高中政治哲學(xué)知識(shí)點(diǎn)總結(jié)
哲學(xué)教學(xué)一直是高中政治教學(xué)中的一個(gè)難點(diǎn)，教師需要幫助學(xué)生進(jìn)行知識(shí)點(diǎn)的總結(jié)，下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家?guī)淼母咧姓握軐W(xué)知識(shí)點(diǎn)，希望對(duì)你有幫助。
高中政治哲學(xué)知識(shí)點(diǎn)(一)
一、哲學(xué)是什么(哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)。哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù))
1、哲學(xué)與世界觀和方法論
(1)世界觀的含義：是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)。
世界觀人人都有，但一般人自發(fā)形成的零散的、不自覺、不系統(tǒng)的世界觀不等于哲學(xué)。哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀。
(2)方法論：是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本原則和根本方法。
(3)世界觀與方法論的關(guān)系：世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。
(4)哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。
2、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系—共性和個(gè)性、一般和個(gè)別的關(guān)系
(1)哲學(xué)揭示整個(gè)世界變化發(fā)展的一般規(guī)律
(2)具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展。
(3)哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)知識(shí)的概括和總結(jié)，哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。
二、哲學(xué)的基本問題：思維和存在的關(guān)系問題。也就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系
1、哲學(xué)基本問題的內(nèi)容
(1)思維和存在何者為本原(第一性)的問題
哲學(xué)的兩大陣營：①唯物主義：存在決定思維②唯心主義：思維決定存在
(2)思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在
?、倏芍摚核季S能認(rèn)識(shí)存在
②不可知論：思維不能認(rèn)識(shí)存在
2、思維和存在的關(guān)系問題成為哲學(xué)基本問題的根據(jù)
(1)是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中遇到的和無法回避的基本問題，
(2)是一切哲學(xué)都不能回避，必須回答的問題。
(3)它貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終。
三、唯物主義及其形態(tài)：物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)。
1、古代樸素唯物主義：否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的，認(rèn)為世界是物質(zhì)的，把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，如水、火、氣、土等
2、近代形而上學(xué)唯物主義：把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子，認(rèn)為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性，因而具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性。
3、辯證唯物主義和歷史唯物主義：科學(xué)的世界觀和方法論(馬克思主義哲學(xué))，是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的偉大思想武器。
四、唯心主義及其形態(tài)：意識(shí)是本原，物質(zhì)依賴于意識(shí)，意識(shí)決定物質(zhì)。
1、主觀唯心主義：把人的主觀精神(人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗(yàn)、心靈等)當(dāng)成世界的本原。
代表觀點(diǎn)：存在即被感知;物是觀念的集合;萬物皆備于我;吾心便是宇宙，宇宙便是吾心;心外無物;我思故我在。。。。
2、客觀唯心主義：把客觀精神(上帝、理念、絕對(duì)精神等)看作是世界的本原
代表觀點(diǎn)：理生萬物;上帝創(chuàng)造世界;自然界和人類社會(huì)是絕對(duì)精神的外化;未有此氣，已有此理。。。。
五、哲學(xué)史上的偉大變革
1、哲學(xué)與時(shí)代精神
(1)哲學(xué)來源于時(shí)代，是時(shí)代精神的總結(jié)和升華
(2)哲學(xué)反作用于時(shí)代，是社會(huì)變革的先導(dǎo)
(3)真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華
2、馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的歷史條件
(1)階級(jí)基礎(chǔ)：無產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展、
(2)自然科學(xué)基礎(chǔ)：三大發(fā)現(xiàn)(細(xì)胞學(xué)說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論)
(3)直接理論來源：德國古典哲學(xué)[黑格爾辯證法的合理內(nèi)核、費(fèi)爾巴哈唯物主義的基本內(nèi)核(批判地吸取)]
3、馬克思主義哲學(xué)的基本特征
(1)第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一，唯物辨證的自然觀與唯物辨證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一。
(2)實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。
高中政治哲學(xué)知識(shí)點(diǎn)(二)
1、哲學(xué)與我們的生活的關(guān)系
(1)哲學(xué)的智慧不是從人們的主觀情緒中憑空產(chǎn)生的，而是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界
的活動(dòng)中，在處理人與外部世界關(guān)系的實(shí)踐中逐步形成和發(fā)展起來的。哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)。源于人們對(duì)實(shí)踐的追問和對(duì)世界的思考。
(2)哲學(xué)具有的作用。
?、僬軐W(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)。
②從哲學(xué)的本義：愛智慧或追求智慧。哲學(xué)就是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問。
?、壅嬲恼軐W(xué)可以使我們正確地看待自然、社會(huì)和人生地變化與發(fā)展，用睿智的眼光看待生活和實(shí)踐，正確對(duì)待社會(huì)進(jìn)步與個(gè)人發(fā)展，正確對(duì)待集體利益與個(gè)人利益的關(guān)系，正確對(duì)待進(jìn)與退、得與失、名與利，從而為生活和實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)。
?、軓恼軐W(xué)的任務(wù)上看，哲學(xué)能在人類生活的路途上點(diǎn)起前行的明燈，指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。
2、哲學(xué)與世界觀的關(guān)系
(1)區(qū)別：
?、俸x不同：世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)。哲學(xué)就是關(guān)于世界觀的學(xué)問。
?、谑澜缬^人人都有，而哲學(xué)只有經(jīng)過系統(tǒng)學(xué)習(xí)的人才能掌握。
?、垡话闳说氖澜缬^往往是自發(fā)的、零散的、缺乏理論論證的，而哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，有一套理論體系。
(2)聯(lián)系：
哲學(xué)以世界觀為內(nèi)容和基礎(chǔ)，沒有世界觀就沒有哲學(xué)，世界觀以哲學(xué)為最高表現(xiàn)，二者不能截然分開。
整個(gè)世界包括主觀世界和客觀世界，客觀世界包括自然界和人類社會(huì)，主觀世界指人的意識(shí)領(lǐng)域。
3、世界觀與方法論的關(guān)系
(1)區(qū)別：含義不同。世界觀是指人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)。
人們用這種觀點(diǎn)作指導(dǎo)去認(rèn)識(shí)世界和改造世界，就成為方法論。方法論是人們認(rèn)識(shí)和改造世界的根本原則和根本觀點(diǎn)。
(2)聯(lián)系：世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。不存在脫離世界觀的方法論，也不存在脫離方法論的世界觀。
4、世界觀與方法論和哲學(xué)的關(guān)系
哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一，我們可以說哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問，又是關(guān)于方法論的學(xué)問。
5、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系
(1)區(qū)別：
?、僬軐W(xué)是人類對(duì)自然、社會(huì)和思維的各種知識(shí)進(jìn)行概括、總結(jié)和反思的一門學(xué)問。具體科學(xué)揭示
的是自然、社會(huì)和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘，哲學(xué)則對(duì)個(gè)別的規(guī)律和特性進(jìn)行新的概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。
?、谡軐W(xué)與具體科學(xué)是一般和個(gè)別、共性和個(gè)性的關(guān)系。
2)聯(lián)系：
①哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括和總結(jié)。具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展。那種把哲學(xué)看作“科學(xué)之科學(xué)”，認(rèn)為哲學(xué)可以取代具體科學(xué)的看法是錯(cuò)誤的。
②哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。任何輕視哲學(xué)，否認(rèn)哲學(xué)對(duì)具
體科學(xué)的指導(dǎo)作用的看法，都是錯(cuò)誤、有害的。
6、關(guān)于哲學(xué)的表述
哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(學(xué)問)
哲學(xué)是哲學(xué)家依據(jù)一定的自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)和思維知識(shí)，把不自覺的、不系統(tǒng)的世界觀加以系統(tǒng)化和理論化而形成的思想體系。
哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。
哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀。
哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)。
7、哲學(xué)的基本問題：思維和存在的關(guān)系問題或物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題。
8、哲學(xué)的基本派別：唯物主義和唯心主義。
9、唯物主義和唯心主義的根本分歧：是物質(zhì)和意識(shí)誰是本原的問題。
10、唯物主義的根本觀點(diǎn)：物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物
質(zhì)的反映。唯心主義的根本觀點(diǎn)：意識(shí)是本原，物質(zhì)依賴意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)。
高中政治哲學(xué)知識(shí)點(diǎn)(三)
1.任何事物都處在聯(lián)系中，任何事物之間都存在聯(lián)系。(前對(duì)后錯(cuò)。事物是普遍聯(lián)系的，聯(lián)系又是具體的、有條件的。)
2.事物的聯(lián)系是客觀的，因而人們無法改變事物之間的聯(lián)系。(人們可以改變事物之間聯(lián)系存在的條件，建立新的具體的聯(lián)系。)
3.自在事物的聯(lián)系是客觀的，人為事物的聯(lián)系是主觀的。(兩種聯(lián)系都是客觀的)
4.事物的存在和發(fā)展是有條件的，條件是可以改變的，改變條件是無條件的。(改變條件也是有條件的)
5.一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移，這是無條件的。(該說法正確)
6.整體和部分的關(guān)系就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。(注意“一定意義上”才是)
7.整體功能總是大于部分功能之和。(只有部分以合理的結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)，整體功能才大于部分功能之和)
8.發(fā)展是運(yùn)動(dòng)變化，運(yùn)動(dòng)變化就是發(fā)展。(只有前進(jìn)行上升性的運(yùn)動(dòng)變化才是發(fā)展)
9.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性。(客觀實(shí)在是物質(zhì)的唯一特性，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性)
10.夸大相對(duì)靜止，否認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)是相對(duì)主義和詭辯論思想。(夸大相對(duì)靜止，否認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)是形而上學(xué)的靜止觀)
11.沒有質(zhì)變就沒有發(fā)展，質(zhì)變就是發(fā)展。(前對(duì)后錯(cuò)。發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一，但只有前進(jìn)性的量變引起質(zhì)變才是發(fā)展)
12.量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，量變必然引起質(zhì)變。(前兩句對(duì)后一句錯(cuò)。量變達(dá)到一定程度才能引起質(zhì)變。)
13.新事物是對(duì)舊事物的徹底否定。(新事物是對(duì)舊事物的根本否定，而不是全盤否定)
14.事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的，這意味著事物發(fā)展的各個(gè)階段的方向是前進(jìn)的。(事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的，在前進(jìn)中有曲折。)
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