高考政治矛盾觀知識(shí)點(diǎn)總結(jié)
矛盾觀是高考政治考試中?？嫉闹R(shí)點(diǎn)。那么，具體有哪些政治知識(shí)點(diǎn)需要記牢呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的高考政治矛盾觀知識(shí)點(diǎn)，希望對(duì)大家有所幫助!
高考政治矛盾觀知識(shí)點(diǎn)
1.運(yùn)用矛盾的觀點(diǎn)分析材料：
1. 矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一
同一性：
?、倜茈p方一方的存在以另一方的存在為前提。
?、诿茈p方依據(jù)一定條件向相反方向轉(zhuǎn)化。
斗爭(zhēng)性：
?、勖茈p方相互對(duì)立相互排斥。
作用：
?、苊茈p方既對(duì)立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、 變化和發(fā)展。要求我們用一分為二、全面的觀點(diǎn)看問題。+材料(既要…又要…正確處理好兩者關(guān)系、機(jī)遇、挑戰(zhàn)、表轉(zhuǎn)折的詞語)
2. 矛盾具有普遍性，要求我們要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。+材料(側(cè)重于解決矛盾)
3. 矛盾具有特殊性。
三個(gè)表現(xiàn)：
?、俨煌挛镉胁煌拿?。
?、谕皇挛镌诎l(fā)展
的不同過程和階段上有不同的矛盾。
③同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有其特殊性。要求我們要堅(jiān)持具體問題具體分析。+材料(不
同、特點(diǎn)、針對(duì)當(dāng)?shù)貙?shí)際、獨(dú)特)
4. 矛盾的普遍性與特殊性是相互聯(lián)結(jié)、辯證統(tǒng)一的，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，特殊性離不開普遍性。
要求我們?cè)诿芷毡樾栽碇笇?dǎo)下具體分析矛盾的特殊性，做到共性與個(gè)性的，具體的歷史的統(tǒng)一。
+材料(借鑒、試點(diǎn)、推廣、典型示范、以……精神為指導(dǎo)，結(jié)合某地實(shí)際)
注意：如果材料強(qiáng)調(diào)主要矛盾答A，涉及矛盾主要方面答B(yǎng)
5. a.主要矛盾在事物發(fā)展過程中處于支配地位，對(duì)事物發(fā)展起決定作用。要求我們既要抓重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾，又要學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)處理好次要矛盾。+材料(關(guān)鍵、重點(diǎn)、中心、核心、首要)
b.矛盾的主要方面處于支配地位，起著主導(dǎo)作用，事物的性質(zhì)是由主要矛盾的主要方面決定的。矛盾的主次方面在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。要求我們想問題辦事情既要全面，又要分清主流與支流。+材料(利弊、優(yōu)劣、主流、方向、大體)
6. 堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一。+材料(既要重點(diǎn)……又要……)
2.矛盾的對(duì)立統(tǒng)一原理：
1.矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。+材料(點(diǎn)明矛盾是什么)
2.同一性：矛盾雙方一方的存在以另一方的存在為前提;矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。+材料
3.斗爭(zhēng)性：矛盾雙方相互排斥相互對(duì)立。+材料
4.矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)著事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。+材料
5.要求我們要用一分為二、全面的觀點(diǎn)看問題。+材料(既要…又要…;正確處理好
兩者的關(guān)系。)
3.矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理：
(1)矛盾的普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一的，二者相互聯(lián)結(jié)，是共性和個(gè)性、一般與個(gè)別的關(guān)系。
(2)普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來。特殊性離不開普遍性。+材料(試點(diǎn);推廣;借鑒;典型示范)
(3)兩者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
(4)要求我們要在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性。堅(jiān)持矛盾的普遍性和特殊性、共性和個(gè)性的具體的歷史的統(tǒng)一。+材料(以…為指導(dǎo)，同時(shí)結(jié)合…實(shí)際)
4.主要矛盾和次要矛盾辯證關(guān)系原理:
(1)重點(diǎn)論：主要矛盾在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對(duì)事物發(fā)展起決定作用;要求我們要抓重點(diǎn)、抓關(guān)鍵，集中力解決主要矛盾。要堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相統(tǒng)一。+材料(關(guān)鍵、重點(diǎn)、中心、核心)
(2)兩點(diǎn)論：主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化;要求我們要統(tǒng)籌兼顧，不能忽視次要矛盾的解決，堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相統(tǒng)一。+材料(既要…又要…)
(3)想問題、辦事情既要抓重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾，又要學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)處理好次要矛盾。堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相統(tǒng)一。+材料(既要重點(diǎn)……又要……)
5.兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論辯證關(guān)系原理:
?、賵?jiān)持兩點(diǎn)論：是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過程時(shí)，既要看到主要矛盾又要看到次要矛盾;在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。
?、趫?jiān)持重點(diǎn)論：是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過程時(shí)，要著重把握主要矛盾，抓重點(diǎn)，抓關(guān)鍵;在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí),要著重把握矛盾的主要方面，抓本質(zhì)，抓主流。
?、坜q證法的兩點(diǎn)論是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)論;重點(diǎn)論是看到兩點(diǎn)的重點(diǎn)。反對(duì)形而上學(xué)的一點(diǎn)論和均衡論。
用矛盾的同一性與斗爭(zhēng)性的關(guān)系分析材料
?、?同一性以斗爭(zhēng)性為前提
?、诙窢?zhēng)性寓于同一性之中，并為同一性所制約。
?、勖茈p方既對(duì)立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。
高考政治認(rèn)識(shí)論知識(shí)點(diǎn)
1.認(rèn)識(shí)既源于直接經(jīng)驗(yàn)，也源于間接經(jīng)驗(yàn)。(直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)都是認(rèn)識(shí)，都源于實(shí)踐)
2.認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)就是指導(dǎo)實(shí)踐。(實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的根本目的，從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)才是認(rèn)識(shí)的根本任務(wù))
3.處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐是人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)。(生產(chǎn)實(shí)踐是人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)。)
4.馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)。(實(shí)踐是檢驗(yàn)人們認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。)
5.實(shí)踐是人們改造世界的一切活動(dòng)。(實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切活動(dòng)。)
6.認(rèn)識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的正確反映。(真理才是人腦對(duì)客觀事物的正確反映)
7.物質(zhì)是認(rèn)識(shí)的來源。(實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，物質(zhì)是意識(shí)的來源)
8.只有正確的認(rèn)識(shí)才能對(duì)事物的發(fā)展起作用。(正確的認(rèn)識(shí)起積極作用，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)起消極作用)
9.真理之所以是真理，是因?yàn)樗鼘?duì)事物的發(fā)展起積極作用。(顛倒因果關(guān)系)
10.對(duì)同一確定的對(duì)象，正確的認(rèn)識(shí)可能不止一個(gè)。(對(duì)同一確定的對(duì)象，只能有一種正確的認(rèn)識(shí))
高考政治辯證法知識(shí)點(diǎn)
一、堅(jiān)持聯(lián)系的觀點(diǎn)：根據(jù)2005年的高考考試大綱，這一部分內(nèi)容要求把握以下幾點(diǎn)。
(一)聯(lián)系的普遍性：唯物辯證法認(rèn)為，聯(lián)系是指事物之間以事物內(nèi)部各要素之間的相互影響、相互制約的關(guān)系。聯(lián)系是普遍的，世界上的一切事物都處在普遍聯(lián)系之中，其中沒有任何一個(gè)事物孤立地存在，整個(gè)世界就是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體。這一原理要求我們?cè)谟^察和分析問題時(shí)必須堅(jiān)持聯(lián)系的觀點(diǎn)，既要看到事物與事物之間的橫向聯(lián)系，又要看到任何事物的內(nèi)部聯(lián)系，反對(duì)形而上學(xué)用孤立的觀點(diǎn)看問題。
(二)聯(lián)系的客觀性：唯物辯證法認(rèn)為，事物的聯(lián)系是普遍的，又是客觀的。聯(lián)系是事物配制所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。這就要求我們：(1)既不能否認(rèn)事物的聯(lián)系，也不能把主觀的聯(lián)系強(qiáng)加給事物。(2)人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系改變事物的狀態(tài)，建立新的具體的聯(lián)系。(3)人們要認(rèn)識(shí)和把握事物的真實(shí)聯(lián)系，就必須具體地分析事物之間的聯(lián)系。
(三)把握事物的因果聯(lián)系：唯物辯證法認(rèn)為，任何現(xiàn)象都會(huì)引起其他現(xiàn)象的產(chǎn)生，任何現(xiàn)象的產(chǎn)生都是由其他現(xiàn)象所引起的，這種引起和被引起的關(guān)系叫做因果關(guān)系。因果聯(lián)系是普遍的，同時(shí)又是客觀的。這一原理要求我們科學(xué)地認(rèn)識(shí)事物和有效地進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)時(shí)必須認(rèn)識(shí)和掌握客觀事物的因果聯(lián)系。根據(jù)2005年的高考考試大綱，要求考生重點(diǎn)掌握把握因果聯(lián)系的重要性：(1)承認(rèn)因果聯(lián)系的普遍性和客觀性，是人們正確認(rèn)識(shí)事物，進(jìn)行科學(xué)研究的前提。因果聯(lián)系是普遍的，是不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的。這就要求我們?cè)谡J(rèn)識(shí)一事物時(shí)，既要看到客觀存在的產(chǎn)生是有客觀原因的，即它一定是由某種現(xiàn)象所引起，又要看到它還會(huì)引起一定的結(jié)果。(2)正確把握事物的因果聯(lián)系，才能提高人們實(shí)踐活動(dòng)的自覺性和預(yù)見性。所謂“自覺性” 就是要求們從結(jié)果中分析原因，總結(jié)成功的經(jīng)驗(yàn)和失敗的教訓(xùn)，以利于發(fā)揚(yáng)成績(jī)，避免重犯同類性質(zhì)的錯(cuò)誤。所謂“預(yù)見性”就是要求我們預(yù)見某一現(xiàn)象可能產(chǎn)生的后果。只有對(duì)后果進(jìn)行科學(xué)預(yù)見，才能正確指導(dǎo)自己的具體行動(dòng)，促使事物向人們所期望的結(jié)果發(fā)展。“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”、“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂”體現(xiàn)的就是這一哲學(xué)道理。
(四)整體和部分的辯證關(guān)系。唯物辯證法認(rèn)為，整體和部分是既相互區(qū)別又相互聯(lián)系的。(1)整體和部分是相互區(qū)別的。一是二者的內(nèi)涵不同。不能把事物及其過程與構(gòu)成它的部分等同起來。二是二者的地位與功能不同。整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分;整體具有部分根本沒有的功能。當(dāng)各部分以合理的結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)，整體就具有全新的功能，整體的功能就會(huì)大于各個(gè)部分功能之和。當(dāng)部分以欠佳的結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)，就會(huì)損害整體功能的發(fā)揮。(2)整體和部分是相互聯(lián)系的。一是二者不可分割，整體由部分組成，沒有部分就沒有整體;部分是整體的部分，沒有整體也無所謂部分。二是二者相互影響，整體的性能狀態(tài)及其變化會(huì)影響到部分性能狀態(tài)及其變化，在整體和部分的關(guān)系中，整體處于統(tǒng)帥的決定地位;反之，部分也制約整體，甚至在一定條件下，關(guān)鍵部分的性能會(huì)對(duì)整體的性能起決定作用。三是整體和部分的地位在一定條件下是可以轉(zhuǎn)化的。
這一原理要求我們堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，正確處理整體和部分的關(guān)系。首先，辦事情要從整體著眼，尋求最優(yōu)目標(biāo)，即要求我們應(yīng)該有全局觀念和整體觀念。其次，搞好局部，使整體功能得到最大的發(fā)揮，即在強(qiáng)調(diào)局部要服從整體的前提下，必須十分重視局部的作用，只有把局部搞好了，才能達(dá)到整體的功能大于局部功能之和的理想結(jié)果。根據(jù)2005年的文綜考試大綱，刪除了“必須從整體上把握事物的內(nèi)部聯(lián)系” 這一知識(shí)點(diǎn)。
二、堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)。根據(jù)2005年的高考考試大綱，這一部分內(nèi)容要求掌握以下兩點(diǎn)。(一)堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。唯物辯證法認(rèn)為，世界上一切事物都處在永不停息的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的過程中，整個(gè)世界就是一個(gè)無限變化和永恒發(fā)展著的物質(zhì)世界，發(fā)展就是新事物的產(chǎn)生，舊事物的滅亡，即新事物代替舊事物的過程。這一原理要求我們以發(fā)展的眼光看問題。(1)要把事物如實(shí)地看成一個(gè)變化發(fā)展的過程。(2)要弄清事物在其發(fā)展過程中所處的階段和地位。(3)要有創(chuàng)新精神，與時(shí)俱進(jìn)，學(xué)會(huì)創(chuàng)造性思維，促進(jìn)新事物的成長(zhǎng)。根據(jù)2005年文綜高考考試大綱，這一部分知識(shí)點(diǎn)刪除了“區(qū)分新舊事物的根本標(biāo)準(zhǔn)”這一知識(shí)點(diǎn)，同時(shí)增加了“正確理解發(fā)展的實(shí)質(zhì)”這一知識(shí)點(diǎn)。發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，即新事物代替舊事物。發(fā)展是一種運(yùn)動(dòng)變化，但決非任何運(yùn)動(dòng)變化都是發(fā)展，只有那些上升的、向前的、進(jìn)步的運(yùn)動(dòng)變化趨向才是發(fā)展。
(二)按客觀規(guī)律辦事。唯物辯證法認(rèn)為，事物是運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展的，而運(yùn)動(dòng)變化是有規(guī)律的，規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中本身所固有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系，規(guī)律是客觀的，它的存在和發(fā)生作用是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。規(guī)律既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅，具有不可抗拒性。這一原理要求我們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的過程中，要尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，堅(jiān)持解放思想和實(shí)事求是的統(tǒng)一。反對(duì)不講科學(xué)，不顧客觀規(guī)律的冒險(xiǎn)蠻干的主觀主義。根據(jù)2005年文綜高考考試大綱，這部分內(nèi)容增加了“科學(xué)發(fā)展觀”這一知識(shí)點(diǎn)。黨的十六屆三中全會(huì)提出“堅(jiān)持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展。”這一新的科學(xué)發(fā)展觀，是我們黨解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、理論創(chuàng)新的偉大成果，是我們黨對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律認(rèn)識(shí)的進(jìn)一步深化?？茖W(xué)發(fā)展觀的實(shí)質(zhì)是要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)更快更好的發(fā)展。發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)，科學(xué)發(fā)展觀的主旨在于更好地發(fā)展。國家的發(fā)展首先是經(jīng)濟(jì)發(fā)展，要集中力量把經(jīng)濟(jì)搞上去。本世紀(jì)頭20年，我們要全面建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，發(fā)展要有新思路，必須更好地把握和運(yùn)用現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律?？茖W(xué)發(fā)展觀的根本著眼點(diǎn)，就在于用新的發(fā)展思路實(shí)現(xiàn)更快更好的發(fā)展。以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，辯證地認(rèn)識(shí)和處理與發(fā)展相聯(lián)系的各方面重大關(guān)系，我們才能緊緊抓住和充分用好戰(zhàn)略機(jī)遇期，順利實(shí)現(xiàn)既定的戰(zhàn)略目標(biāo)。
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