高考政治文化生活易錯(cuò)點(diǎn)
文化生活是高中政治必修三的內(nèi)容，高考考生需要掌握一些易錯(cuò)點(diǎn)，下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家?guī)淼母呖颊挝幕钜族e(cuò)點(diǎn)，希望對(duì)你有幫助。
高考政治文化生活易錯(cuò)點(diǎn)(一)
1.正確區(qū)分文化、傳統(tǒng)文化、先進(jìn)文化。( 文化是人類的精神活動(dòng)及其產(chǎn)品的總稱。文化觀念的核心是世界觀、價(jià)值觀、人生觀。傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的，具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化。先進(jìn)文化是人類文明進(jìn)步的結(jié)晶，是推動(dòng)人類社會(huì)前進(jìn)的精神動(dòng)力，在本質(zhì)上是一定社會(huì)先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)和政治在文化形態(tài)的反映，代表社會(huì)發(fā)展方向，體現(xiàn)最廣大人民的意愿和要求，對(duì)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)起巨大的促進(jìn)作用。)
2.對(duì)待傳統(tǒng)文化就是繼承。(注意： ①對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是三點(diǎn)：繼承(取其精華)、批判(去其糟粕)、創(chuàng)新(推陳出新)。 ②對(duì)待傳統(tǒng)文化必須反對(duì)兩種錯(cuò)誤的態(tài)度：全盤肯定和全盤否定。)
3.對(duì)待外來文化就是排斥。(注意：①對(duì)待外來文化的正確態(tài)度是三點(diǎn)：吸收(取其精華)、批判(去其糟粕)、創(chuàng)新(洋為中用)。 ②對(duì)待外來文化必須反對(duì)兩種錯(cuò)誤的態(tài)度：全盤肯定和全盤否定。)
4.經(jīng)濟(jì)和科技是綜合國力競爭的基礎(chǔ)，因此，文化的發(fā)展對(duì)國家、社會(huì)的發(fā)展影響不大。 (文化是一個(gè)民族和國家賴以生存和發(fā)展的重要根基，是區(qū)別于其他民族和國家的重要標(biāo)志。文化不僅是綜合國力的重要標(biāo)志，也是經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的強(qiáng)大精神動(dòng)力。在當(dāng)代，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，綜合國力的增強(qiáng)，都有賴于科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，有賴于文化發(fā)展水平及其影響力。文化在人類社會(huì)發(fā)展的作用日益突出。)
5.流行文化是經(jīng)典文化。(流行文化并不代表經(jīng)典文化。經(jīng)典文化是經(jīng)過歷史考驗(yàn)，是中國傳統(tǒng)文化的精華所在，是中華民族精神最好的闡釋。經(jīng)典文化可以是流行的，但流行并不一定是經(jīng)典。)
6.落后文化和腐朽文化是一樣的。(二者既有相同點(diǎn)，也有本質(zhì)區(qū)別。共同點(diǎn)：落后文化和腐朽文化都是文化中糟粕的東西，對(duì)社會(huì)都有嚴(yán)重的危害，都應(yīng)當(dāng)加以抵制。區(qū)別：①含義不同：落后文化是指各種帶有迷信、愚昧、頹廢、庸俗等色彩的文化，常以傳統(tǒng)習(xí)俗的形勢表現(xiàn)出來;腐朽文化是指封建主義和資本主義的腐朽思想，殖民文化，邪教，淫穢色情文化等。②態(tài)度不同：對(duì)待落后文化，要通過科學(xué)文化教育，予以改造和剔除;對(duì)待腐朽文化，必須堅(jiān)決抵制，依法取締。)
8.先進(jìn)文化和先進(jìn)文化的前進(jìn)方向是一回事。(先進(jìn)文化是指以馬克思主義為指導(dǎo)的，與建設(shè)中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)和政治相適應(yīng)的，有中國特色的社會(huì)主義文化。代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，關(guān)鍵在于堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。)
9.文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)是一回事。(文化事業(yè)是指以弘揚(yáng)主旋律為目的的文化活動(dòng)及其產(chǎn)品，它不以賺錢為目的。文化產(chǎn)業(yè)是以賺錢為目的的文化活動(dòng)及其產(chǎn)品。)
高考政治文化生活易錯(cuò)點(diǎn)(二)
1.文化創(chuàng)新在一定條件下可以離開社會(huì)實(shí)踐。( 這個(gè)觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉，離開了社會(huì)實(shí)踐，文化就成了無源之水，無本之木。)
2.文化創(chuàng)新的淵源和源泉是一回事。(不能混為一談。文化創(chuàng)新的淵源是傳統(tǒng)文化和外來文化中的一切人類文明的優(yōu)秀成果;文化創(chuàng)新的源泉是社會(huì)實(shí)踐，是唯一的來源，也是文化創(chuàng)新的本質(zhì)。)
3.文化創(chuàng)新的作用就是不斷推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。(不科學(xué)。文化創(chuàng)新的積極作用是一方面表現(xiàn)為不斷推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的。但是文化創(chuàng)新還有一個(gè)積極作用，即文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮，從而也推動(dòng)世界文化的繁榮。)
4.文化創(chuàng)新是文化事業(yè)工作者的使命和職責(zé)。(人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體;關(guān)注最廣大人民群眾的根本利益，理解人民群眾對(duì)文化生活的基本需求，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，從人民群眾的偉大實(shí)踐中吸取營養(yǎng)，創(chuàng)造出無愧時(shí)代和人民的文學(xué)作品，這是當(dāng)代中國文化工作者的使命和職責(zé)。)
5.文化創(chuàng)新既要繼承傳統(tǒng)，又要體現(xiàn)時(shí)代精神，二者之間是矛盾的。(不矛盾。文化創(chuàng)新不能離開傳統(tǒng)而空談，否則就失去根基。體現(xiàn)時(shí)代精神是文化創(chuàng)新的重要追求，社會(huì)實(shí)踐要求文化創(chuàng)新體現(xiàn)新的時(shí)代精神。)
6.文化創(chuàng)新的根本途徑與基本途徑是一樣的。(根本途徑是社會(huì)實(shí)踐;基本途徑有兩條：從傳統(tǒng)文化中取其精華、去其糟粕、推陳出新、革故鼎新;從其他民族的文化中相互交流、融合、借鑒，即：面向世界、播采眾長。)
7.社會(huì)實(shí)踐推動(dòng)文化創(chuàng)新。(片面。社會(huì)實(shí)踐與文化創(chuàng)新是相互促進(jìn)的。文化創(chuàng)新的源泉和根本途徑是社會(huì)實(shí)踐;文化創(chuàng)新又不斷推動(dòng)著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。文化源于實(shí)踐，又引導(dǎo)和制約社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展;推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展、促進(jìn)人的全面發(fā)展是文化創(chuàng)新的根本目的。)
8.文化創(chuàng)造的途徑就是文化創(chuàng)造的主體。(文化創(chuàng)造的根本途徑是社會(huì)實(shí)踐;基本途徑包括取其精華，去其糟粕、推陳出新，革故鼎新，不同民族文化相互交流、融合、借鑒。文化創(chuàng)造的主體是人民群眾。)
9.文化交流中“以我為主”與“海納百川”是矛盾的。(不矛盾。“以我為主”，有利于永葆文化生命力和提升文化競爭力，有利于保持文化的民族特色;“海納百川”表明文化競爭不排斥文化合作，不同文化之間可以相互借鑒、交流、融合、共處。)
高考政治文化生活易錯(cuò)點(diǎn)(三)
1.社會(huì)主義思想道德建設(shè)與中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)是一回事。(二者有聯(lián)系，但不是一回事。中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)包括中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的根本任務(wù)、社會(huì)主義思想道德建設(shè)、社會(huì)主義教育科學(xué)文化建設(shè)、社會(huì)主義精神文明建設(shè)的知道思想和基本指導(dǎo)方針等。所以，社會(huì)主義思想道德建設(shè)是中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的內(nèi)容之一，是中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)，它規(guī)定著文化建設(shè)的性質(zhì)和方向，是文化建設(shè)的靈魂。)
2.社會(huì)主義思想道德建設(shè)以集體主義為原則，這是對(duì)個(gè)人利益的否定。(在我國社會(huì)主義條件下，從根本上說集體利益和個(gè)人利益是一致的。二者互為前提、互相促進(jìn)。二者也有矛盾，按照集體主義原則，必須把集體主義利益放在首位，必要時(shí)犧牲個(gè)人利益來捍衛(wèi)集體利益。集體主義原則不是隨意要求放棄個(gè)人利益，只是在十分必要時(shí)才這樣做。通常情況下，集體總是更好的完善自己，以便更好的滿足個(gè)人利益。)
3.現(xiàn)在是市場經(jīng)濟(jì)，集體主義的思想道德已經(jīng)過時(shí)。( 社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)秩序的維護(hù)和市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的矛盾，除了依靠經(jīng)濟(jì)、行政、法律手段調(diào)節(jié)外，就道德而言，就是用集體主義去規(guī)范市場主體的行為，使其遵循社會(huì)主義職業(yè)道德，顧全大局，從而有利于社會(huì)主義精神文明建設(shè)。)
4.以德治國和依法治國是根本對(duì)立的。(此觀點(diǎn)只看到二者的區(qū)別，沒有看到二者統(tǒng)一性。區(qū)別:：法治以其權(quán)威性和強(qiáng)制性規(guī)范社會(huì)成員的行為;德治以其感召力和勸導(dǎo)力提高社會(huì)成員的思想認(rèn)識(shí)和道德覺悟。聯(lián)系：二者相輔相成，相互促進(jìn)。從本質(zhì)講，都是治國的方略，都是為了國家的長治。社會(huì)主義道德補(bǔ)充著社會(huì)主義法律的不足，并支持和促進(jìn)社會(huì)主義法律的貫徹和實(shí)施，社會(huì)主義法律具有維護(hù)社會(huì)主義道德的作用，建設(shè)中國特色社會(huì)主義，既要依法治國，也要以德治國。)
5.學(xué)生階段主要是提高知識(shí)文化修養(yǎng)，思想道德修養(yǎng)是以后的事。(這種觀點(diǎn)忽視了思想道德建設(shè)的重要性，割裂了思想道德修養(yǎng)與知識(shí)文化修養(yǎng)的關(guān)系。思想道德建設(shè)是文化建設(shè)的靈魂，也決定著教育所培養(yǎng)出來的人才的性質(zhì)。加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，能促進(jìn)知識(shí)文化修養(yǎng)。)
6.共同理想和最高理想是一回事。(二者既有聯(lián)系也有區(qū)別。區(qū)別：現(xiàn)階段我國人民的共同理想是建設(shè)中國特色的社會(huì)主義。最高理想是共產(chǎn)主義理想。聯(lián)系：實(shí)現(xiàn)共同理想，是實(shí)現(xiàn)最高理想的必要準(zhǔn)備和必經(jīng)階段，實(shí)現(xiàn)最高理想，是實(shí)現(xiàn)共同理想的必然趨勢和最終目的。)
7.依法治國和以德治國有時(shí)可以統(tǒng)一的，有時(shí)可以分割。(必須隨時(shí)隨地都把二者結(jié)合起來。依法治國是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方略，是社會(huì)文明進(jìn)步的體現(xiàn)。只有走依法治國的道路，才能保證省會(huì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮和國家長治久安。以德治國強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。社會(huì)主義精神文明，不僅能夠保證社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的正確方向，而且為經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)脹提供精神動(dòng)力和智力支持。 只有把依法治國和以德治國結(jié)合起來，使二者相互促進(jìn)，才能達(dá)到社會(huì)穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)繁榮和國家長治久安的目的。)
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