成人高考政治模擬試題及答案(2)
26.我國經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立( )
A.計(jì)劃與市場內(nèi)在結(jié)合的經(jīng)濟(jì)體制 B.社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制
C.計(jì)劃調(diào)節(jié)為主、市場調(diào)節(jié)為輔的經(jīng)濟(jì)體制 D.完全由市場調(diào)節(jié)的市場經(jīng)濟(jì)體制
27.中國共產(chǎn)黨和各民主黨派合作的政治基礎(chǔ)是( )
A.遵循“長期共存、互相監(jiān)督、肝膽相照、榮辱與共”的方針
B.在憲法規(guī)定的范圍內(nèi)進(jìn)行活動
C.中國共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，民主黨派是參政黨 D.堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則
28.我國進(jìn)入社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期最鮮明的特征是( )
-A.建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制 B.改革開放
C.實(shí)行家庭承包經(jīng)營 D.建立經(jīng)濟(jì)特區(qū)
29.改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系是( )
A.改革是手段、穩(wěn)定是條件、發(fā)展是目的
B.改革是動力、發(fā)展是前提、穩(wěn)定是目的
C.改革是動力、發(fā)展是目的、穩(wěn)定是前提
D.改革是途徑、發(fā)展是目的、穩(wěn)定是條件
30.在建立國際政治經(jīng)濟(jì)新秩序的長期斗爭中，必須始終( )
A.以人權(quán)高于主權(quán)的原則為基礎(chǔ) B.以不結(jié)盟原則為基礎(chǔ)
C.以和平共處五項(xiàng)原則為基礎(chǔ) D.以自由、平等原則為基礎(chǔ)
31.我國社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)必須始終以()
A.經(jīng)濟(jì)效益為中心 B.發(fā)展速度為中心
C.擴(kuò)大規(guī)模為中心 D.有計(jì)劃按比例為中心
32.假象是( )
A.不直接表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象 B.不存在于客觀事物之中的現(xiàn)象
C.和本質(zhì)沒有直接同一性的現(xiàn)象 D.從反面歪曲地表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象
33.必然性和偶然性是揭示( )
A.事物在聯(lián)系和發(fā)展中前后相繼、彼此制約的一對范疇
B.事物在聯(lián)系和發(fā)展中產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡的一對范疇
C.事物在聯(lián)系和發(fā)展中內(nèi)在要素和表現(xiàn)方式的一對范疇
D.事物在聯(lián)系和發(fā)展中內(nèi)在聯(lián)系和外在聯(lián)系的一對范疇
34.區(qū)分量變與質(zhì)變的根本標(biāo)志，是看( )
A.事物的發(fā)展變化是否突破“度” B.事物的變化是否顯著
C.事物是否發(fā)生數(shù)量的增減 D.事物是否發(fā)生非本質(zhì)的變化
35.標(biāo)志著毛澤東思想形成的階段是在( )
A.黨的創(chuàng)立和國民革命時(shí)期 B.黨的創(chuàng)立到土地革命時(shí)期
C.土地革命前期 D.土地革命后期到抗日戰(zhàn)爭時(shí)期
36.毛澤東思想的精髓是( )
A.著重從思想上建黨B.實(shí)事求是 C.群眾路線 D.獨(dú)立自主
37.被視為“近代中國開眼看世界之第一人”是( )
A.孫中山 B.魏源 C.龔自珍 D.林則徐
38.人的本質(zhì)屬性在于( )
A.心理特性 B.階級本性 C.自然屬性 D.社會屬性
39.我國改革的實(shí)質(zhì)是( )
A.社會主義制度的自我完善 B.全面建設(shè)小康社會
C.完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)制度 D.建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)
40.依法治國的主體是( )
A.堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo) B.廣大人民群眾
C.國家事務(wù)、經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)和社會事務(wù) D.憲法和法律
二、辨析題(要求先判斷正確或錯(cuò)誤，然后說明理由，每小題10分，共20分)
41.絕對真理和相對真理是兩個(gè)不同的真理。
42.“一國兩制”構(gòu)想是實(shí)現(xiàn)祖國完全統(tǒng)一的最佳方案。
三、簡答題：本大題有3個(gè)小題，每小題10分，共30分。
43.簡述社會意識相對獨(dú)立性及其主要表現(xiàn)。
44.簡述新時(shí)期我國建設(shè)社會主義新農(nóng)村的重大意義。
45.聯(lián)系實(shí)際說明如何理解“和平與發(fā)展是當(dāng)代社會的兩大主題”。
參考答案
一、選擇題：
1 8 2A3C 4C 5C 6C 7C 8D 9D 10D
11A 12C 13D 148 15A 16A 17A 18A 19A 20C
21D 228 23A 248 258 268 27D 288 29C 30C
31A 32D 338 34A 35C 368 37D 38D 39A 40B
二、辨析題(要求先判斷正確或錯(cuò)誤，然后說明理由，每小題10分，共20分)
41.錯(cuò)誤。
理由：(1)違背了絕對真理和相對真理的辯證關(guān)系。絕對真理和相對真理是對立統(tǒng)一關(guān)系，兩者是同一真理的兩個(gè)不同的側(cè)面和兩重不同的屬性，而不是兩個(gè)不同的真理。
(2)絕對真理和相對真理有對立的一面，因?yàn)檎胬淼南鄬π院徒^對性是對立的，它們是從不同角度、不同側(cè)面反映同一真理的不同性質(zhì)。真理的相對性和絕對性又有統(tǒng)一性的一面，因?yàn)榻^對真理寓于相對真理之中，相對真理是絕對真理的組成部分，相對真理不斷地走向或接近絕對真理，無數(shù)相對真理的總和構(gòu)成絕對真理。要正確認(rèn)識真理相對性和絕對性的辯證關(guān)系：
夸大真理的相對性將導(dǎo)致真理問題上的相對主義詭辯論而變?yōu)樘摕o;夸大真理的絕對性將導(dǎo)致真理問題上的絕對主義、教條主義，兩者都是錯(cuò)誤的。
42.正確。
理由：(1)鄧小平的“一國兩制”構(gòu)想是馬克思主義關(guān)于原則的堅(jiān)定性和策略的靈活性相結(jié)合的光輝典范，它既堅(jiān)持了以社會主義為主體這一根本原則，又高度靈活地允許在一個(gè)主權(quán)國家內(nèi)兩種社會制度并存，是一種創(chuàng)造性的全新視野和思維，是解決歷史遺留問題的賦有想象力的答案。它不僅是中國實(shí)現(xiàn)國家統(tǒng)一的最佳方案，并為解決國際爭端提供了很好的典范。
(2)“一國兩制”構(gòu)想和現(xiàn)實(shí)符合臺灣、香港、澳門的歷史和現(xiàn)狀，符合內(nèi)地的實(shí)際，符合中華民族盼望祖國完全統(tǒng)一的共同愿望，是民心所向，是不可逆轉(zhuǎn)的歷史潮流。它充分照顧了美國、英國、葡萄牙及其他國家在這些地區(qū)的利益。
(3)實(shí)踐證明，“一國兩制”方案，是正確的，是一條不傷民心和不損國力的方案。它有利于保持各自的穩(wěn)定和繁榮，為各自的發(fā)展提供了廣闊的空間，、港、澳、臺同胞與大陸人民一樣共享祖國在國際上的尊嚴(yán)和榮譽(yù)。香港、澳門回歸后的實(shí)踐為兩岸統(tǒng)一樹立了典范。
三、簡答題：
43.答：社會意識有相對獨(dú)立性。即社會意識在反映社會存在、被社會存在決定的同時(shí)，還有自身獨(dú)特的發(fā)展規(guī)律，社會意識的發(fā)展變化不總是和社會存在的發(fā)展變化相一致。
①社會意識與社會存在的發(fā)展變化不完全一致。有的社會意識落后于社會存在的變化，有的社會意識超越社會存在的發(fā)展變化。
?、谏鐣庾R與社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不一致。經(jīng)濟(jì)水平較高的國家或階段，其社會意識水平不一定先進(jìn);經(jīng)濟(jì)水平較低的國家或階段，其社會意識的水平不一定落后。
?、凵鐣庾R的發(fā)展具有歷史繼承性。任何時(shí)代的社會意識都是對以前思想成果的繼承，馬克思主義者對待文化遺產(chǎn)是辯證地否定。
④各種社會意識形式之間是相互作用和相互影響的。其中政治法律思想對其他的影響最大，哲學(xué)對其他社會意識形式影響最深刻，科學(xué)對其他社會意識影響越來越明顯。
⑤社會意識對社會存在有巨大的能動作用，是社會意識相對獨(dú)立性最突出的表現(xiàn)。先進(jìn)的社會意識促進(jìn)社會的發(fā)展，落后的社會意識阻礙社會的進(jìn)步。
夸大社會意識的能動作用是唯史觀;否定社會意識的能動作用是歷史機(jī)械論。
44.答：第一，是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的重大舉措。
第二，是確保我國現(xiàn)代化建設(shè)順利推進(jìn)的必然要求。
第三，是全面建設(shè)小康社會的重點(diǎn)任務(wù)。
第四，是保持國民經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快發(fā)展的持久動力。
第五，是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要基礎(chǔ)。
45.答：在20世紀(jì)的大部分時(shí)期里，戰(zhàn)爭與革命長期是世界政治經(jīng)濟(jì)的主題。但在20世紀(jì)70年代后世界局勢發(fā)生了重大變化，各國人們面臨著一系列問題，其中能夠集中地反映當(dāng)今時(shí)代主要矛盾、影響和決定人類前途命運(yùn)的全球性戰(zhàn)略問題卻是和平與發(fā)展問題。
! ①關(guān)于和平與發(fā)展的基本含義。鄧小平指出：“現(xiàn)在世界上真正大的問題，帶全球性的戰(zhàn)略問題，一個(gè)是和平問題，一個(gè)是經(jīng)濟(jì)問題或者說發(fā)展問題。和平問題是東西問題，發(fā)展問題是南北問題。南北問題是核心內(nèi)容。”實(shí)際上，和平是東西方國家之間的政治問題;發(fā)展是南北半球國家之間的經(jīng)濟(jì)問題。
?、谔岢鲞@一主題的目的。和平問題是指在較長時(shí)期內(nèi)維護(hù)世界和平，目的是為了防止新的世界大戰(zhàn)，為解決世界局勢提供新的思路和方法，包括用和平手段解決國際爭端，制止局部戰(zhàn)爭等策略。由于霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治依然存在，國際形勢仍然動蕩不安，人類面臨著戰(zhàn)爭威脅，因此提倡和平，爭取和平的社會環(huán)境十分重要。
提出發(fā)展問題目的是為了更好地消除貧困和兩極分化。目前，發(fā)展問題是事關(guān)全人類的、帶全球性的、另一個(gè)戰(zhàn)略性問題。發(fā)展問題，是發(fā)展中國家(南方國家)和發(fā)達(dá)國家(北方國家)之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系問題，它反映北方發(fā)達(dá)國家與南方發(fā)展中的國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡以及經(jīng)濟(jì)關(guān)系不平等問題。如果南北方的不平等關(guān)系不解決，就不能建立公平、合理、公正的國際政治經(jīng)濟(jì)新秩序。
③和平與發(fā)展的辯證關(guān)系。和平與發(fā)展是相互依存，相互影響，相互作用的，是辯證統(tǒng)一關(guān)系。世界和平、社會穩(wěn)定是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要前提條件，如果沒有和平，則無論是發(fā)達(dá)國家，還是發(fā)展中的國家，社會經(jīng)濟(jì)都無法發(fā)展。經(jīng)濟(jì)發(fā)展是為實(shí)現(xiàn)社會穩(wěn)定和整個(gè)世界安寧提供物質(zhì)保障，沒有經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和繁榮，社會的和平就會失去基礎(chǔ)。
?、苓@一主題的意義、。鄧小平提出關(guān)于和平與發(fā)展是當(dāng)代世界兩大主題的論斷，科學(xué)地概括了當(dāng)前時(shí)代的基本特征，為我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，以及開展新時(shí)期外交工作提供了重要的理論依據(jù)。在實(shí)踐中正確認(rèn)識這一主題，有利于反對霸權(quán)主義，反對強(qiáng)權(quán)政治，建立公正合理的國際政治經(jīng)濟(jì)新秩序。
四、論述題：
46.參考答案中共十七大把中國共產(chǎn)黨在新時(shí)期以來建設(shè)和發(fā)展中國特色社會主義創(chuàng)新實(shí)踐中相繼形成的馬克思主義創(chuàng)新理論成果--鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想整合為一個(gè)統(tǒng)一整體，統(tǒng)稱為“中國特色社會主義理論體系”。
中國特色社會主義理論體系以一系列新的重大理論觀點(diǎn)、重大戰(zhàn)略思想，繼承、豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想，是馬克思主義中國化的最新成果，是當(dāng)代中國的馬克思主義。其內(nèi)容如下：提出社會主義初級階段理論;提出社會主義改革開放理論;提出社會主義市場經(jīng)濟(jì)理論;提出社會主義本質(zhì)理論;提出公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展是社會主義初級階段基本經(jīng)濟(jì)制度的理論;提出科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力理論;提出社會主義科學(xué)發(fā)展理論;提出社會主義和諧社會理論;提出社會主義民主法治理論;提出社會主義精神文明建設(shè)理論;提出社會主義和平發(fā)展理論;提出走中國特色精兵之路的國防和軍隊(duì)建設(shè)理論;提出“一國兩制”和祖國和平統(tǒng)一理論;
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