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2016年山東高三上學(xué)期語(yǔ)文期中試題

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  2016年山東高三上學(xué)期語(yǔ)文期中試題:

  一、現(xiàn)代文閱讀(9分,每小題3分)

  閱讀下面的文章,完成1-3題。

  漢字書寫發(fā)展為書法藝術(shù)的成因

  在我們固有的觀念中,漢字與書法藝術(shù)是絕對(duì)不能割裂的。“書法是書寫漢字的藝術(shù)”。世界上存在著數(shù)百個(gè)國(guó)家和民族,它們大都有自己的語(yǔ)言和文字,但它們的文字書寫沒(méi)有成為一門藝術(shù)。而獨(dú)有漢字在其衍變過(guò)程中成了藝術(shù),或在漢字產(chǎn)生之初便具有某種藝術(shù)性。一些學(xué)者以“書畫同源”說(shuō)闡釋漢字成為藝術(shù)的起因及性質(zhì),如劉綱紀(jì)《書法美學(xué)簡(jiǎn)論》、金學(xué)智《書法美學(xué)談》等。由于文字起源于象形,并且由于“文字的點(diǎn)畫書寫能夠造成各種同現(xiàn)實(shí)生活中的形體(或動(dòng)態(tài))有類似之處的形體”(劉綱紀(jì)語(yǔ)),所以文字書寫成了能夠描寫現(xiàn)實(shí)生活的形象藝術(shù)。這種以為書法一定反映現(xiàn)實(shí)生活的觀念,顯然只是套用了一般的藝術(shù)原理。更多的人認(rèn)為漢字成為藝術(shù)是由于漢字的結(jié)構(gòu)這一事實(shí),并由此認(rèn)定書法是一門抽象藝術(shù)。漢字結(jié)構(gòu)的繁簡(jiǎn)、點(diǎn)畫的錯(cuò)落造就了許多美的因素,這是其成為藝術(shù)的一個(gè)先決條件。沒(méi)有漢字結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性,其單純的書寫成為藝術(shù)似乎是不可想象的。

  從“六書”造字原則看,我們似難以確信漢字產(chǎn)生的過(guò)程即是書法藝術(shù)產(chǎn)生的過(guò)程。“六書”即象形、指事、形聲、會(huì)意、轉(zhuǎn)注、假借。其中象形、指事、形聲、會(huì)意為造字方法,轉(zhuǎn)注、假借為用字方法。四種造字方法的目的并非在于審美,而均在于實(shí)用。即使如象形,是根據(jù)物質(zhì)形狀描繪簡(jiǎn)化而成,其簡(jiǎn)化的過(guò)程多少含有某些抽象的因素,然其目的仍是致用為上。由此可見,漢字在一開始并無(wú)明顯成為書法藝術(shù)的跡象。

  我們似應(yīng)再作如下的假設(shè):如果說(shuō),作為書法藝術(shù)主要表現(xiàn)工具的毛筆至今仍沒(méi)有發(fā)明,今天所說(shuō)的書法是否能在歷史上作為一種藝術(shù)而存在呢?也許人們會(huì)說(shuō),今天見到的許多歷代名作并不全由毛筆表現(xiàn),那些墓志磚銘、摩崖刻石、甲骨卜辭、青銅銘文等等,或由刀刻,或以模鑄,而它們的藝術(shù)水平仿佛不在毛筆書法之下。但應(yīng)當(dāng)指出,這些非毛筆書寫類的書法,在它們制作之前已經(jīng)汲取了毛筆書法的意味(筆意),人們?cè)诳袒蜩T時(shí)潛意識(shí)地將筆意考慮在文字的運(yùn)筆中,大多數(shù)碑刻則為毛筆書丹后刻石的,這是毛筆使用后給人們?cè)跁鴮憰r(shí)帶來(lái)某種審美意義上的超越。比較一下筆畫尖細(xì)的甲骨卜辭與血肉豐美的青銅器銘文,可以悟得毛筆等書寫工具的使用對(duì)文字書寫成為藝術(shù)的促進(jìn)作用。

  由此可以斷定,漢字書寫成為書法藝術(shù)的成因,除了先天的漢字特質(zhì)外,毛筆等工具的使用是一個(gè)重要因素,它是文字書寫發(fā)展為藝術(shù)的催化劑。而使毛筆等工具的功能發(fā)揮到極致的,則是中國(guó)文化思想的滲入。古代大師們?cè)趽]運(yùn)毛筆時(shí)感悟到了某種表達(dá)其審美理想的可能,這使文字書寫躍過(guò)單純的美而成為一門獨(dú)立而蘊(yùn)含極深的藝術(shù)。

  1.下列各項(xiàng)中,不屬于漢字書寫發(fā)展為書法藝術(shù)的成因的一項(xiàng)是

  A.漢字結(jié)構(gòu)的繁簡(jiǎn)、點(diǎn)畫的錯(cuò)落造就了許多美的因素,這是漢字書寫發(fā)展為書法藝術(shù)的前提。

  B.筆畫尖細(xì)的甲骨卜辭與血肉豐美的青銅器銘文,或由刀刻,或以模鑄,它們的藝術(shù)水平也很高。

  C.古代的大師們?cè)谟妹P等工具書寫的過(guò)程中,逐漸認(rèn)識(shí)到能借助書寫表達(dá)自己的審美理想,使文字書寫蘊(yùn)含極深。

  D.中國(guó)文化思想在書寫過(guò)程中的滲入,使毛筆等書寫工具的功能發(fā)揮到極致,對(duì)文字書寫成為藝術(shù)起到促進(jìn)作用。

  2.下列理解和分析,不符合原文意思的一項(xiàng)是

  A.世界上有數(shù)百個(gè)國(guó)家和民族,它們大部分有自己的語(yǔ)言和文字,但沒(méi)有形成書法藝術(shù)。

  B.“六書”中的“象形”,通過(guò)抽象將物質(zhì)形狀簡(jiǎn)化為線條,其目的主要還是在于實(shí)用。

  C.漢字“六書”即漢字的六種造字或用字方法,其目的并非在于審美,而均在于實(shí)用。

  D.漢字書寫成為藝術(shù)的起因,以及漢字書法藝術(shù)的性質(zhì)就在于書寫與圖畫是屬于同源的。

  3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是

  A.墓志磚銘、摩崖刻石、甲骨卜辭、青銅銘文等作品,或由刀刻,或以模鑄,但與毛筆書寫不無(wú)關(guān)系。

  B.日文、古韓文中也有漢字,由于日本、韓國(guó)曾深受中國(guó)文化的影響,因而它們也有書法藝術(shù)。

  C.鋼筆書法等硬筆書法汲取了毛筆書法的營(yíng)養(yǎng),融入了中國(guó)文化,所以硬筆書法在書法藝術(shù)中占有一席之地。

  D.簡(jiǎn)體字沒(méi)有繁體字復(fù)雜,簡(jiǎn)體字書法達(dá)不到繁體字書法的藝術(shù)高度,所以很多書法家喜歡寫繁體字。

  二、古代詩(shī)文閱讀(36分)

  (一)文言文閱讀(19分)

  閱讀下面的文言文,完成4-7題。

  李仕魯,字宗孔,濮人。少穎敏篤學(xué),足不窺戶外者三年。聞鄱陽(yáng)朱公遷得宋朱熹之傳,往從之游,盡受其學(xué)。太祖故知仕魯名,洪武中,詔求能為朱氏學(xué)者,有司舉仕魯。入見,太祖喜曰:“吾求子久。何相見晚也?”除黃州同知,曰:“朕姑以民事試子,行召子矣。”期年,治行聞。十四年,命為大理寺卿。帝自踐阼后,頗好釋氏教,詔征東南戒德僧,數(shù)建法會(huì)于蔣山,應(yīng)對(duì)稱旨者輒賜金袈裟衣,召入禁中,賜坐與講論。吳印、華克勤之屬,皆拔擢至大官,時(shí)時(shí)寄以耳目,由是其徒橫甚,讒毀大臣。舉朝莫敢言,惟仕魯與給事中陳汶輝相繼爭(zhēng)之。汶輝疏言:“古帝王以來(lái),未聞縉紳緇流,雜居同事,可以相濟(jì)者也。今勛舊耆德咸思辭祿去位而緇流襝夫乃益以讒間如劉基徐達(dá)之見猜李善長(zhǎng)周德興之被謗視蕭何韓信其危疑相去幾何哉伏望陛下于股肱心膂,悉取德行文章之彥,則太平可立致矣。”帝不聽。諸僧怙寵者,遂請(qǐng)為釋氏創(chuàng)立職官。于是以先所置善世院為僧錄司,設(shè)左右善世、左右闡教、左右講經(jīng)覺(jué)義等官,皆高其品秩。道教亦然。一度僧尼道士至逾數(shù)萬(wàn)。仕魯疏言:“陛下方創(chuàng)業(yè),凡意指所向,即示子孫萬(wàn)世法程,奈何舍圣學(xué)而崇異端乎!”章數(shù)十上,亦不聽。仕魯性剛介,由儒術(shù)起,方欲推明朱氏學(xué),以辟佛自任。及言不見用,遽請(qǐng)于帝前曰:“陛下深溺其教,無(wú)惑乎臣言之不入也。還陛下笏,乞賜骸骨,歸田里。”遂置笏于地。帝大怒,命武士搏之,立死階下。

  (節(jié)選自《明史•李仕魯傳》)

  4.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是

  A.今勛舊耆德咸思/辭祿去位/而緇流襝夫乃益/以讒間/如劉基徐達(dá)之見猜/李善長(zhǎng)周德興之被謗/視蕭何韓信其危疑/相去幾何哉

  B.今勛舊耆德咸思辭祿去位/而緇流襝夫乃益以讒間/如劉基徐達(dá)之見/猜李善長(zhǎng)周德興之被謗視/蕭何韓信其危疑/相去幾何哉

  C.今勛舊耆德咸思辭祿去位/而緇流襝夫乃益以讒間/如劉基徐達(dá)之見猜/李善長(zhǎng)周德興之被謗/視蕭何韓信/其危疑相去幾何哉

  D.今勛舊耆德咸思/辭祿去位/而緇流襝夫乃益/以讒間/如劉基徐達(dá)之見猜/李善長(zhǎng)周德興之被謗/視蕭何韓信其危/疑相去幾何哉

  5.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是

  A.洪武,明太祖朱元璋的年號(hào)。年號(hào)是古代帝王用來(lái)紀(jì)年的名稱,從漢武帝開始真正使用,更改年號(hào)稱為“改元”。明清以后年號(hào)也常用來(lái)指稱皇帝,如萬(wàn)歷、康熙等。

  B.踐阼,古代帝王新即位,要登上宗廟東面的臺(tái)階(主階在東,稱阼階)主持祭祀,喻指皇帝登基,即位。也作“踐祚”,意同“登極”。

  C.股肱,股本意為大腿,肱本意為胳膊由肘到肩的部分;股肱之臣,輔佐帝王的重臣,也喻為十分親近且辦事得力的人。

  D.乞賜骸骨,即乞骸骨,古代官吏因年老等原因請(qǐng)求退職,意思是使骸骨歸葬故鄉(xiāng);和它意思相反的詞是致仕。

  6.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是

  A.李仕魯從小聰穎好學(xué),曾從朱公遷學(xué)習(xí)了朱熹學(xué)說(shuō)。因皇帝下詔尋求通曉朱氏學(xué)說(shuō)的人,有關(guān)官員推薦了他。

  B.明太祖喜歡佛教,不聽眾多大臣勸告,答應(yīng)受寵僧人的請(qǐng)求,為之創(chuàng)立專職官員,并把他們的品級(jí)俸祿提得很高。

  C.李仕魯上了數(shù)十次奏章,請(qǐng)求皇上不要崇尚佛教異端,不要舍棄了儒家圣學(xué),但皇上沒(méi)有采納他的意見。

  D.李仕魯性格剛直耿介,推崇朱氏學(xué)說(shuō),把排斥佛教作為自己的責(zé)任,最終因此招致殺身之禍。

  7.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)

  (1)吳印、華克勤之屬,皆拔擢至大官,時(shí)時(shí)寄以耳目,由是其徒橫甚,讒毀大臣。

  (2)古帝王以來(lái),未聞縉紳緇流,雜居同事,可以相濟(jì)者也。

  (二)古代詩(shī)歌閱讀(11分)

  閱讀下面這首唐詩(shī),完成第8-9題。

  余干旅舍①

  劉長(zhǎng)卿

  搖落暮天迥,青楓霜葉稀。

  孤城向水閉,獨(dú)鳥背人飛。

  渡口月初上,鄰家漁未歸。

  鄉(xiāng)心正欲絕,何處搗寒衣?

  [注]①本詩(shī)是劉長(zhǎng)卿寄居在余干(今屬江西)旅舍時(shí)所作。

  8.本詩(shī)前兩句的景物描寫對(duì)全詩(shī)的感情抒發(fā)有什么作用?請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。(5分)

  9.本詩(shī)與王灣的《次北固山下》(客路青山外……)均屬羈旅之作,抒發(fā)的感情同中有異。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析兩詩(shī)表達(dá)的感情有何不同?(6分)

  (三)名篇名句默寫(6分)

  10.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)

  (1)李白在《蜀道難》一詩(shī)中,摹寫山勢(shì)高危,行人步履維艱、神情無(wú)奈的句子是:“ , ”

  (2)《岳陽(yáng)樓記》中描寫洞庭湖的美景,先說(shuō)它包含著遠(yuǎn)方的山脈,吞吐著長(zhǎng)江的流水,接著用“ , ”來(lái)描寫湖面水勢(shì)浩淼、寬闊無(wú)邊的景象。

  (3)《赤壁賦》中蘇軾用比喻的手法感嘆生命短暫渺小的句子是:“ ,。”

  乙 選考題

  請(qǐng)考生在第三、四兩大題中選定其中一大題作答。注意:作答時(shí)必須用2B鉛筆在答題卡上把所選大題題號(hào)后的方框涂黑。只能做所選定大題內(nèi)的小題,不得選做另一大題內(nèi)的小題。如果多做,則按所做的第一大題計(jì)分。

2016年山東高三上學(xué)期語(yǔ)文期中試題

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