2017高考政治備考政治哲學(xué)常識知識點(diǎn)匯總
2017高考政治備考政治哲學(xué)常識知識點(diǎn)匯總
2017高考正在緊張備考中，哲學(xué)常識是高考政治的復(fù)習(xí)重點(diǎn)，為了方便同學(xué)們復(fù)習(xí)，以下是學(xué)習(xí)啦小編為您整理的關(guān)于2017高考政治備考政治哲學(xué)常識知識點(diǎn)匯總的相關(guān)資料，供您閱讀。
2017高考政治備考政治哲學(xué)常識知識點(diǎn)匯總
哲學(xué)常識
辨證唯物論
(物質(zhì)觀，2個(gè)原理及方法論要求)
【考點(diǎn)再現(xiàn)】
1.唯物論?馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論?
(1)世界是客觀存在的物質(zhì)世界?
物質(zhì) 自然界、社會的存在及其發(fā)展是客觀的
☆人們改造自然、變革社會的活動(dòng)，要以承認(rèn)自然、社會的客觀性為前提
(2)人的意識是對客觀存在的反映?
意識 意識能夠反作用于客觀事物，不同的意識對客觀事物的發(fā)展起著不同的反作用?
意識對客觀事物的反映受到多種因素的制約
(3)人具有主觀能動(dòng)性?
客觀規(guī)律性和人的主觀能動(dòng)性?一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是 了解國情，立足國情
(4)物質(zhì)和意識的關(guān)系?
物質(zhì)和意識的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題?一切從實(shí)際出發(fā)是人們正確認(rèn)識世界、有效改造世界的根本立足點(diǎn)?從實(shí)際出發(fā)，建設(shè)有中國特色的社會主義
【主干知識】
一、基本概念： 物質(zhì)、意識、一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是、唯物主義和唯心主義的根本觀點(diǎn)、哲學(xué)基本問題、主觀能動(dòng)性、規(guī)律
二、核心原理(原理+方法論)：1. ☆物質(zhì)決定意識，要求一切從實(shí)際出發(fā); 2.意識的能動(dòng)作用，要求重視精神的反作用; 3. 物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系及方法論要求; 4.主觀能動(dòng)性(是什么，為什么，怎么辦); 5. 規(guī)律是客觀的原理;6、☆客觀規(guī)律性和主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系
【易混辨析】
1、物質(zhì)與物質(zhì)具體形態(tài)
2、意識的能動(dòng)作用與意識的反作用
【判斷分析】
1、哲學(xué)是科學(xué)世界觀和方法論的統(tǒng)一。
2、自然界是客觀的，人類社會的發(fā)展受人的主觀意志決定。(英雄人物決定歷史的發(fā)展)
3、錯(cuò)誤的意識不是人腦對客觀事物的反映。(只有正確的意識才是人腦對客觀事物的反映)
4、鬼神觀念、夢境是人腦主觀自生的。
5、意識對客觀事物的發(fā)展起促進(jìn)作用。
6、價(jià)值取向的不同制約著人們對客觀事物的認(rèn)識。
7、一切從實(shí)際出發(fā)就是要堅(jiān)持主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一。
8、解放思想和實(shí)事求是是統(tǒng)一的。
9、中國最大的實(shí)際，就是中國現(xiàn)在處于并將長期處于社會主義初級階段。
10、哲學(xué)基本問題就是物質(zhì)和意識誰決定誰。(哲學(xué)基本問題是物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系)
11、哲學(xué)上兩個(gè)基本的派別是辯證法和形而上學(xué)。
12、規(guī)律是客觀的，就是指規(guī)律是永遠(yuǎn)不變的。
13、規(guī)律是客觀的，人們可以認(rèn)識和利用規(guī)律為人類服務(wù)。
14、一切從實(shí)際出發(fā)是人們認(rèn)識問題和解決問題的關(guān)鍵。
【熱點(diǎn)掃描】
1、用物質(zhì)決定意識的原理分析。?
(1)防止和克服虛報(bào)、瞞報(bào)等浮夸作風(fēng)。?
(2)西部大開發(fā)要從實(shí)際出發(fā)，使西部地區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施和生態(tài)環(huán)境建設(shè)有突破性進(jìn)展，科技教育有較大發(fā)展。西電東送、西氣東輸工程的意義。?
(3)調(diào)整國有經(jīng)濟(jì)布局要堅(jiān)持有進(jìn)有退，有所為有所不為的方針。?
(4)下大力氣解決當(dāng)前社會治安中的突出問題。?
(5)大力整頓和規(guī)范市場經(jīng)濟(jì)秩序。?
2、用意識能夠正確反映客觀事物的原理分析說明。?
(1)我國“神舟”飛船發(fā)射成功。?
(2)科學(xué)家公布人類基因圖譜。?
(3)我國高性能計(jì)算機(jī)研制取得重大突破。?
3、用意識能夠反作用于客觀事物，正確的意識能夠?qū)κ挛锇l(fā)展起促進(jìn)作用，反之起阻礙作用的原理分析說明-----各種意識產(chǎn)物的意義。?
(1)以德治國思想的提出：加強(qiáng)未成年人思想道德建設(shè)，強(qiáng)化信用意識;《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》的頒布。(2)黨和國家確立“三個(gè)代表”重要思想、以人為本、生態(tài)江蘇、循環(huán)經(jīng)濟(jì)等重要思想、觀念的意義。(3)加大打黑除惡力度的意義;大力整頓和規(guī)范市場經(jīng)濟(jì)秩序的意義。?
4、用物質(zhì)與意識辯證關(guān)系原理分析說明。?
(1)實(shí)施擴(kuò)大內(nèi)需的方針，促進(jìn)國民經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的意義。(2)兩手抓、兩手都要硬的方針的正確性和哲學(xué)依據(jù)，加強(qiáng)精神文明建設(shè)的重要性。這似乎是個(gè)老問題，但老問題在新形勢下會有新內(nèi)容。江在“七一講話”中進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了這一問題，要引起足夠的重視。(3)“十五”計(jì)劃綱要的重要性、合理性。(4)“南水北調(diào)”工程實(shí)施的必要性、緊迫性和重大意義。?
唯物辯證法
(三大觀點(diǎn)，13個(gè)原理及方法論要求)
【考點(diǎn)再現(xiàn)】
2.辯證法?
(1)聯(lián)系的普遍性?事物的聯(lián)系是普遍的、客觀的 把握因果聯(lián)系的重要性 事物之間聯(lián)系的多樣性和復(fù)雜性 整體與部分的辯證關(guān)系 必須從整體上把握事物的內(nèi)部聯(lián)系?
(2)運(yùn)動(dòng)和發(fā)展?運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性?運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的普遍性 正確理解發(fā)展的本質(zhì) 要以發(fā)展的眼光看問題 要有創(chuàng)新精神，與時(shí)俱進(jìn)，學(xué)會創(chuàng)造性思維
(3)規(guī)律?規(guī)律 規(guī)律的普遍性和客觀性 認(rèn)識和利用規(guī)律 堅(jiān)持實(shí)事求是，按客觀規(guī)律辦事?科學(xué)發(fā)展觀
(4)堅(jiān)持矛盾分析的方法 堅(jiān)持兩分法，防止片面性? 承認(rèn)矛盾的普遍性與客觀性是正確對待矛盾的前提?
(5)具體問題具體分析?矛盾的普遍性與特殊性 主要矛盾和次要矛盾 矛盾的主要方面和次要方面
(6)內(nèi)因和外因?內(nèi)因和外因 堅(jiān)持內(nèi)因和外因相結(jié)合的觀點(diǎn)?
(7)量變和質(zhì)變?量變、質(zhì)變及二者之間的關(guān)系 用量變引起質(zhì)變的道理看問題、辦事情?堅(jiān)持適度原則?
(8)事物發(fā)展的趨勢?事物發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的，新事物必定戰(zhàn)勝舊事物 事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一?
(9)辯證法與形而上學(xué)的對立
唯物辯證法的根本觀點(diǎn)是承認(rèn)矛盾，主張用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看問題
形而上學(xué)的根本觀點(diǎn)是否認(rèn)矛盾，孤立地、靜止地、片面地看問題
【主干知識】
一、基本概念： 聯(lián)系、因果聯(lián)系、整體和部分(動(dòng)態(tài)+靜態(tài))、運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展、新事物和舊事物、規(guī)律、實(shí)事求是、矛盾、矛盾雙方的對立、矛盾雙方的統(tǒng)一、矛盾的普遍性、矛盾的客觀性、矛盾的特殊性、具體問題具體分析、主要矛盾、次要矛盾、矛盾主要方面、矛盾次要方面、內(nèi)因和外因、量變(兩種情況)和質(zhì)變、唯物辯證法的根本觀點(diǎn)、形而上學(xué)的根本觀點(diǎn)(兩者的分歧和根本分歧)
二、核心原理(原理+方法論)：唯物辯證法就是認(rèn)為客觀世界是普遍聯(lián)系的、變化發(fā)展的，充滿著矛盾的，堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)、發(fā)展的觀點(diǎn)、全面(矛盾)的觀點(diǎn)看問題。
1、聯(lián)系觀(3)——☆事物是普遍聯(lián)系的原理;☆因果聯(lián)系的原理;整體與部分的關(guān)系原理
2、發(fā)展觀(4)——☆事物是變化發(fā)展的原理;內(nèi)外因關(guān)系原理;量變和質(zhì)變的關(guān)系原理;前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一的關(guān)系原理
3、矛盾觀(6)——矛盾是普遍存在的原理(☆兩分法、兩點(diǎn)論);矛盾的特殊性原理;矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理;主次矛盾關(guān)系原理;矛盾主次方面關(guān)系原理;兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的原理
【易混辨析】
1、運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展
2、新事物與新出現(xiàn)的事物
3、客觀規(guī)律與客觀條件
4、聯(lián)系的客觀性與有條件性
5、主次矛盾與矛盾主次方面
6、聯(lián)系、發(fā)展與矛盾的相互關(guān)系表
7、解放思想，實(shí)事求是的含義及二者關(guān)系
【判斷分析】
1、世界上任何兩個(gè)事物都是聯(lián)系的。
2、世界上任何事物都處于普遍聯(lián)系之中。
3、先后出現(xiàn)的兩個(gè)現(xiàn)象就是因果聯(lián)系。
4、探究事物的因果聯(lián)系是科學(xué)研究的重要使命。
5、正確把握事物的因果聯(lián)系，就能提高人們實(shí)踐活動(dòng)的自覺性和預(yù)見性。
6、整體具有部分根本沒有的功能。
7、部分的變化會影響整體的變化，有時(shí)甚至還會對全局產(chǎn)生決定性的影響。
8、事物的運(yùn)動(dòng)、變化就是發(fā)展。
9、發(fā)展的實(shí)質(zhì)就是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。
10、力量強(qiáng)大、發(fā)展速度快，成熟完善的事物就是新事物。
11、人們可以改變和創(chuàng)造規(guī)律。
12、規(guī)律是事物發(fā)展過程中固有的本質(zhì)必然的聯(lián)系。
13、規(guī)律是客觀的，集中表現(xiàn)在它的不可抗拒性。
14、按客觀規(guī)律辦事，就是要實(shí)事求是。
15、矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力，制造矛盾越多越能推動(dòng)事物發(fā)展。
16、內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的根本動(dòng)力和源泉。
17、堅(jiān)持一分為二地看問題，就是既要看事物的優(yōu)點(diǎn)，又要看事物的缺點(diǎn)。
18、具體問題具體分析是人們認(rèn)識事物的經(jīng)常，正確解決矛盾的關(guān)鍵。
19、矛盾的普遍性(共性)與特殊性(個(gè)性)是辯證統(tǒng)一的。
20、矛盾的普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性。
21、復(fù)雜事物中包含許多矛盾，其地位和作用是不平衡的。
22、主要矛盾在事物的發(fā)展過程中處于支配地位、對事物發(fā)展起決定作用。
23、事物的性質(zhì)主要地是由矛盾的主要方面所規(guī)定的。
24、看問題、辦事情要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論統(tǒng)一。
25、外因有時(shí)也會決定事物的變化發(fā)展。
26、量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備。
27、量變引起質(zhì)變就是指數(shù)量上的增減引起質(zhì)變。
28、事物有了量變就會引起質(zhì)變。
29、任何事物的發(fā)展都必須通過質(zhì)變才能實(shí)現(xiàn)。
30、新事物最終必定戰(zhàn)勝舊事物。
31、事物發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的，但必然經(jīng)歷艱難曲折。
32、唯物論和辯證法是統(tǒng)一的。
【熱點(diǎn)掃描】
1、用聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)正確處理以下問題：?
a.正確處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系。?
改革是動(dòng)力，發(fā)展是關(guān)鍵，穩(wěn)定是保障。用普遍聯(lián)系的原理理解三者關(guān)系及處理好它們之間關(guān)系的意義。?
社會主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力。發(fā)展是硬道理，中國解決所有問題的關(guān)鍵在于依靠自己的發(fā)展。要把改革作為推進(jìn)建設(shè)有中國特色社會主義事業(yè)各項(xiàng)工作的動(dòng)力。穩(wěn)定是改革和發(fā)展的基本前提，沒有穩(wěn)定，什么事也干不成。必須把改革的力度、發(fā)展的速度和社會可以承受的程度統(tǒng)一起來，在社會政治穩(wěn)定中推進(jìn)改革發(fā)展，在改革發(fā)展中實(shí)現(xiàn)社會政治穩(wěn)定。
b.實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略(科學(xué)發(fā)展觀、循環(huán)經(jīng)濟(jì))。?
可持續(xù)發(fā)展，是在合理利用資源、保護(hù)環(huán)境以利于不間斷發(fā)展和能夠滿足后代人需要的前提下，尋求滿足我們當(dāng)代人需要的發(fā)展途徑。?
生態(tài)系統(tǒng)本身就是一個(gè)有機(jī)聯(lián)系的整體，人類社會與自然界也是密切聯(lián)系的，要發(fā)展經(jīng)濟(jì)，必須保護(hù)好環(huán)境。我國人口眾多，資源相對不足，環(huán)境問題嚴(yán)重。實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略有利于人口、資源、環(huán)境的良性循環(huán)，確保國民經(jīng)濟(jì)的持續(xù)、快速、健康發(fā)展，體現(xiàn)了普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)。?
實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略是現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的需要，是順應(yīng)和推動(dòng)國際社會發(fā)展大趨勢的需要。保護(hù)環(huán)境是對子孫后代高度負(fù)責(zé)。浪費(fèi)資源，污染環(huán)境，是“吃祖宗飯，斷子孫路”的行為。實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，著眼于經(jīng)濟(jì)和社會的長遠(yuǎn)發(fā)展，體現(xiàn)了發(fā)展的觀點(diǎn)。?
c.實(shí)施西部大開發(fā)戰(zhàn)略(沿江開發(fā)、長江三角洲、珠江三角洲、東北老工業(yè)區(qū)等區(qū)域發(fā)展)。
目前，西部地區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)上存在較多問題，交通不便，嚴(yán)重缺水，水利設(shè)施不足，通信設(shè)施落后，電力結(jié)構(gòu)不合理，城市基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)落后，這些都制約著西部經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
為了改善西部地區(qū)的生態(tài)環(huán)境，國家采取了“退耕還林(草)、封山綠化、以糧代賑、個(gè)體承包”的政策措施。退耕還林還草堅(jiān)持因地制宜，宜林則林，宜草則草，糧草間作，發(fā)展畜牧業(yè)。?
在西部大開發(fā)中，具體分析與西部經(jīng)濟(jì)發(fā)展有聯(lián)系的因素，搞好基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和生態(tài)環(huán)境建設(shè)，體現(xiàn)了聯(lián)系的觀點(diǎn)。
2、用矛盾的觀點(diǎn)分析或認(rèn)識(一分為二，分清主流支流)。?
(1)中美關(guān)系是在斗爭中有合作，在合作中有斗爭。?
(2)經(jīng)濟(jì)建設(shè)中市場調(diào)節(jié)與宏觀調(diào)控的關(guān)系。?
(3)我國的發(fā)展面臨著怎樣的機(jī)遇與挑戰(zhàn)
(4)腐敗分子的存在不會改變黨的性質(zhì)
(5)說明在我國現(xiàn)階段，要堅(jiān)持以公有制經(jīng)濟(jì)為主體;說明對待股份制，不能籠統(tǒng)地判定它的性質(zhì)，國家和集體控股，股份制就有明顯的公有性質(zhì);
3、用矛盾特殊性原理分析(常與一切從實(shí)際出發(fā)結(jié)合)?
(1)根據(jù)經(jīng)濟(jì)形式的變化，適時(shí)調(diào)整宏觀調(diào)控政策的取向和力度。?
(2)調(diào)整國有經(jīng)濟(jì)布局要堅(jiān)持有進(jìn)有退，有所為有所不為的方針。?
4、用矛盾普遍性與特殊性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系原理分析(共性與個(gè)性)。?
(1)我黨最基本的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)(普遍理論的指導(dǎo)同中國實(shí)踐相結(jié)合)。?
(2)我黨的重要理論成果(毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想)。?
(3)建設(shè)有中國特色的社會主義(文化、經(jīng)濟(jì)、政治)、社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制。?
5、用主次矛盾的原理分析說明為什么說發(fā)展是硬道理?
(1)中國解決所有問題的關(guān)鍵是靠自己的發(fā)展。增強(qiáng)綜合國力，改善人民生活，鞏固和完善社會主義制度，保持穩(wěn)定的局面，頂住霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治的壓力，維護(hù)國家主權(quán)和獨(dú)立，從根本上擺脫落后狀況，躋身于世界現(xiàn)代化國家之林，都離不開發(fā)展。?
(2)由于主要矛盾對事物的發(fā)展起著決定作用，因此，做工作應(yīng)抓住關(guān)鍵或重點(diǎn)。抓住了發(fā)展經(jīng)濟(jì)這一重點(diǎn)，實(shí)際上就是抓住了社會主義初級階段的主要矛盾。
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認(rèn)識論
(首要觀點(diǎn)是實(shí)踐觀點(diǎn)。6個(gè)重要原理)
【考點(diǎn)再現(xiàn)】
3.認(rèn)識論
(1)發(fā)揮主觀能動(dòng)性?充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，認(rèn)識世界和改造世界?主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，受主、客觀因素的制約?
(2)透過現(xiàn)象看本質(zhì)?現(xiàn)象與本質(zhì) 感性認(rèn)識和理性認(rèn)識?
真理是人們對事物本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識?
認(rèn)識的根本任務(wù)是使感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識，并能透過現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律?
分析與綜合相結(jié)合?創(chuàng)造性思維、合理想像在認(rèn)識中的作用
(3)實(shí)踐 實(shí)踐的基本特征 實(shí)踐對認(rèn)識具有決定作用，認(rèn)識對實(shí)踐具有反作用
【主干知識】
一、基本概念： 主觀能動(dòng)性、感性認(rèn)識和理性認(rèn)識、真理、科學(xué)理論、認(rèn)識的根本任務(wù)、認(rèn)識的根本目的、分析與綜合、創(chuàng)新實(shí)踐、實(shí)踐的基本特征、實(shí)踐的基本形式
二、核心原理： 1、發(fā)揮主觀能動(dòng)性，認(rèn)識和改造世界(+受到主客觀因素的影響)
2、現(xiàn)象與本質(zhì)的辯證關(guān)系原理; 3、☆感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的辯證關(guān)系原理(這一原理中是如何體現(xiàn)唯物論和辯證法的統(tǒng)一的?)4、☆認(rèn)識是不斷深化擴(kuò)展和向前推移的。(認(rèn)識是不斷發(fā)展的觀點(diǎn))5、☆實(shí)踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系(注意從兩個(gè)方面來理解，也可以分解從兩個(gè)原理)6、科學(xué)理論對實(shí)踐具有指導(dǎo)作用。(想一想：這一原理和認(rèn)識對實(shí)踐的反作用是怎樣的關(guān)系?)
【易混辨析】
1.感性認(rèn)識、理性認(rèn)識、真理、科學(xué)理論
2.真象、假象與本質(zhì)的關(guān)系
3.認(rèn)識的來源、認(rèn)識的目的、認(rèn)識的起點(diǎn)、認(rèn)識的根本任務(wù)
4.實(shí)踐、生產(chǎn)實(shí)踐、社會實(shí)踐、改造主觀世界
【判斷分析】
1、只要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，就能指導(dǎo)人們認(rèn)識和改造世界取得成功。
2、主觀能動(dòng)性的發(fā)揮受客觀因素和主觀因素的制約。
3、現(xiàn)象離不開本質(zhì)，本質(zhì)也離不開現(xiàn)象。
4、任何現(xiàn)象都是事物本質(zhì)的表現(xiàn)。
5、感性認(rèn)識就是指事物的現(xiàn)象，理性認(rèn)識就是指事物的本質(zhì)。
6、理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識，這體現(xiàn)了唯物論的觀點(diǎn)。
7、感性認(rèn)識有待于發(fā)展、上升到理性認(rèn)識，這體現(xiàn)了辯證法思想。
8、真理是人們對事物本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識。
9、認(rèn)識的根本任務(wù)就是指導(dǎo)實(shí)踐。
10、科學(xué)理論是人腦對客觀事物及其規(guī)律的正確反映并按其內(nèi)在邏輯構(gòu)成的一定體系。
11、科學(xué)理論對于人們的實(shí)踐活動(dòng)有者巨大的指導(dǎo)作用，其哲學(xué)理論根據(jù)在于認(rèn)識對實(shí)踐的反作用。
12、理論聯(lián)系實(shí)際，就是要做到理論與實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一。
13、事物的現(xiàn)象是多變的，本質(zhì)是不變的。
14、實(shí)現(xiàn)由感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識是認(rèn)識過程的第一次飛躍。
15、事物的客觀性質(zhì)決定了在思維中必須進(jìn)行分析與綜合。
16、分析與綜合的具體方法有很多，其核心方法是矛盾分析法。
17、只要進(jìn)行創(chuàng)造性思維、合理想象就能在認(rèn)識世界和改造世界中獲得成功。
18、實(shí)踐是指人們改造世界的一切活動(dòng)。
19、親自實(shí)踐是獲得認(rèn)識的唯一途徑。
20、實(shí)踐觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識論首要的、基本的觀點(diǎn)。
21、不為實(shí)踐服務(wù)的認(rèn)識毫無意義。
22、經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的認(rèn)識就是正確的認(rèn)識，不經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)的認(rèn)識就是錯(cuò)誤的認(rèn)識。
23、社會實(shí)踐就是指處理社會關(guān)系的實(shí)踐。
24、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值離不開社會實(shí)踐，尤其離不開與群眾實(shí)踐相結(jié)合。
【熱點(diǎn)掃描】
1. 關(guān)于實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識正確與否的惟一標(biāo)準(zhǔn)和“生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)”、“三個(gè)有利于標(biāo)準(zhǔn)”、“三個(gè)代表”標(biāo)準(zhǔn)的關(guān)系。?
(1)所謂檢驗(yàn)認(rèn)識是否正確，就是將主觀認(rèn)識同客觀事物及其規(guī)律進(jìn)行對照，看兩者是否相符。因而作為檢驗(yàn)認(rèn)識是否正確的標(biāo)準(zhǔn)必須具有能夠把主觀和客觀連接起來加以比較的特點(diǎn)，顯然作為主觀認(rèn)識或客觀事物本身都不具備這一特點(diǎn)，也就不能作為檢驗(yàn)認(rèn)識是否正確的標(biāo)準(zhǔn)。?
(2)實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切活動(dòng)，是主觀見之于客觀的物質(zhì)性活動(dòng)。實(shí)踐具有普遍性，直接現(xiàn)實(shí)性的優(yōu)點(diǎn)，只有實(shí)踐才具有把主觀認(rèn)識和客觀事物連接起來加以比較的特點(diǎn)，一方面社會實(shí)踐要受主觀認(rèn)識的指導(dǎo)，聯(lián)系著主觀認(rèn)識，另一方面實(shí)踐改造和變革客觀對象，聯(lián)系著客觀事物，只有實(shí)踐，才是主觀認(rèn)識同客觀事物聯(lián)系的惟一橋梁，才是檢驗(yàn)認(rèn)識是否正確的惟一標(biāo)準(zhǔn)。?
(3)馬克思主義把實(shí)踐作為檢驗(yàn)認(rèn)識正確與否的惟一標(biāo)準(zhǔn)是與唯心主義根本對立的。唯心主義是在意識的范圍內(nèi)尋求認(rèn)識的標(biāo)準(zhǔn)，把所謂權(quán)威、圣人之言;把多數(shù)人的意見;把政治權(quán)
力當(dāng)作真理，主張有權(quán)即真理;實(shí)用主義者提出“有用即真理”。?
(4)馬克思主義認(rèn)為：生產(chǎn)活動(dòng)是人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)，它對人類社會的存在和發(fā)展起決定作用。“生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)”、“三個(gè)有利于標(biāo)準(zhǔn)”、“三個(gè)代表”的標(biāo)準(zhǔn)，就是把人們物質(zhì)實(shí)
踐的結(jié)果作為標(biāo)準(zhǔn)來檢驗(yàn)各項(xiàng)工作的是非得失，實(shí)際上就是把最基本的實(shí)踐活動(dòng)的結(jié)果作為
檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，因此它們是實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)在社會主義條件下的運(yùn)用和發(fā)展。
2.毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的一脈相承的發(fā)展(各種理論成果的新發(fā)展)
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人生觀、價(jià)值觀
【考點(diǎn)再現(xiàn)】
4.人生觀?
(1)社會存在和社會意識?社會存在決定社會意識?社會意識對社會存在具有反作用?
(2)樹立正確的價(jià)值觀?
(3)個(gè)人利益和集體利益、個(gè)人和社會?個(gè)人利益與集體利益的辯證統(tǒng)一關(guān)系?發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)要求發(fā)揮集體主義的調(diào)節(jié)作用?個(gè)人活動(dòng)與社會發(fā)展相互制約、相互作用?反對 極端 個(gè)人主義，保護(hù)個(gè)人正當(dāng)利益 在社會生活和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中應(yīng)提倡誠信
(4)人生價(jià)值?人生價(jià)值包括個(gè)人對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)、社會對個(gè)人的尊重和滿足兩個(gè)方面 實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的條件和途徑 走出人生價(jià)值觀的誤區(qū)，反對享樂主義和拜金主義?
(5)理想與現(xiàn)實(shí)?樹立崇高理 正確處理理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系
(6)社會實(shí)踐?人民群眾是實(shí)踐的主體?相信群眾，依靠群眾，群眾利益高于一切 在改造客觀世界的同時(shí)改造主觀世界?在社會實(shí)踐中，實(shí)現(xiàn)主觀與客觀、個(gè)人與社會的統(tǒng)一?
【主干知識】
一、基本概念：社會存在和社會意識、價(jià)值觀、正確的價(jià)值觀、集體主義價(jià)值觀、極端個(gè)人主義、人的社會性、人生價(jià)值、理想、崇高理想、社會實(shí)踐、群眾路線
二、核心原理：1. 社會存在和社會意識的辯證關(guān)系原理;2. 價(jià)值觀的導(dǎo)向作用;3. 社會主義市場經(jīng)濟(jì)與集體主義在根本上是一致的;4.集體主義價(jià)值觀(是什么、為什么、怎么辦);5.☆個(gè)人活動(dòng)與社會發(fā)展的辯證統(tǒng)一關(guān)系(動(dòng)態(tài)+靜態(tài));6.人生的真正價(jià)值在于對社會的貢獻(xiàn)(貢獻(xiàn)與索取);7.人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)(條件+反對錯(cuò)誤傾向);8.群眾路線(為什么、怎么辦);9.理想與現(xiàn)實(shí)的辯證關(guān)系
【易混辨析】
1.社會意識的反作用、價(jià)值觀的導(dǎo)向作用、崇高理想的指導(dǎo)和促進(jìn)作用
2.社會意識、價(jià)值觀、正確的價(jià)值觀、集體主義價(jià)值觀
3.物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系(唯物論)、社會存在和社會意識的辯證關(guān)系(人生觀)、實(shí)踐與認(rèn)識辯證關(guān)系(認(rèn)識論)
4.個(gè)人利益、個(gè)人主義
【判斷分析】
1、凡是唯物主義都承認(rèn)社會存在決定社會意識。
2、社會存在的變化和社會意識的變化是同步進(jìn)行的。
3、社會意識對社會存在起巨大的促進(jìn)作用。
4、歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)是承認(rèn)社會存在決定社會意識，歷史唯心主義則顛倒。
5、價(jià)值觀是一種社會意識，是社會存在的反映。
6、不同的人對待同一事物往往具有不同的價(jià)值觀。
7、正確的價(jià)值觀符合事物發(fā)展的規(guī)律性，符合人類的根本利益。
8、集體主義是新時(shí)期我國人民的正確價(jià)值取向。
9、集體利益和個(gè)人利益是完全一致的，實(shí)現(xiàn)了集體利益也就實(shí)現(xiàn)了個(gè)人利益。
10、堅(jiān)持集體利益就是要維護(hù)和實(shí)現(xiàn)集體利益，放棄個(gè)人利益。
11、社會性是人的最主要、最根本的屬性。
12、人的社會性制約著人的自然性。
13、個(gè)人活動(dòng)與社會發(fā)展存在著相互影響、相互制約的關(guān)系。
14、人生價(jià)值只有在個(gè)人和社會的關(guān)系中才能得到說明。
15、人生的真正價(jià)值在于對社會的貢獻(xiàn)。
16、社會對個(gè)人的尊重和滿足是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的前提。
17、不斷提高個(gè)人的科學(xué)文化素質(zhì)，就能實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。
18、個(gè)人對社會物質(zhì)貢獻(xiàn)的大小是評價(jià)人生價(jià)值的唯一尺度。
19、金錢不是人生的全部內(nèi)容，不是人生價(jià)值的決定因素。
20、理想是人生的奮斗目標(biāo)，社會理想是最根本的、起主要作用的。
21、理想源于現(xiàn)實(shí)，高于現(xiàn)實(shí)，必然能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)。
22、崇高理想對人生、對社會有著重大的指導(dǎo)和促進(jìn)作用。
23、崇高理想是我國民族團(tuán)結(jié)、共同奮斗的決定因素。
24、人民群眾是實(shí)踐的主體，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值就必須走與群眾實(shí)踐相結(jié)合道路
【熱點(diǎn)掃描】
1.關(guān)注未成年人思想道德建設(shè)(社會意識的反作用)
2.杰出人物的事跡給我們的啟示(樹立正確的價(jià)值觀、人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn))
3.市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展中出現(xiàn)的各種不良現(xiàn)象需要發(fā)揮集體主義價(jià)值觀的作用(法治+德治)
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