在長期的政治學(xué)習(xí)過程中，我總結(jié)得出一種學(xué)習(xí)方法即“抓要點”的學(xué)習(xí)方法。我認為我們可以有選擇地采用“抓要點”的方法來幫助我們記憶書本中的內(nèi)容。比如：在學(xué)習(xí)《生活與哲學(xué)》關(guān)于量變引起質(zhì)變的兩種形式時，我是這樣去記的：我先把這兩句話進行比較，比較的目的是找出它們的異同之處，最后我發(fā)現(xiàn)它們都涉及到“數(shù)量”的變化，只是前一種形式是強調(diào)數(shù)量上的變化，而后一種形式是強調(diào)數(shù)量上的不變。通過分析我把量變引起質(zhì)變的兩種形歸納為三個字即“變”和“不變”。“變”是指數(shù)量上的變化會引起質(zhì)變;“不變”是指數(shù)量上的不變，但構(gòu)成事物的成分在結(jié)構(gòu)和排列次序上的變化會引起質(zhì)變。

　　通過這種方法，我不僅很快就記住了書本上的內(nèi)容，而且還留下了很深的印象。這種學(xué)習(xí)方法只是我個人在政治學(xué)習(xí)中總結(jié)得出的一點學(xué)習(xí)心得。學(xué)習(xí)方法，要因人而異，我們每個人都有自己的特點，大家應(yīng)當(dāng)從自己的實際出發(fā)，根據(jù)自己的情況，發(fā)揮特長，摸索適合自己特點的有效學(xué)習(xí)方法。

　　一、客觀規(guī)律性與主觀能動性的辨證關(guān)系

　　1、聯(lián)系的觀點：事物是普遍聯(lián)系的

　　2、發(fā)展的觀點：事物是變化發(fā)展的方法論：①要把事物看成變化發(fā)展的過程;②要弄清事物在發(fā)展過程中所處的階段和地位：③要有創(chuàng)新精神。

　?、倜艿钠毡樾苑椒ㄕ摚赫_對待矛盾，兩點論，兩分法，一分為二

　?、诿艿奶厥庑苑椒ㄕ摚壕唧w問題具體分析(含義、為什么、應(yīng)用)

　?、勖芷毡樾耘c特殊性的辨證關(guān)系方法論：a，學(xué)會科學(xué)的認識方法和工作方法;b堅持馬克思主義普遍真理與中國具體實踐相結(jié)合。

　?、苤饕芎痛我艿南嗷リP(guān)系：方法論：善于抓重點，學(xué)會統(tǒng)籌兼顧。

　　3、矛盾的觀點

　?、菝艿闹饕矫婧痛我矫娴南嗷リP(guān)系：方法論：抓全面，善于分清主流和支流

　?、廾茉谑挛锇l(fā)展中的作用：方法論：堅持內(nèi)外因相結(jié)合的觀點。a、個人成長中正確對待內(nèi)外因;b、建設(shè)有中國特色社會主義。

　?、吡孔兣c質(zhì)變的辨證關(guān)系：方法論：a、堅持適度原則;b、不失時機促成飛躍;c、重視量的積累。

　?、嗍挛锇l(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一：方法論：a、正確對待人生道路上的曲折;b、正確對待我國社會主義事業(yè)前進中的困難。

　　二、實踐和認識的辨證關(guān)系

　　1、現(xiàn)象和本質(zhì)的關(guān)系：密切聯(lián)系，不可分割 ① 現(xiàn)象是本質(zhì)的表現(xiàn)，②本質(zhì)總要表現(xiàn)為現(xiàn)象， 方法論：自覺去認識事物的本質(zhì)和規(guī)律。

　　2、感性認識和理性認識的關(guān)系 方法論：既要重視實踐，又要重視讀書。

　　3、認識總是要發(fā)展的 方法論：①提高認識，更新觀念;②樹立創(chuàng)新意識。

　　三、社會存在和社會意識的辨證關(guān)系

　　1、人生的真正價值在于對社會的貢獻：①社會性是人的本質(zhì)屬性;②個人活動與社會發(fā)展的關(guān)系;③人生的真正價值在于對社會的貢獻。

　　2、人生價值的實現(xiàn)：①實現(xiàn)人生價值的條件;②反對拜金主義和享樂主義。

　　3、理想與現(xiàn)實：①理想對人生對社會的作用;②最高理想與共同理想的關(guān)系;③如何實現(xiàn)理想。