2017政治會(huì)考《文化生活》基礎(chǔ)知識(shí)點(diǎn)歸納
政治會(huì)考又被稱為小高考，是檢測(cè)同學(xué)們?cè)诟咧须A段學(xué)習(xí)水平的重要依據(jù)，所以大家一定要認(rèn)真對(duì)待。以下是學(xué)習(xí)啦小編為您整理的關(guān)于2017政治會(huì)考《文化生活》基礎(chǔ)知識(shí)點(diǎn)歸納的相關(guān)資料，希望對(duì)您的學(xué)習(xí)有所幫助。
2017政治會(huì)考《文化生活》基礎(chǔ)知識(shí)點(diǎn)歸納
理解文化的內(nèi)涵和形式 Ⅱ
內(nèi)涵：文化是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品。其中既包括世界觀、人生觀、價(jià)值觀等具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的部分，又包括自然科學(xué)、技術(shù)、語(yǔ)言和文字等非意識(shí)形態(tài)部分。它既不是指廣義的文化，也不是指狹義的文化。
文化的形式：思想、理論、信念、信仰、道德、教育、科學(xué)、文化、藝術(shù)等;人們進(jìn)行文化生產(chǎn)、傳播、積累的過(guò)程都是文化活動(dòng)。
了解文化作為一種精神力量，能夠?qū)ι鐣?huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響 Ⅰ
?、傥幕鳛橐环N精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。
?、谶@種影響，不僅表現(xiàn)在個(gè)人的成長(zhǎng)歷程中，而且表現(xiàn)在民族和國(guó)家的歷史中。
?、巯冗M(jìn)的、健康的文化會(huì)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，落后的、腐朽的文化則會(huì)阻礙社會(huì)的發(fā)展。
了解文化對(duì)人的影響具有潛移默化的特點(diǎn) Ⅰ
第一，文化對(duì)人的影響，具有潛移默化的特點(diǎn)，一般不是有形的、強(qiáng)制的。
第二，文化對(duì)人的影響雖然是潛移默化的，但并不都是消極被動(dòng)、無(wú)目的地接受的。人們接受健康向上的文化影響，往往是自覺(jué)學(xué)習(xí)、主動(dòng)感悟文化熏陶的過(guò)程。
了解文化對(duì)人的影響是深遠(yuǎn)持久的 Ⅰ
第一、文化對(duì)人的影響，無(wú)論表現(xiàn)在交往方式、思維方式上，還是表現(xiàn)在生活方式的其他各個(gè)方面，都是深遠(yuǎn)持久的。
第二、世界觀、人生觀、價(jià)值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志，一經(jīng)形成，就具有確定的方向性，對(duì)人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)持久的影響。
明確世界觀、人生觀、價(jià)值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志 Ⅱ
一個(gè)人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀是在長(zhǎng)期的生活和學(xué)習(xí)過(guò)程中形成的，是各種文化因素交互影響的結(jié)果。世界觀、人生觀、價(jià)值觀一經(jīng)形成，就具有確定的方向性，對(duì)人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)而持久的影響。
理解文化與經(jīng)濟(jì)、政治之間的關(guān)系 Ⅱ
(一)相互影響：在經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上政治、經(jīng)濟(jì)和文化的相互影響的關(guān)系
1.經(jīng)濟(jì)、政治和文化是社會(huì)生活的三個(gè)基本領(lǐng)域。其中，經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映。一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定，又反作用于一定的政治、經(jīng)濟(jì)，給予政治、經(jīng)濟(jì)以重大影響。
2.不同的文化，對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治影響不同，對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用不同。不同的民族文化，影響不同民族和國(guó)家各具特色的發(fā)展道路。先進(jìn)的、健康的文化會(huì)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，落后的、腐朽的文化則會(huì)阻礙社會(huì)的發(fā)展。
(二)相互交融：在時(shí)代發(fā)展的進(jìn)程中
1.文化與經(jīng)濟(jì)相互交融。
(1)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，科學(xué)技術(shù)的作用越來(lái)越重要。
(2)為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，發(fā)展教育事業(yè)、培養(yǎng)各種高素質(zhì)人才、提高勞動(dòng)者素質(zhì)越來(lái)越重要。
(3)文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的總體格局中的作用越越突出。圖書(shū)出版、影視音像等文化產(chǎn)業(yè)迅速崛起，文化消費(fèi)更加豐富
2.文化與政治相互交融。
(1)隨著民主和法制建設(shè)的發(fā)展，人們?yōu)榱藚⑴c政治生活，需要更高的文化素質(zhì)。
(2)隨著世界多極化的發(fā)展奉行霸權(quán)主義的國(guó)家，借助文化滲透的方式，竭力推銷自己的價(jià)值觀念，企圖削弱和取代別國(guó)的民族文化，以推行強(qiáng)權(quán)政治。這使世界范圍內(nèi)反對(duì)文化霸權(quán)主義的斗爭(zhēng)，成為當(dāng)代國(guó)際政治斗爭(zhēng)的重要內(nèi)容。
分析文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用 Ⅲ
(一)內(nèi)容
1.綜合國(guó)力是指一個(gè)主權(quán)國(guó)家生存和發(fā)展所擁有的全部實(shí)力(即物質(zhì)力和精神力)及國(guó)際影響力的合力。
2.文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用越來(lái)越突出。
3.文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，成為綜合國(guó)力的重要標(biāo)志。
(二)理解
1.一個(gè)國(guó)家和民族，沒(méi)有思想文化上的獨(dú)立，就不會(huì)有政治上、經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立。要改變一個(gè)國(guó)家和民族的獨(dú)立地位，不但要改變其政治上、經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立性質(zhì)，而且要防止其思想文化成為他國(guó)和他民族的附庸。在世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化的當(dāng)今時(shí)代，思想文化作為國(guó)家、民族獨(dú)立重要基石的作用更為明顯和突出
2.文化是軟國(guó)力，但其作用并不“軟”。一定的文化，對(duì)于一個(gè)國(guó)家核心價(jià)值觀的形成和維持，對(duì)于一個(gè)國(guó)家的精神狀態(tài)和凝聚力，對(duì)一個(gè)國(guó)家國(guó)民的素質(zhì)及其能力，都起著十分重要的作用。因此，現(xiàn)在人們已普遍使用“文化力”的概念，意在強(qiáng)調(diào)文化也是一種力量。
3.我國(guó)是世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，要想在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地，必須把文化建設(shè)作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要戰(zhàn)略任務(wù)，牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，大力弘揚(yáng)民族精神，優(yōu)先教育和科技，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供正確的方向保證、不竭的精神動(dòng)力和強(qiáng)大的智力支持
知道文化對(duì)人生的塑造作用 Ⅰ
1、優(yōu)秀文化能豐富精神世界
2、優(yōu)秀文化能增強(qiáng)人的精神力量
3、優(yōu)秀文化能促進(jìn)人的全面發(fā)展
了解我國(guó)人民精神世界的主流 Ⅰ
愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想，科學(xué)文明、開(kāi)拓進(jìn)取、健康向上的思想觀念和道德風(fēng)尚，成為我國(guó)人民精神世界的主流。
探討提升我國(guó)文化競(jìng)爭(zhēng)力的途徑和方法 Ⅳ
從四個(gè)方面去談
第一、把文化建設(shè)作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要戰(zhàn)略任務(wù)
第二、牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向
第三、大力弘揚(yáng)民族精神
第四、四優(yōu)先發(fā)展教育和科技
了解民族文化是民族身份的重要標(biāo)志 Ⅰ
理解世界文化與民族文化的關(guān)系 Ⅱ
世界文化是由不同民族、不同國(guó)家的文化共同構(gòu)成的。由于世界各民族的社會(huì)實(shí)踐有其共性，有普遍的規(guī)律，在實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展的不同民族文化也有共性和普遍規(guī)律。但是，各民族間經(jīng)濟(jì)的和政治的、歷史的和地理的因素的不同，又決定了各民族文化之間存在著差異。所以文化是民族的，各民族都有自己的文化個(gè)性和特征;文化又是世界的，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。
明確尊重文化多樣性的要求和重要意義 Ⅱ
?、僮鹬匚幕鄻有允前l(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求。在一個(gè)民族的歷史與現(xiàn)實(shí)中，民族文化起著維系社會(huì)生活、維系社會(huì)穩(wěn)定的重要作用，是本民族生存與發(fā)展的精神根基。因此尊重文化多樣性，首先要尊重自己民族的文化，培育好、發(fā)展好本民族文化。
?、谧鹬匚幕鄻有允菍?shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。一個(gè)民族的文化成就不僅屬于這個(gè)民族，而且屬于整個(gè)世界，世界上每一個(gè)民族都以其鮮明的民族特色豐富了世界文化，共同推動(dòng)了人類社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。文化多樣性是人類社會(huì)的基本特征，也是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿Α?/p>
知道承認(rèn)世界文化的多樣性、尊重不同民族的文化應(yīng)遵循的原則 Ⅰ
尊重文化多樣性必須遵循各國(guó)文化一律平等的原則，在文化交流中，要尊重差異，理解個(gè)性，和平相處，共同促進(jìn)世界文化的繁榮。
了解文化傳播的含義和文化交流的重要途徑 Ⅰ
(1)文化傳播的含義：人們通過(guò)一定的方式傳遞知識(shí)、信息、觀念、情感和信仰，以及與此相關(guān)的所有社會(huì)交往活動(dòng)，都可視為文化傳播
(2)文化傳播的途徑：商人貿(mào)易、人口遷徙、教育(各國(guó)之間互派留學(xué)生和訪問(wèn)使者，是一種更為直接的文化傳播方式)，小到親朋聚會(huì)、外出旅游，大到各種經(jīng)濟(jì)、政治、文化活動(dòng)，都可以成為文化傳播的途徑。
了解大眾傳媒是現(xiàn)代文化傳播的手段 Ⅰ
文化傳播的手段：大眾傳媒及其作用
大眾傳媒的含義：傳媒大體經(jīng)歷了口語(yǔ)、文字、印刷、電子和網(wǎng)絡(luò)等發(fā)展階段。傳媒真正開(kāi)始面向大眾傳遞信息，是以印刷媒體的推廣為標(biāo)志的?，F(xiàn)代社會(huì)中的傳媒有報(bào)刊、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等多種形式，這類傳媒被稱為大眾傳媒。
大眾傳媒的作用：依托現(xiàn)代信息技術(shù)，大眾傳媒能夠最大程度地超越時(shí)空的局限，匯集來(lái)自世界各地的信息，日益顯示出文化傳播、溝通、共享的強(qiáng)大功能，已成為文化傳播的主要手段。
探討如何做中外文化交流的友好使者 Ⅳ
從兩方面回答：
第一、正確對(duì)待外國(guó)文化。熱情歡迎優(yōu)秀外國(guó)文化在中國(guó)傳播，吸收各國(guó)優(yōu)秀文明成果。
第二、主動(dòng)傳播中華文化。推動(dòng)中華文化走向世界，增強(qiáng)中華文化國(guó)際影響力。
了解傳統(tǒng)文化的含義、特點(diǎn)和作用 Ⅰ
(1)含義：傳統(tǒng)文化是指一個(gè)民族在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化.
(2)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)：
?、賯鹘y(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性。相對(duì)穩(wěn)定性指的是傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時(shí)，它的具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變。
?、趥鹘y(tǒng)文化具有鮮明的民族性。作為特定歷史發(fā)展的產(chǎn)物，傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶
(3)傳統(tǒng)文化的作用：在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)、政治的變化，傳統(tǒng)文化的相應(yīng)內(nèi)容如果能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用。反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會(huì)起阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨害人的發(fā)展的消極作用。
理解傳統(tǒng)文化的繼承性、相對(duì)穩(wěn)定性和鮮明的民族性 Ⅱ
(1)傳統(tǒng)文化的繼承性。①傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承。傳統(tǒng)習(xí)俗是指在一定社會(huì)群體中約定俗成、世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣。傳統(tǒng)習(xí)俗,對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活 產(chǎn)生持久的影響,是傳統(tǒng)文化的基本形式之一,②傳統(tǒng)建筑的繼承。建筑,被稱為凝固的藝術(shù)。世界上眾多的古代建筑,成為展現(xiàn)各民族傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志。③傳 統(tǒng)文藝的繼承。文學(xué)藝術(shù),被稱為民族精神的火炬,是傳統(tǒng)文化的重要組成部分。④傳統(tǒng)思想的繼承。傳統(tǒng)思想,包括在長(zhǎng)期歷史積淀中形成的理論觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)思想和道德觀念。對(duì)現(xiàn)代人的價(jià)值觀念、生活方式和發(fā)展道路都有深刻影響。
(2)傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性。傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征,同時(shí),它的具體內(nèi)涵又有夠因時(shí)而變。在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中,傳統(tǒng)文化的相應(yīng)內(nèi)容,如果能 順應(yīng)社會(huì)生活的變遷,不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求,就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用,反之,如果一成不變,傳統(tǒng)文化也會(huì)起阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨害人的發(fā)展 的消極作用。
(3)傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。作為特定歷史發(fā)展的產(chǎn)物,傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。
了解傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展所起的作用 Ⅰ
(1)順應(yīng)社會(huì)發(fā)展的傳統(tǒng)文化，對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用。
(2)一成不變的傳統(tǒng)文化會(huì)阻礙社會(huì)進(jìn)步，妨礙人的發(fā)展，起消極作用。
闡述繼承傳統(tǒng)文化要“取其精華、去其糟粕的道理 Ⅲ
正確的態(tài)度是：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。對(duì)于傳統(tǒng)文化，要辯證地認(rèn)識(shí)它們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)。對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，自覺(jué)地加以改造或剔除。
理解文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系 Ⅱ
繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求，它們是同一過(guò)程的兩個(gè)方面。要把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新。
說(shuō)明影響文化發(fā)展的重要因素 Ⅱ
(1)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)，決定著社會(huì)制度的變化，也決定著文化的發(fā)展方向。
每當(dāng)社會(huì)制度發(fā)生新舊更替時(shí)，代表新的政治、經(jīng)濟(jì)力量的新文化，通過(guò)反對(duì)代表舊的政治、經(jīng)濟(jì)力量的舊文化的斗爭(zhēng)，有力地促進(jìn)文化的進(jìn)步。
(2)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，也是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素。自古以來(lái)，科學(xué)技術(shù)中每一項(xiàng)重大發(fā)現(xiàn)和發(fā)明都推動(dòng)了人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展。當(dāng)代信息技術(shù)的運(yùn)用，使收集、選擇、傳遞、儲(chǔ)存文化資源的手段和方式發(fā)生了根本變革，極大地促進(jìn)了文化傳播、繼承與發(fā)展。
(3)思想運(yùn)動(dòng)。思想運(yùn)動(dòng)往往成為社會(huì)變革的先導(dǎo)。不同思想文化在思想運(yùn)動(dòng)中相互激蕩，催生著社會(huì)變革，也促進(jìn)文化的發(fā)展。
(4)教育方式的變革。教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。隨著教育方式的不斷變革，教育在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來(lái)越大的影響。
說(shuō)明教育在文化傳承中的作用 Ⅱ
(1)教育作為人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。
(2)隨著教育方式的不斷變革，尤其現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的發(fā)展和學(xué)習(xí)型社會(huì)的構(gòu)建，教育在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來(lái)越大影響。
了解文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)在于文化創(chuàng)新 Ⅰ
明確社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力 Ⅱ
社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉、動(dòng)力和基礎(chǔ)。文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新。社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)作的源泉。社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力。一方面，社會(huì)實(shí)踐不斷出現(xiàn)新情況，提出新問(wèn)題，需要文化不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)新情況，回答新問(wèn)題;另一方面，社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源，準(zhǔn)備了更加充足的條件。
說(shuō)明文化創(chuàng)新的作用和意義 Ⅱ
文化創(chuàng)新的作用
(1)文化創(chuàng)新，是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求，文化在交流的過(guò)程中傳播，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，都包含著文化創(chuàng)新的意義。文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新。
(2)創(chuàng)新，是文化富有生機(jī)與活力的重要保證。
文化創(chuàng)新的作用，既表現(xiàn)為不斷推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，又表現(xiàn)為不斷促進(jìn)民族文化的繁榮文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。
(3)今天，我們生活在全面建設(shè)小康社會(huì)、發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的新時(shí)期。在時(shí)代的高起點(diǎn)上推動(dòng)文化內(nèi)容形式、體制機(jī)制、傳播手段創(chuàng)新，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，是繁榮文化的必由之路
理解文化創(chuàng)新與文化繼承的關(guān)系 Ⅱ
著眼于文化的繼承，取其精華，去其糟粕，推陳出新，革故鼎新，這是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過(guò)程。一方面，我們不能離開(kāi)傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新。任何時(shí)代的文化，都離不開(kāi)對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承;任何形式的文化，都不可能拋棄傳統(tǒng)而從頭開(kāi)始。另一方面，體現(xiàn)時(shí)代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求。社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，要求文化體現(xiàn)新的時(shí)代精神
說(shuō)明文化創(chuàng)新的途徑 Ⅱ
(1)文化創(chuàng)新的根本途徑：立足于社會(huì)實(shí)踐，是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。
(2)文化創(chuàng)新的基本途徑：
?、僦塾谖幕睦^承，“取其精華、去其糟粕”，“推陳出新、革故鼎新”。一方面，我們不能離開(kāi)傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新;另一方面，體現(xiàn)時(shí)代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求。②實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，需要博采眾長(zhǎng)，不同民族文化之間需要交流、借鑒與融合。文化的交流、借鑒和融合，可以學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，發(fā)展本民族文化;不同民族文化之間相互借鑒，可以“取長(zhǎng)補(bǔ)短”;要求在文化交流、借鑒與融合的過(guò)程中，必須以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文化的有益成果，還要以我為主，為我所用。
評(píng)述文化交流、借鑒、融合的作用 Ⅳ
文化的交流、借鑒和融合，是學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展本民族文化的過(guò)程;是不同民族文化之間相互借鑒，以“取長(zhǎng)補(bǔ)短”的過(guò)程;是在文化交流、借鑒的基礎(chǔ)上，推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化的過(guò)程。
要面向世界，博采眾長(zhǎng)。不同民族文化之間要交流、借鑒與融合，既是人類文明發(fā)展的重要?jiǎng)恿?，也是文化?chuàng)新必然要經(jīng)歷的過(guò)程。
闡明文化交流、借鑒和融合的基本要求 Ⅲ
二方面：
第一，必須以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文化的有益成果。不同民族的文化平等交流，相互借鑒，才能共同推動(dòng)世界文化創(chuàng)新。
第二、在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，要以我為主、為我所用，保持文化的民族特色。
評(píng)述教育和學(xué)習(xí)方式的變革對(duì)文化傳承的影響 Ⅳ
從兩方面評(píng)述
第一、人類認(rèn)識(shí)發(fā)展的新情況(知識(shí)更新速度提高)要求教育和學(xué)習(xí)方式進(jìn)行變革。
第二、現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展為教育和學(xué)習(xí)方式的變革提供了物質(zhì)條件。
了解學(xué)習(xí)型社會(huì)的核心內(nèi)涵、內(nèi)在要求及對(duì)文化傳承的意義 Ⅰ
終身學(xué)習(xí)是“學(xué)習(xí)型社會(huì)”的核心內(nèi)涵。
推動(dòng)教育信息化和構(gòu)建終身教育體系，是建立“學(xué)習(xí)型社會(huì)”的內(nèi)在要求。
了解中華文化古代輝煌的歷程 Ⅰ
古代中華文化發(fā)展的歷程大體可分為七個(gè)時(shí)期，即殷周時(shí)期、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期、秦、漢代、隋唐時(shí)期、宋元明時(shí)期、明清時(shí)期，每個(gè)時(shí)期的文化發(fā)展都有自己的特色，春秋戰(zhàn)國(guó)形成了古代中華文化思想的雛形，隋唐古代中華文化進(jìn)入氣度恢弘的全盛時(shí)代，明清中華文化走向衰微。
理解源遠(yuǎn)流長(zhǎng)是中華文化的基本特征之一 Ⅱ
源遠(yuǎn)流長(zhǎng)側(cè)重于從中華文化的發(fā)展歷程上說(shuō)明中華文化的特點(diǎn)。是指中華文化歷史悠久、沒(méi)有中斷，其見(jiàn)證是文字和史書(shū)典籍。
用漢字和歷史典籍闡明中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng) Ⅲ
?、傥淖肿鳛槲幕幕据d體，記載了文化發(fā)展的歷史軌跡和豐富成果。漢字文化內(nèi)涵豐富，是中華文明的重要標(biāo)志。漢字為書(shū)寫中華文化，傳承中華文明發(fā)揮了巨大的作用。
?、谑窌?shū)典籍，是中華文化一脈相傳的重要見(jiàn)證。從歷史上看，我國(guó)歷來(lái)十分重視歷史資料的保存，我國(guó)歷史上編撰的史書(shū)數(shù)量之多、規(guī)模之大，為世界所僅有。
明確再創(chuàng)中華文化新輝煌的領(lǐng)導(dǎo)力量和指導(dǎo)思想 Ⅱ
領(lǐng)導(dǎo)力量：只有在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和馬克思主義的指引下，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，才能創(chuàng)造中華文化新的輝煌。
指導(dǎo)思想：我們要全面認(rèn)識(shí)祖國(guó)傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，使中華文明的發(fā)展與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，既保持民族性，又體現(xiàn)時(shí)代性。
了解博大精深的中華文化在世界文化史上獨(dú)樹(shù)一幟、獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷 Ⅰ
中華文化的內(nèi)容極為豐富，既包括教育、歷史、哲學(xué)、道德方面的內(nèi)容，也包括文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)方面的內(nèi)容。
了解我國(guó)各地區(qū)的文化帶有明顯的區(qū)域特征，不同區(qū)域的文化長(zhǎng)期相互交流、借鑒、吸收，既漸趨融合，又保持著各自特色 Ⅰ
①中華文化帶有明顯的區(qū)域特征的原因：我國(guó)幅員遼闊，各地自然條件千差萬(wàn)別，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展程度不同。受歷史、地理等因素的影響，各地區(qū)的文化帶有明顯的區(qū)域特征。
②不同區(qū)域文化之間的關(guān)系：長(zhǎng)期相互交流、相互借鑒、相互吸收，既漸趨融合，又保持著各自的特色。
③吳越文化是典型的水鄉(xiāng)文化，受自然條件影響較大，滇黔文化具有邊陲山寨文化特征，受自然條件和多民族社會(huì)歷史條件影響較大。http://www.ks5u.com/
理解文化的力量深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中 Ⅱ
中華文化的力量深深地熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，是激勵(lì)中國(guó)人民幾千年來(lái)克服艱難險(xiǎn)阻、戰(zhàn)勝內(nèi)憂外患、創(chuàng)造豐富生活的強(qiáng)大精神力量，也是激勵(lì)每一個(gè)中華兒女共同創(chuàng)造祖國(guó)美好明天的不竭力量之源。
用實(shí)例說(shuō)明我國(guó)各具特色的民族文化都是中華文化之瑰寶，民族之驕傲 Ⅱ
理解中華文化之所以源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，一個(gè)重要原因在于它所特有的包容性 Ⅱ
(1)中華文化的包容性包括求同存異和兼收并蓄兩層含義。所謂“求同存異”，就是能與其他民族的文化和諧相處;所謂“兼收并蓄”，就是能在文化交往中吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分。
(2)中華文化的包容性的意義：有利于各民族文化在和睦的關(guān)系中交流，增強(qiáng)對(duì)自身文化的認(rèn)同、對(duì)外域文化的理解。
明確中華民族精神對(duì)中華民族的巨大作用 Ⅱ
第一，始終是維系中華各族人民共同生活的精神紐帶;
第二，是支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱;
第三，是推動(dòng)中華民族走向繁榮、強(qiáng)大的精神動(dòng)力。
理解中華民族精神的基本內(nèi)涵和核心 Ⅱ
中華民族精神的基本內(nèi)涵：以愛(ài)國(guó)主義為核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息。
1、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一：中華民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的精神，無(wú)論在國(guó)家順利發(fā)展、興旺發(fā)達(dá)的時(shí)期，還是在祖國(guó)面臨危難、生死存亡的關(guān)頭，都迸發(fā)出強(qiáng)大的力量。中華民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的精神使任何征服或分裂中華民族的企圖都不能得逞。
2、愛(ài)好和平：我們可以從歷史和現(xiàn)實(shí)兩個(gè)角度把握中華民族的愛(ài)好和平精神。
歷史上，中華民族素來(lái)以熱情好客、睦鄰友好、崇尚交流著稱于世，以“禮儀之邦”享譽(yù)于史。在當(dāng)代國(guó)際社會(huì)中，中華民族愛(ài)好和平的精神主要體現(xiàn)在中國(guó)奉行的“獨(dú)立自主的和平外交政策”上。
3、勤勞勇敢：主要把握三點(diǎn)即勤勞勇敢精神的表現(xiàn)、作用和發(fā)展。
?、俦憩F(xiàn)：中華民族歷來(lái)所具有的吃苦耐勞、勤儉節(jié)約、艱苦樸素、不畏強(qiáng)暴、英勇頑強(qiáng)等精神都是勤勞勇敢的具體表現(xiàn)。
②作用：勤勞勇敢精神奠定了中華民族堅(jiān)不可摧的立業(yè)根基。中國(guó)共產(chǎn)黨人在自己長(zhǎng)期的奮斗歷程中，將勤勞勇敢精神發(fā)揚(yáng)光大，使艱苦奮斗成為我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)令世人矚目的業(yè)績(jī)。
4、自強(qiáng)不息：我們的先哲通過(guò)觀察宇宙萬(wàn)物的變化發(fā)展，提出了“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的思想。在歷代中國(guó)人民的創(chuàng)業(yè)實(shí)踐中，自強(qiáng)不息精神逐漸積淀為中華民族的內(nèi)在氣質(zhì)，成為鞭策中華兒女不斷開(kāi)拓進(jìn)取的永恒的精神力量。
5、愛(ài)國(guó)主義是中華民族精神的核心。
(1)愛(ài)國(guó)主義精神與其他民族精神的關(guān)系：愛(ài)國(guó)主義是中華民族精神的核心，它貫穿民族精神的各個(gè)方面。團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的精神，相輔相成，無(wú)不體現(xiàn)著愛(ài)國(guó)主義這個(gè)主題。
(2)愛(ài)國(guó)主義精神的作用：無(wú)論什么時(shí)期，愛(ài)國(guó)主義都是動(dòng)員和鼓舞中國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，是各族人民風(fēng)雨同舟、自強(qiáng)不息的精神支柱。
(3)愛(ài)國(guó)主義的內(nèi)涵：愛(ài)國(guó)主義不是抽象的，而是具體的。在不同的歷史時(shí)期，愛(ài)國(guó)主義有共同的要求，也有不同的具體內(nèi)涵。
(4)新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的主題：在當(dāng)代中國(guó)，愛(ài)國(guó)與愛(ài)社會(huì)主義本質(zhì)上是一致的。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，是新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的主題。
知道新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的主題 Ⅰ
在當(dāng)代中國(guó)，愛(ài)國(guó)與愛(ài)社會(huì)主義本質(zhì)上是一致的。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，是新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的主題。
知道中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中華民族精神的豐富和發(fā)展 Ⅰ
中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中華民族精神的豐富和發(fā)展。中華民族精神的豐富和發(fā)展，主要體現(xiàn)在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民奮斗的歷程之中，體現(xiàn)在革命、建設(shè)和改革的各個(gè)時(shí)期。
闡明弘揚(yáng)和培育民族精神的重大意義 Ⅲ
使全體人民始終保持昂揚(yáng)向上的狀態(tài)，必須把弘揚(yáng)和培育中華民族精神作為文化建設(shè)極為重要的任務(wù)。
?、俸霌P(yáng)和培育中華民族精神，是提高全民族綜合素質(zhì)的必然要求。
?、诤霌P(yáng)和培育中華民族精神，是不斷增強(qiáng)我國(guó)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的要求。
?、酆霌P(yáng)和培育中華民族精神，是堅(jiān)持社會(huì)主義道路的需要。
探討如何弘揚(yáng)和培育民族精神 Ⅳ
從四個(gè)方面來(lái)論述：
?、俸霌P(yáng)和培育民族精神，最重要的是發(fā)揮“主心骨”的作用②弘揚(yáng)和培育民族精神，必須繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)③弘揚(yáng)和培育民族精神，必須正確對(duì)待外來(lái)思想文化④弘揚(yáng)和培育民族精神，必須與弘揚(yáng)時(shí)代精神相結(jié)合
理解大眾文化的內(nèi)涵和發(fā)展要求 Ⅱ
?、倜嫦驈V大人民，反映人民的利益與呼聲，為人民大眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)的社會(huì)主義文化，是我們所倡導(dǎo)的大眾文化。
②滿足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求，應(yīng)該提供多種類型、多樣風(fēng)格的文化產(chǎn)品，但應(yīng)是人民大眾真正需要的，都是先進(jìn)的、健康的有益的文化。
辨析落后文化、腐朽文化的表現(xiàn)和危害 Ⅳ
(1)落后文化：
含義：各種帶有迷信、愚昧、頹廢、庸俗等色彩的文化，都是落后文化。表現(xiàn)：以傳統(tǒng)習(xí)俗表現(xiàn)出來(lái)。
態(tài)度：通過(guò)科學(xué)文化教育，予以改造和剔除。
(2)腐朽文化
含義：封建主義和資本主義的腐朽思想，殖民文化，邪教，淫穢色情文化等，都是腐朽文化。
危害：腐蝕人們的精神世界、侵蝕民族精神、阻礙先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展、危害社會(huì)主義事業(yè)。
態(tài)度：堅(jiān)決抵制，依法取締。
克服落后文化與腐朽文化的影響
(1)原因：社會(huì)文化生活是極其復(fù)雜的，往往是先進(jìn)的文化與落后的文化并存，健康向上的文化與消極腐朽的文化雜陳。置身于文化市場(chǎng)的海洋之中，如果不能把握正確的航向，是非觀念模糊，良莠不分，就會(huì)陷入落后文化和腐朽文化的泥沼而不能自拔，甚至造成無(wú)法挽回的惡果。
(2)應(yīng)對(duì)的措施：
?、俟駪?yīng)該：加強(qiáng)自身修養(yǎng)，提高辨別不同性質(zhì)文化的眼力，增強(qiáng)抵御落后文化、腐朽文化的能力。
?、趪?guó)家應(yīng)該：奏響主旋律，文化激蕩看主導(dǎo)——發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化
當(dāng)前的文化形勢(shì)：各種文化有吸納與排斥、有融合與斗爭(zhēng)、有滲透與抵御，呈現(xiàn)出前所未有的相互交織、相互激蕩的紛繁復(fù)雜之勢(shì)。我們必須奏響主旋律，引導(dǎo)文化生活。
堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化的主導(dǎo)地位：中國(guó)特色社會(huì)主義文化，始終堅(jiān)持以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人，無(wú)論是思想內(nèi)容還是表現(xiàn)形式，都發(fā)揮著強(qiáng)有力的導(dǎo)向和示范作用。社會(huì)主義文化以其自身的科學(xué)性和先進(jìn)性，并依靠社會(huì)主義政治和經(jīng)濟(jì)力量，在人民大眾的文化生活中始終占據(jù)著主導(dǎo)地位。大力發(fā)展先進(jìn)文化、支持健康有益文化，努力改造落后文化，堅(jiān)決抵制腐朽文化。
要發(fā)展人民大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的大眾文化，還要利用法律手段，加強(qiáng)立法工作，規(guī)范文化市場(chǎng)。
說(shuō)明我國(guó)仍然存在落后文化和腐朽文化的原因 Ⅱ
我國(guó)當(dāng)前仍存在落后文化和腐朽文化的原因：
?、傥覈?guó)長(zhǎng)期處于封建社會(huì)，封建思想的殘余和舊的習(xí)慣勢(shì)力根深蒂固，封建文化并沒(méi)有完全退出歷史舞臺(tái);
?、诮?jīng)濟(jì)全球化和信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，為文化傳播提供了更廣闊的空間，加劇了西方資本主義腐朽思想文化對(duì)我國(guó)思想文化的沖擊;
?、凵鐣?huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的不同社會(huì)群體價(jià)值取向、文化選擇的多樣化;市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的弱點(diǎn)，反映到人們的精神生活中，誘發(fā)拜金主義、享樂(lè)主義、個(gè)人主義等不良思想，滋生唯利是圖、損人利己等現(xiàn)象。
明確加強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的重要性 Ⅱ
首先，開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面需要大力加強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)。
其次，代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向需要大力加強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)
再次，綜合國(guó)力的激烈競(jìng)爭(zhēng)需要大力加強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)。
第四，全面建設(shè)小康社會(huì)需要大力加強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)。
理解當(dāng)代中國(guó)發(fā)展先進(jìn)文化的基本內(nèi)涵 Ⅱ
當(dāng)代中國(guó)先進(jìn)文化的基本內(nèi)涵：以馬克思主義為指導(dǎo)，以培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為目標(biāo)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。
理解社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)涵 Ⅱ
基本內(nèi)容：馬克思主義指導(dǎo)思想，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀。
明確建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系必要性和基本要求 Ⅱ
必要性與重要性：
?、僭谝庾R(shí)形態(tài)領(lǐng)域，多種文化并存是客觀事實(shí)，任何國(guó)家和社會(huì)都不會(huì)對(duì)文化發(fā)展方向采取放任自流的態(tài)度。
?、诋?dāng)前我國(guó)社會(huì)主義文化更加繁榮，人民精神文化需求日趨旺盛，人們思想活動(dòng)具有獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強(qiáng)。
?、凵鐣?huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)， 全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。
?、苡蒙鐣?huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮，有利于抵制各種錯(cuò)誤和腐朽思想的影響，不斷增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力，為中華民族的振興提供正確的方向保證、不竭的精神動(dòng)力。
如何建設(shè)：
鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，堅(jiān)持不懈地用馬克思主義中國(guó)化最新成果武裝全黨、教育人民，用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量，用愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志，用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚。
知道思想道德建設(shè)是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié) Ⅰ
思想道德建設(shè)是中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)。
思想道德建設(shè)規(guī)定著文化建設(shè)的性質(zhì)和方向，是文化建設(shè)的靈魂。
知道社會(huì)主義思想道德建設(shè)的要求 Ⅰ
(1)堅(jiān)持以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以增強(qiáng)誠(chéng)信意識(shí)為重點(diǎn)，以愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)社會(huì)主義為基本要求，以社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德為著力點(diǎn)，深入進(jìn)行黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)的教育，引導(dǎo)人們樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。
(2)樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，建立與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會(huì)主義思想道德體系。
知道社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義思想道德的集中體現(xiàn)，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ) Ⅰ
(1)主要內(nèi)容：“八榮八恥”。即：以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。
(2)地位：社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義思想道德的集中體現(xiàn)，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)。
(3)作用：
?、偃姹磉_(dá)了社會(huì)主義思想道德與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華傳統(tǒng)美德相承接的要求和特征。為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，全體社會(huì)成員作出道德選擇、判斷行為得失，提供最基本的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則。
?、诔浞址从沉宋覈?guó)公民“愛(ài)國(guó)守法、明理誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的基本道德規(guī)范。既有先進(jìn)性的導(dǎo)向，也有廣泛性的要求，有利于引領(lǐng)良好社會(huì)風(fēng)尚的形成和發(fā)展。
知道公民基本道德規(guī)范的內(nèi)容 Ⅰ
我國(guó)公民的基本道德規(guī)范是愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)。
理解科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)的關(guān)系 Ⅱ
(1)區(qū)別：科學(xué)文化修養(yǎng)指的是人們?cè)诳茖W(xué)知識(shí)、文史知識(shí)、藝術(shù)欣賞等方面自我教育、自我提高的過(guò)程，學(xué)習(xí)自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)知識(shí)，用人類創(chuàng)造的科學(xué)文化知識(shí)武裝自己的頭腦是其重要內(nèi)容。思想道德修養(yǎng)指的是人們通過(guò)自律、自省等方式，不斷提高思想道德認(rèn)識(shí)、思想道德判斷水平，陶冶思想道德情感，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，樹(shù)立崇高理想的過(guò)程。
(2)聯(lián)系：
?、倭己玫目茖W(xué)文化修養(yǎng)，能夠促進(jìn)思想道德修養(yǎng)。――掌握科學(xué)文化知識(shí)和文史知識(shí)，崇尚科學(xué)，反對(duì)迷信，提高知識(shí)水平，有助于自覺(jué)的樹(shù)立正確的思想道德觀念，增強(qiáng)辨別是非的能力，做出理性的行為選擇，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。
?、诩訌?qiáng)思想道德修養(yǎng)，能夠促進(jìn)科學(xué)文化修養(yǎng)。――提高思想道德認(rèn)識(shí)，重視思想道德情操，堅(jiān)定理想信念，有助于增強(qiáng)學(xué)習(xí)的自覺(jué)性，掌握更多的科學(xué)文化知識(shí)，提高知識(shí)文化修養(yǎng)水平;具有良好的思想道德修養(yǎng)，才能運(yùn)用所掌握的知識(shí)為社會(huì)造福。
?、劭茖W(xué)文化修養(yǎng)的根本意義，在于通過(guò)參加健康有益的文化活動(dòng)，自覺(jué)接受先進(jìn)文化的陶冶，使自己的思想道德境界不斷升華，為人民服務(wù)的本領(lǐng)不斷提高，成為一個(gè)有益于人民的人。一個(gè)真正有知識(shí)文化涵養(yǎng)的人，也應(yīng)該是具有崇高理想和高尚思想道德的人。
探討不斷加強(qiáng)自身思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化修養(yǎng)的途徑和方法 Ⅳ
(1)學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，不斷通過(guò)自省、自律等方式，不斷提高思想道德認(rèn)識(shí)、思想道德判斷水平，陶冶思想道德情感，養(yǎng)成良好行為習(xí)慣，形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，樹(shù)立崇高理想。
(2)加強(qiáng)自身的知識(shí)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)，是一個(gè)無(wú)止境的過(guò)程。我們要不斷提高知識(shí)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)，不斷追求更高的思想道德目標(biāo)。
(3)在遵守公民基本道德規(guī)范的基礎(chǔ)上，追求更高的思想道德目標(biāo)，是一個(gè)不斷改造主觀世界的長(zhǎng)期過(guò)程。我們必須努力學(xué)習(xí)馬克思主義的科學(xué)理論，堅(jiān)定建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，逐步樹(shù)立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想。
(4)在加強(qiáng)自身修養(yǎng)的過(guò)程中，追求更高的思想道德目標(biāo)，要腳踏實(shí)地、不尚空談、重在行動(dòng)，要從我做起、從現(xiàn)在做起、從點(diǎn)滴小事做起。
2017政治會(huì)考《文化生活》基礎(chǔ)知識(shí)點(diǎn)歸納相關(guān)文章：
1.2017高考政治文化生活知識(shí)點(diǎn)匯總
3.2017年高考政治主觀題知識(shí)點(diǎn) 《文化生活》
4.《政治生活》政治必考基礎(chǔ)知識(shí)點(diǎn)歸納
6.2017高考政治政治生活知識(shí)點(diǎn)匯總