高中政治會(huì)考辯證法復(fù)習(xí)資料

一：矛盾普遍性與特殊性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。(l)矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結(jié)的。1、普遍性寓于特殊性之中，沒(méi)有特殊性，就沒(méi)有普遍性。2特殊性也離不開(kāi)普通性，不包含普遍性的特殊性也是沒(méi)有的。(2)矛盾的普遍性和特殊性不是凝固不變的;在不同的場(chǎng)合又是可以變化的。

　　二：學(xué)習(xí)矛盾普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理有什么指導(dǎo)意義 (1)對(duì)于正確認(rèn)識(shí)事物，學(xué)會(huì)科學(xué)的工作方法，具有重要意義。(2)是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的重要哲學(xué)依據(jù)。只有堅(jiān)持馬克思主義普遍真理同各國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合，才能找到適合自己國(guó)情的革命和建設(shè)的正確道路。建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論鮮明地體現(xiàn)了矛盾普遍性與特殊性的辯證統(tǒng)一。

　　?7、主次矛盾和矛盾的主次方面(理解)

　　?主要矛盾和次要矛盾的含義：在事物發(fā)展過(guò)程中處于支配地位，對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾，叫做主要矛盾;其他處于從屬地位，對(duì)事物發(fā)展不起決定作用的矛盾，叫做次要矛盾。?

　　?主要矛盾和次要矛盾的相互關(guān)系：(l)主要矛盾和次要矛盾是相互聯(lián)系、相互依賴、相互影響的。(2)主要矛盾和次要矛盾在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。

　　?掌握主次矛盾的關(guān)系原理，在實(shí)際工作中有什么意義呢? 看問(wèn)題、辦事情，既要善于抓住重點(diǎn)，又要學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧。(l)要善于抓住重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾。(2)要學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)?shù)靥幚泶我堋?/p>

　　?矛盾的主要方面和次要方面的含義：在事物內(nèi)部居于支配地位，起主導(dǎo)作用的矛盾方面，叫做矛盾的主要方面。處于被支配地位，不起主導(dǎo)作用的矛盾方面，叫做矛盾的次要方面。事物的性質(zhì)主要是由矛盾的主要方面所規(guī)定的?

　　?矛盾的主次方面是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系：(l)兩者相互排斥。 (2)兩者又相互依賴。①兩者相互依存。在一定條件下，矛盾的主次方面可以相互轉(zhuǎn)化。

　　?學(xué)習(xí)矛盾的主次方面關(guān)系原理，對(duì)于我們分析問(wèn)題有很重要的指導(dǎo)意義：看問(wèn)題既要全面，又要善于分清主流和支流。

　　8、堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一(運(yùn)用)(方法論)

　　我們懂得了主次矛盾和矛盾主次方面相互關(guān)系的原理，就要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。

　　1)我們說(shuō)的兩點(diǎn)論，就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程時(shí)，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾;在認(rèn)識(shí)一種矛盾時(shí)，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。

　　2)我們所說(shuō)的重點(diǎn)論，就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程中，要著重把握它的主要矛盾;在認(rèn)識(shí)某一種矛盾時(shí)，要著重矛盾的主要方面。

　　3)兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論是緊密相聯(lián)的。兩點(diǎn)是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)，重點(diǎn)是兩點(diǎn)中的重點(diǎn)。離開(kāi)兩點(diǎn)談重點(diǎn)或離開(kāi)重點(diǎn)談兩點(diǎn)，都是錯(cuò)誤的。我們應(yīng)把兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論統(tǒng)一起來(lái)，看問(wèn)題，辦事情，既要全面，又要善于抓住重點(diǎn)和主流。

　　四：發(fā)展的狀態(tài)，原因，趨勢(shì)

　　1、內(nèi)因與外因的關(guān)系(發(fā)展的原因)(理解)

　　1)內(nèi)因就是事物的內(nèi)部矛盾。所謂外因即外部矛盾，。2)內(nèi)因、外因在事物發(fā)展中的作用：(l)內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)。也就是發(fā)展的根本動(dòng)力，發(fā)展的基礎(chǔ)和源泉。決定著事物的發(fā)展性質(zhì)和方向。(2)外因是事物變化發(fā)展的條件。外因在事物變化發(fā)展中是不可缺少的必要條件。外因?qū)κ挛锏淖兓l(fā)展能夠起加速或延緩的作用。(3)外因通過(guò)內(nèi)因起作用。外因必須通過(guò)因內(nèi)才能起作用，決不可能撇開(kāi)內(nèi)因而單獨(dú)地起作用。小結(jié)：事物的發(fā)展是內(nèi)因和外因共同起作用的結(jié)果。內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)，外因是事物變化發(fā)展的條件，外因通過(guò)內(nèi)因起作用。

　　2、堅(jiān)持內(nèi)因外因相結(jié)合的觀點(diǎn)(運(yùn)用)(方法論)

　　1、在個(gè)人成長(zhǎng)過(guò)程中，要學(xué)會(huì)正確地對(duì)待內(nèi)因和外因。(l)要重視內(nèi)因的作用。2.建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義。必須把內(nèi)因和外因結(jié)合起來(lái)。一個(gè)非常重要的問(wèn)題，就是正確處理獨(dú)立自主、自力更生和對(duì)外開(kāi)放的關(guān)系。(l)深化改革，堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生。(2)擴(kuò)大對(duì)外開(kāi)放。對(duì)外開(kāi)放是我國(guó)的一項(xiàng)基本國(guó)策。(3)堅(jiān)持自力更生和對(duì)外開(kāi)放是相輔相成、辯證統(tǒng)一的。自力更生是實(shí)行對(duì)外開(kāi)放的基礎(chǔ)和前提;對(duì)外開(kāi)放是自力更生的必要途徑。

　　3、量變與質(zhì)變(事物發(fā)展的狀態(tài))(理解)

　　事物在數(shù)量和程度上的逐漸的、不顯著的變化，叫做量變。事物顯著的、根本性質(zhì)的變化，叫做質(zhì)變。世界上任何事物的變化，都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。量變和質(zhì)變是事物變化發(fā)展的兩種狀態(tài)。

　　量變和質(zhì)變的關(guān)系：(l)量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備。①一切事物的變化發(fā)展都是首先從量變開(kāi)始的，沒(méi)有量變作準(zhǔn)備就不會(huì)有質(zhì)變發(fā)生。②由于構(gòu)成事物的成分在結(jié)構(gòu)和排列次序上發(fā)生變化引起的質(zhì)變。(2)質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。沒(méi)有質(zhì)變就沒(méi)有發(fā)展。

　　4、堅(jiān)持量變與質(zhì)變的觀點(diǎn)(運(yùn)用)(方法論)

　　一：對(duì)于我們看問(wèn)題辦事情有多方面的指導(dǎo)意義：(l)要堅(jiān)持適度原則。(2)要不失時(shí)機(jī)地促成飛躍。(3)要重視量的積累。，

　　5、事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一(事物發(fā)展的趨勢(shì))

　　事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的，而發(fā)展的道路是迂回曲折的。(1)新事物必定要戰(zhàn)勝舊事物。第一，因?yàn)樾率挛锓峡陀^規(guī)律，代表了事物的發(fā)展方向，因而具有強(qiáng)大的生命力和廣闊的發(fā)展前途，沒(méi)有什么力量能夠阻止它的成長(zhǎng)壯大。第二，因?yàn)樾率挛锞哂信f事物無(wú)可比擬的優(yōu)越性。因?yàn)椋率挛锸窃谂f事物的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，它拋棄了舊事物中消極的、過(guò)時(shí)的、腐朽的東西，吸取和發(fā)揚(yáng)了舊事物中積極的、合理的因素，并增添了舊事物根本沒(méi)有的富有生命力的新內(nèi)容。因而，它比舊事物具有更大的優(yōu)越性。第三，在社會(huì)領(lǐng)域里，還因?yàn)樾率挛飶母旧戏辖^大多數(shù)人民群眾的利益，因而必然會(huì)得到廣大人民群眾的擁護(hù)和支持。所以，新事物必定能夠戰(zhàn)勝舊事物，事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的，新事物的發(fā)展前途是光明的。(2)新事物的成長(zhǎng)壯大要經(jīng)歷艱難曲折的過(guò)程。第一，新事物成長(zhǎng)總要經(jīng)歷一個(gè)由小到大、由不完善到比較完善的過(guò)程。第二，舊事物決不會(huì)自行消亡，為了維護(hù)其自身的地位，它總是竭力扼殺和摧殘新事物，阻止新事物成長(zhǎng)壯大。第三，在社會(huì)歷史領(lǐng)域中，人民群眾對(duì)新事物的認(rèn)識(shí)理解和接受，需要有一個(gè)過(guò)程?？傊挛锇l(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的，而發(fā)展的道路則是迂回曲折的。任何事物的發(fā)展都是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。前途是光明的，道路是曲折的，在前進(jìn)中有曲折，在曲折中向前進(jìn)，是一切新事物發(fā)展的途徑。

　　6、正確對(duì)待人生道路上的曲折(運(yùn)用)(方法論)

　　1)要正確對(duì)待人生道路上的曲折。2)要正確對(duì)待我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)前進(jìn)中遇到的困難。

　　7、堅(jiān)持唯物辯證法，反對(duì)形而上學(xué)(理解)

　　二者的分歧表現(xiàn)在：聯(lián)系的觀點(diǎn)與孤立的觀點(diǎn)的對(duì)立;發(fā)展的觀點(diǎn)與靜止的觀點(diǎn)的對(duì)立;全面的觀點(diǎn)與片面的觀點(diǎn)的對(duì)立 。 唯物辯證法 主張用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題承認(rèn)矛盾。形而上學(xué) 主張用孤立的、靜止的、片面的觀點(diǎn)看問(wèn)題 否認(rèn)矛盾。是否承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的源泉這一點(diǎn)是唯物辯證法和形而上學(xué)的根本分歧。

　　堅(jiān)持唯物辯證法，反對(duì)形而上學(xué)：(1)學(xué)會(huì)用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題，切忌用孤立的、靜止的、片面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。(2)注意防止和克服思想方法上的片面性和絕對(duì)化。(3)我們要正確地觀察和分析形勢(shì)。(4)把唯物辯證法同實(shí)踐、同調(diào)查研究密切結(jié)合，加以靈活運(yùn)用。