國很可能會組成抗戰(zhàn)老兵方陣。

　　4. 依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是

　　人生猶如一首詩。 。

　?、偃松鷽]有什么好壞，只有“在那一季里什么東西是好的”問題

　?、谌绻覀儽е@種生物學(xué)的人生觀念，循著季節(jié)去生活

　?、奂葹樵?，則必有韻律，我們應(yīng)當(dāng)能夠體驗這種人生的韻律之美

　?、艹源蟮拇糇雍蜔o可救藥的理想主義者，沒有人會否認(rèn)人生確是像一首詩那樣地度過著

　　⑤像欣賞音樂那樣地欣賞人生的主旨，欣賞它急緩的旋律

　　A.④③⑤②① B.③⑤②④① C.④③①⑤② D.③⑤①②④

　　二、本大題7小題，共35分。

　　閱讀下面的文言文(文中三個“□”是為考查而設(shè))，完成5—9小題。

　　李思安，陳留張亭里人也。初事汴將楊彥洪為騎士。好拳勇，未弱冠，長七尺，超然有乘時自奮之意。唐中和三年，太祖鎮(zhèn)汴，嘗大閱戎旅，睹其材，甚偉之，因錫名思安，字貞臣。思安善飛槊，所向披靡，每從太祖征伐，常馳馬出敵陣之后，測□厚薄而還?；驍橙擞惺衙妥造耪撸嗝≈?，必鷹揚飆卷，擒馘于萬眾之中，出入自若，如蹈無人之地。太祖甚惜之，命副王虔裕為踏白將。

　　時巢、蔡合從，太祖每遣偵邏，必率先獨往。巢敗走，思安領(lǐng)所部百馀人追賊，殺戮掩奪，眾莫敢當(dāng)。尋領(lǐng)軍襲蔡寇于鄭，都將李唐賓馬躓而墜，思安援槊刺追者，唐賓復(fù)其騎□還。又嘗與蔡人斗，當(dāng)陣生擒賊將柳行實。其后渡長淮，下天長、高郵二邑，又拒孫儒，迫濠州，皆有奇績。累遷為諸軍都指揮使，奏官至檢校左仆射，尋拜亳州刺史。練兵御寇，邊境肅然。思安為性勇悍，每統(tǒng)戎臨敵，不大勝，必大敗。

　　開平元年春，率兵伐幽州，營于桑乾河，擄獲甚眾，燕人大懼。及軍回，率諸軍伐潞，累月不克，師人多逸。太祖怒甚，詔疏其罪，盡奪其官爵，委本郡以民戶系焉。逾歲起之，復(fù)令領(lǐng)兵，亦無巨績可紀(jì)。太祖嘗因命將授鉞，謂左右曰“李思安當(dāng)敵果敢，無出其右者，然每遇藩方擇材，吾將用之，則敗聞必至，如是者二三矣，則知飛將數(shù)奇，前史豈虛言哉!”乾化元年秋，又□為相州刺史。思安自謂當(dāng)擁旄仗鉞，及是殊不快意，但日循晏安，無意為政。及太祖北征以候騎之誤落然無所具而復(fù)壁壘荒圮帑廩空竭太祖怒貶柳州司戶尋賜死于相州。

　　(選自《舊五代史•卷十九列傳第九》)

　　5. 對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是 (3分)

　　A. 李唐賓馬躓而墜 躓：絆倒

　　B. 又拒孫儒，迫濠州 迫：逼迫

　　C. 則知飛將數(shù)奇 奇：命運不好

　　D. 但日循晏安 晏：安樂

　　6. 填入下列句子“□”中的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁検?(3分)

　　① 測□厚薄而還

　?、?唐賓復(fù)其騎□還

　　③ 又□為相州刺史

　　A. ①其 ②乃 ③所 B. ①之 ②而 ③以

　　C. ①以 ②乃 ③因 D. ①其 ②而 ③以

　　7. 下列文句中，斷句正確的一項是 (3分)

　　A. 及太祖北/征以候騎/之誤落然/無所具而復(fù)/壁壘荒圮帑廩/空竭太祖/怒貶柳州司戶/尋/賜死于相州

　　B. 及太祖北征/以候騎之誤/落然無所具/而復(fù)壁壘荒圮/帑廩空竭/太祖怒/貶柳州司戶/尋/賜死于相州

　　C. 及太祖北征/以候騎之/誤落然/無所具而復(fù)/壁壘荒圮/帑廩空竭/太祖怒貶柳州司戶/尋/賜死于相州

　　D. 及太祖北/征以候騎之/誤落然/無所具/而復(fù)壁壘荒圮/帑廩空竭/太祖怒貶柳州司戶/尋/賜死于相州

　　8. 下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是 (3分)

　　A. 李思安英勇善戰(zhàn)，梁太祖很看重他，命令他做王虔裕的副手擔(dān)任踏白將。

　　B. 李思安渡過長淮，經(jīng)過天長、高郵二座城邑，又抗拒孫儒，無不立下奇功。

　　C. 梁太祖曾經(jīng)感嘆道：李思安臨敵果斷勇敢，沒有人能超過他，但每當(dāng)我挑選人才，準(zhǔn)備任用他的時候，總會傳來他失敗的消息。

　　D. 在相州任刺史時，李思安自認(rèn)為應(yīng)當(dāng)統(tǒng)領(lǐng)士兵，而不應(yīng)屈居于此，所以心中很不愉快。

　　9. 根據(jù)具體要求分別完成下列各題。(10分)

　　(1)將下列句子翻譯為現(xiàn)代漢語。(7分)

　　① 太祖鎮(zhèn)汴，嘗大閱戎旅，睹其材，甚偉之。(3分)

　　② 及軍回，率諸軍伐潞，累月不克，師人多逸。(4分)

　　(2)請從文章中找出能體現(xiàn)李思安“勇悍”的兩個事例。(可自己概括，也可引用原文)(3分)

　　10. 閱讀下面這首詞，然后回答問題。(7分)

　　蝶戀花•春景

　　蘇軾

　　花褪殘紅青杏小。燕子飛時，綠水人家繞。枝上柳綿吹又少。天涯何處無芳草。

　　墻里秋千墻外道。墻外行人，墻里佳人笑。笑漸不聞聲漸悄。多情卻被無情惱。

　　注：本詞寫于蘇軾被貶途中。

　　(1)本詞首句的“褪”字流露出濃郁的情感，請賞析其妙處。(3分)

　　(2)本詞蘊含豐富的情感，請指出其中兩種并簡要分析。(4分)

　　11. 補寫出下列名句名篇中的空缺部分。(任選3題，多選只按前3題計分)(6分)

　　(1)禮之用， 。先王之道，斯為美， 。(《論語》十則)

　　(2)故列敘時人， ， ，所以興懷，其致一也。(王羲之《蘭亭集序》)

　　(3)地崩山摧壯士死， 。 ，下有沖波逆折之回川。(李白《蜀道難》)

　　(4) ?往事知多少。 ，故國不堪回首月明中。(李煜《虞美人》)

　　三、本大題4小題，共16分。

　　閱讀下面的文字，完成12—15小題。

　　儒學(xué)與科學(xué)

　　馬來平

　　儒學(xué)與科學(xué)(主要指自然科學(xué))的關(guān)系，是中國哲學(xué)研究的一個重要問題。近代以來，一些學(xué)者認(rèn)為，儒學(xué)排斥科學(xué)、阻礙科學(xué)，與科學(xué)和現(xiàn)代化勢同水火。對這種觀點，有必要予以辨析。

　　對于儒學(xué)與科學(xué)的關(guān)系，可以從三個方面來認(rèn)識：在儒學(xué)作為中國哲學(xué)要素的意義上，二者是哲學(xué)與科學(xué)的關(guān)系;在儒學(xué)作為中華傳統(tǒng)文化要素的意義上，二者是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科學(xué)的關(guān)系;在儒學(xué)作為人文科學(xué)要素的意義上，二者是人文科學(xué)與自然科學(xué)的關(guān)系。如果再進一步提煉和概括，則可以說，儒學(xué)與科學(xué)之間是善與真的關(guān)系。儒學(xué)和科學(xué)的旨趣，當(dāng)然都涵蓋真、善、美三個領(lǐng)域。但從本質(zhì)上說，儒學(xué)是一種追求以仁為核心的善的哲學(xué);而在科學(xué)的價值取向中，求真是基礎(chǔ)性的。從這個角度說，儒學(xué)與科學(xué)不是互斥的，而是相容、互促的。

　　儒學(xué)所求之善以科學(xué)之真為前提之一。在求善的問題上，盡管儒學(xué)一向重視言傳身教的作用，但也強調(diào)從求真的角度對什么是善、為什么要求善以及求善的方式方法有準(zhǔn)確深入的認(rèn)知。儒學(xué)的核心價值取向是尊德性，但同時認(rèn)為必須道問學(xué)。在一定意義上說，道問學(xué)是尊德性的前提。所以，儒家歷來強調(diào)以德攝知?？鬃用鞔_主張“未知，焉得仁”“知者利仁”，把知作為得仁的手段，視利仁為知的目的?？鬃铀_立的以德攝知傳統(tǒng)，為歷代儒家所繼承和發(fā)揚。孟子認(rèn)為：“仁之實，事親是也;義之實，從兄是也;智之實，知斯二者弗去是也”。董仲舒認(rèn)為：“仁而不知，則愛而不別也;知而不仁，則知而不為也?！倍叨紡娬{(diào)知為仁和義服務(wù)。朱熹認(rèn)為：“學(xué)者功夫唯在居敬窮理二事，此二事互相發(fā)，能窮理則居敬功夫日益進，能居敬則窮理功夫日益密”，強調(diào)窮理之知與居敬之德相輔相成，以及知服務(wù)于德。王夫之強調(diào)見聞之知，認(rèn)為“人于所未見聞?wù)卟荒苌湫摹薄４髡饎t提出了“德性資于學(xué)問”的命題，明確把學(xué)問置于德性的基礎(chǔ)地位。

　　儒學(xué)把明道德之善作為知的基本方向，但并沒有否定和忽視對自然萬物的認(rèn)知，而是把對自然萬物之知主要限定在德性之知的范圍內(nèi)，視知為實現(xiàn)善的手段。所以，儒學(xué)并非與求真絕緣，也絕不反科學(xué)。只不過在儒學(xué)看來，求真主要是“窮天理、明人倫”，自然之真必須從屬和服務(wù)于倫理與性命之理以及政治之真。正因為如此，儒學(xué)對于科學(xué)具有內(nèi)在的需求。譬如，敬授民時，需要天文歷法;“安民富而教之”，需要農(nóng)學(xué);“療君親之疾，救貧賤之厄”，需要醫(yī)學(xué);治國安邦，需要地理學(xué);等等。

　　儒學(xué)所求之善可以為科學(xué)之求真提供導(dǎo)向和規(guī)范。求真有端正目的、提高效率的問題，二者均需要善的導(dǎo)向和規(guī)范。我國古代科學(xué)家的研究目的，大都深深打上了儒學(xué)的烙印。其最常見的目的有：追求儒學(xué)所提倡的富國安民，實踐儒學(xué)的忠、孝道德，掃除儒家經(jīng)典所包含科技知識的閱讀障礙，準(zhǔn)確理解儒家經(jīng)典的本義，等等。儒學(xué)對現(xiàn)代科學(xué)家端正研究目的，也有一定助益。愛因斯坦認(rèn)為，現(xiàn)代科學(xué)家應(yīng)樹立崇尚真理的價值觀。其基本價值取向不是官本位，也不是金錢本位、名譽本位，而是事實本位、真理本位。樹立崇尚真理的價值觀，離不開人文素養(yǎng)的支撐。盡管歷史上儒學(xué)在培育我國科學(xué)家崇尚真理的價值觀方面存在局限性，但可用的思想資源還是不少的，如儒家提倡的天下為公的理想、敬事而信的作風(fēng)以及知之為知之、不知為不知的誠實態(tài)度等。

　　科學(xué)的求真要提高效率，也離不開善的規(guī)范。為了提高研究效率，科學(xué)家必須恰當(dāng)處理個人與他人、個人與集體、科學(xué)界與社會以及事業(yè)與名利等方面的關(guān)系。處理好這些關(guān)系，適當(dāng)吸收儒家倫理必將大有裨益。儒學(xué)所倡導(dǎo)的許多道德規(guī)范，可以為科學(xué)研究提供有效的倫理基礎(chǔ)。例如，“誠”能夠引導(dǎo)科學(xué)家實事求是，不作偽;“信”能夠引導(dǎo)科學(xué)家堅守諾言，保持信譽;“恕”能夠引導(dǎo)科學(xué)家推己及人，團結(jié)同事;等等。

　　(選自《人民日報》2014年7月18日)

　　12—13題為選擇題。請在答題卡“選擇題答題區(qū)”作答。(12題選對一項給2分，選對兩項給5分，多選不給分)

　　12. 下列說法不符合文意的兩項是 (5分)

　　A.在儒學(xué)作為中華傳統(tǒng)文化要素的意義上，儒學(xué)和科學(xué)是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科學(xué)的關(guān)系。

　　B.儒學(xué)和科學(xué)的旨趣都涵蓋真、善、美三個領(lǐng)域。對儒學(xué)與科學(xué)的關(guān)系進一步提煉和概括，則可以說，二者之間是善與真的關(guān)系。

　　C.儒家認(rèn)為，道問學(xué)是尊德性的前提。因此，儒學(xué)核心價值取向是尊德性，但同時認(rèn)為必須道問學(xué)。

　　D.孔子所確立的以德攝知傳統(tǒng)，為歷代儒家所繼承和發(fā)揚，比如孟子和王夫之，都強調(diào)知為仁和義服務(wù)。

　　E.在儒學(xué)看來，求真主要是“窮天理、明人倫”，自然之真必須從屬和服務(wù)于倫理與性命之理以及政治之真。因此，儒學(xué)對于科學(xué)具有內(nèi)在的需求。

　　13. 下列關(guān)于“儒學(xué)所求之善對科學(xué)之求真的影響”的說法，符合文意的一項是 (3分)

　　A.我國古代科學(xué)家的研究目的大都深深打上了儒學(xué)的烙印，其最常見的目的是追求儒學(xué)所提倡的富國安民。

　　B.歷史上儒學(xué)在培育我國科學(xué)家崇尚真理的價值觀方面存在局限性，如儒家提倡的天下為公的理想。

　　C.儒學(xué)對現(xiàn)代科學(xué)家端正研究目的也有一定助益，例如，“誠”能夠引導(dǎo)科學(xué)家實事求是，不作偽。

　　D.科學(xué)家必須恰當(dāng)處理個人與他人、個人與集體、科學(xué)界與社會以及事業(yè)與名利等方面的關(guān)系，以達(dá)到提高研究效率的目的。

　　14. 請依據(jù)文意，簡要概括儒學(xué)對現(xiàn)代科學(xué)的積極作用。(4分)

　　15. 據(jù)《后漢書•律歷志》記載，公元123年，有人從圖讖和災(zāi)異等迷信觀念出發(fā)，非難當(dāng)時通用的較科學(xué)的東漢《四分歷》，提出應(yīng)改用合于圖讖的《甲寅元歷》。當(dāng)時擔(dān)任尚書的張衡(東漢科學(xué)家，通五經(jīng)，貫六藝;尤致思于天文陰陽歷算)對此提出了批駁，駁倒了對方，為阻止歷法倒退做出了貢獻(xiàn)。這一史實體現(xiàn)了儒學(xué)與科學(xué)的哪些聯(lián)系?請結(jié)合文意簡要分析。(4分)