2017高中政治必修四第三單元知識點
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2017高中政治必修四第三單元知識點
第三單元思想方法與創(chuàng)新意識
第七課唯物辯證法的聯(lián)系觀
1.聯(lián)系的含義?
聯(lián)系就是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。
2.聯(lián)系的普遍性
?、偈澜缟弦磺惺挛锒寂c周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。②每一事物內(nèi)部各個部分，要素之間是相互聯(lián)系的。③整個世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體，其中沒有一個事物是孤立存在的。
3.聯(lián)系的客觀性：
⑴原理：聯(lián)系是客觀的，是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。
⑵方法論：聯(lián)系的客觀性要求我們從事物固有聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。
4.聯(lián)系的多樣性
?、攀澜缟系氖挛锴Р钊f別，事物的聯(lián)系也是多樣的，把握聯(lián)系的多樣性，對于我們正確認識事物具有重要意義。
?、坡?lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。一切以時間，地點和條件為轉(zhuǎn)移。
5.整體和部分的辯證關(guān)系及方法論要求
?、呸q證關(guān)系：
區(qū)別：
?、俸x不同：整體是事物的全局和發(fā)展的全過程;部分是事物的局部和發(fā)展的各個階段。②在事物發(fā)展過程中的地位，作用和功能各不相同：整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能;部分在事物存在和發(fā)展過程中處于被支配的地位，部分服從和服務(wù)于整體。
聯(lián)系：
整體和部分又是相互聯(lián)系，密不可分的。①整體是由部分構(gòu)成，部分的功能及其變化會影響整體的功能。關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。②部分是整體中的部分，離開了整體，部分就不成其為部分。整體的功能狀態(tài)及其變化也會影響到部分。
?、品椒ㄕ摚?/p>
?、贅淞⑷钟^念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)。從而達到整體功能大于部分功能之和的理想效果。
?、谥匾暡糠值淖饔茫愫镁植?，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。
6.系統(tǒng)的含義和基本特征
?、俸x：系統(tǒng)，就是由相互聯(lián)系、相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。
?、诨咎卣鳎赫w性、有序性、內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。
7.系統(tǒng)優(yōu)化方法
第一、從實踐方面來說，掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要著眼于事物的整體性;要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性;要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。實現(xiàn)整體功能大于部分功能之和。
第二、從認識方面來說，系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來認識事物。
第八課唯物辯證的發(fā)展觀
1.發(fā)展的普遍性及其方法論求?
(1)原理：自然界是發(fā)展的;人類社會是發(fā)展的;人的認識也是發(fā)展的。
(2)方法論要求：我們要用發(fā)展的觀點看問題，要把事物如實地看成是一個變化發(fā)展的過程，要弄清事物在其發(fā)展過程中所處的階段和地位;要與時俱進，開拓創(chuàng)新，促進新事物的成長。
2.發(fā)展的實質(zhì)?
發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。
注意：①正是事物之間的相互聯(lián)系、相互作用構(gòu)成了事物的變化和發(fā)展。
?、谑挛锒际沁\動變化著的，但并非任何運動變化都是發(fā)展。唯物辯證法的發(fā)展概念揭示了萬事萬物的各種運動變化所包含的前進和上升的趨向性。
3.如何理解發(fā)展的途徑是前進性和曲折性的統(tǒng)一?
?、攀挛锇l(fā)展的前途是光明的
原因：①新事物是符合客觀規(guī)律、具有強大生命力和遠大前途的事物。②新事物克服了舊事物中消極的、過時的和腐朽的東西，汲取了其中積極的、合理的因素，并增添了為舊事物所不能容納的新內(nèi)容，因而具有舊事物無可比擬的優(yōu)越性。③舊事物違背事物發(fā)展的必然趨勢，因而最終會走向滅亡。④在社會歷史領(lǐng)域中，新事物符合歷史發(fā)展的必然趨勢，反映了社會進步的基本要求，符合人民群眾的根本利益和要求，得到人民群眾的支持和擁護。
因此，新事物必然戰(zhàn)勝舊事物。
?、剖挛锇l(fā)展的道路是曲折的
原因：①新事物的發(fā)展總要經(jīng)歷一個由小到大、由不完善到比較完善的過程。在這一過程中，新事物本身不可避免地存在著弱點和不完善的地方，人們對新事物的認可也有一個過程。②舊事物在開始時往往比較強大，總是頑強抵抗和極力扼殺新事物。
因此，新事物戰(zhàn)勝舊事物不可能一蹴而就，必然經(jīng)歷一個漫長和曲折的過程。
?、欠椒ㄕ撘螅?/p>
?、傥覀兗纫吹角巴臼枪饷鞯?，對未來充滿信心，熱情支持和悉心保護新事物的幼芽，促使其成長壯大;
?、谟忠龊贸浞值乃枷霚?zhǔn)備，不斷克服前進道路上的困難，勇敢地接受挫折與考驗，準(zhǔn)備走曲折的路。
4.量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系及方法論要求?
?、帕孔兣c質(zhì)變是事物發(fā)展過程中兩種不同狀態(tài)。
量變是指數(shù)量的增減和場所的變更，是一種漸進的、不顯著的變化，如統(tǒng)一、相持、平衡和靜止;
質(zhì)變是指事物根本性質(zhì)的變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，是一種根本的顯著的變化，如統(tǒng)一物的分解、平衡和靜止的破壞等。
?、脐P(guān)系：
?、偃魏问挛锏淖兓l(fā)展都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。②事物的發(fā)展總是先從量變開始的，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果;質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。③事物的發(fā)展就這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進。④不能割裂二者的關(guān)系而片面強調(diào)某一方面，激變論與庸俗進化論都是錯誤的
?、欠椒ㄕ撘螅?/p>
?、傥覀冏鋈魏问虑槎家獜囊稽c一滴的小事做起，要腳踏實地、埋頭苦干，積極做好量的積累，為實現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。
②在量變已經(jīng)達到一定程度、只有改變事物原有性質(zhì)才能向前發(fā)展時，要果斷地抓住時機，促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。
?、鄯磳Π蚊缰L、急于求成或優(yōu)柔寡斷、缺乏信心
第九課唯物辯證法的實質(zhì)和核心
1.矛盾的含義和基本屬性
(1)含義：矛盾就是反映事物內(nèi)部對立統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇，簡言之,矛盾就是對立統(tǒng)一。
(2)基本屬性：斗爭性和同一性是矛盾所固有的相反相成的兩種基本屬性。
①同一性是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢。(矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個統(tǒng)一體中;矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。)
?、诙窢幮允敲茈p方相互排斥、相互對立的屬性，體現(xiàn)著對立雙方相互分離的傾向和趨勢。
③同一性以差別和對立為前提;斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約。
?、苊茈p方既對立又統(tǒng)一，由此推動事物的運動、變化和發(fā)展。
(3)聯(lián)系的根本內(nèi)容是矛盾，發(fā)展的根本動力也是矛盾，矛盾觀點是唯物辯證法的根本觀點，矛盾規(guī)律即對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)與核心，矛盾分析法是我們認識世界和改造世界的根本方法。
2.矛盾的普遍性
(1)原理：矛盾存在于一切事物中，即事事有矛盾;矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終，即時時有矛盾。
(2)方法論要求：①要承認矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。②要堅持用一分為二的觀點(或全面的觀點)看問題。
3.矛盾的特殊性
(1)原理：矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點。
它主要有三種情形：①不同事物有不同的矛盾。②同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾。③同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個不同方面也各有其特殊性。
(2)方法論要求：要堅持具體問題具體分析。
4.矛盾的普遍性和特殊性(即共性與個性、一般和個別)的辯證統(tǒng)一關(guān)系?
(1)辯證統(tǒng)一關(guān)系：①矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性。另一方面，特殊性離不開普遍性，世界上的事物無論怎樣特殊，它總是和同類事物中的其他事物有共同之處，不包含普遍性的事物是沒有的。②矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。
(2)重要性：矛盾的普遍性和特殊性辨證關(guān)系原理，是關(guān)于事物矛盾問題的精髓，是馬克思主義普遍原理和中國具體實際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，是我們建設(shè)中國特色社會主義的理論依據(jù)。
5.具體問題具體分析
(1)含義：是指在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。
(2)地位：具體問題具體分析是馬克思主義的一個重要原則，是馬克思主義的活的靈魂。
(3)重要性：具體問題具體分析是我們正確認識事物的基礎(chǔ)，是我們正確解決矛盾的關(guān)鍵。
6.主要矛盾和次要矛盾
(1)含義：在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對事物發(fā)展起決定作用的矛盾就是主要矛盾;其他處于從屬地位、對事物發(fā)展不起決定作用的矛盾則是次要矛盾。
(2)聯(lián)系：主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
(3)方法論要求：①善于抓住重點，集中力量解決主要矛盾;②學(xué)會統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)?shù)靥幚泶我堋?/p>
注意：主要矛盾的存在和發(fā)展，決定或影響著其他矛盾的存在和發(fā)展，但次要矛盾反過來也影響著主要矛盾的解決。
7.矛盾的主要方面和次要方面
(1)含義：矛盾的兩個方面中，處于支配地位、起主導(dǎo)作用的方面是矛盾的主要方面;處于被支配地位、不起主導(dǎo)作用的方面是矛盾的次要方面。
(2)聯(lián)系：矛盾的主要方面和次要方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
(3)方法論要求：①看問題要全面;②要善于分清主流和支流。
注意：事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的，矛盾的次要方面對事物的性質(zhì)也有一定的影響。
8.堅持兩點論與重點論相統(tǒng)一的認識方法
(1)哲學(xué)依據(jù)：主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和矛盾的次要方面辯證關(guān)系的原理要求我們，堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一的認識方法。
(2)兩點論，就是在認識復(fù)雜事物的發(fā)展過程時，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾;在認識某一矛盾時，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。
(3)重點論，就是在認識復(fù)雜事物的發(fā)展過程時，要著重把握主要矛盾;在認識某一矛盾時，要著重把握矛盾的主要方面。
(4)兩點論與重點論的關(guān)系
辯證法的兩點論是有重點的兩點論，而不是均衡論;重點論是看到兩點中的重點，而不是一點論。我們要堅持兩點論與重點論相結(jié)合的方法，反對形而上學(xué)的一點論和均衡論。
第十課創(chuàng)新意識與社會進步
1.樹立創(chuàng)新意識的哲學(xué)依據(jù)
樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求。
(1)辯證的否定觀要求我們要樹立創(chuàng)新意識;
?、俦孀C的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)，辯證否定的實質(zhì)是“揚棄”。
②辨證否定觀要求我們，必須樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實。我們既要尊重書本知識，尊重權(quán)威，還要立足實踐，解放思想，實事求是，與時俱進，不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展。
(2)辯證法的革命批判精神要求我們要樹立創(chuàng)新意識
①世界永遠處在不停地運動、變化和發(fā)展的過程中。辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定理解中同時包含對現(xiàn)存事物的否定理解，即對現(xiàn)存事物必然滅亡的理解;辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運動中，因而也是從它的暫時性方面去理解;辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。
?、谵q證法的革命精神和批判性思維要求我們，要密切關(guān)注變化發(fā)展著的實際，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念;注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。
2.創(chuàng)新的作用
?、賱?chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展。②創(chuàng)新推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革。③創(chuàng)新推動人類思維和文化的發(fā)展。
創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力，也是一個政黨永葆生機的源泉。
3.唯物辯證法與形而上學(xué)的對立
(1)唯物辯證法主張用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點看問題。
(2)形而上學(xué)用孤立、靜止、片面的觀點看問題。
(3)唯物辯證法與形而上學(xué)對立的焦點和根本分歧在于，是否承認矛盾，是否承認矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力。
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