高中政治必修三易混知識點總結
高中政治必修三易混知識點總結
政治必修三課本里有一些知識點高中學生容易犯錯，這些知識點需要重點關注，下面是學習啦小編給大家?guī)淼母咧姓伪匦奕谆熘R點，希望對你有幫助。
高中政治必修三易混知識點
第一課 文化與社會
1.文化對社會的發(fā)展都起著積極的促進作用。(文化作為一種精神力量，對人類社會的發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。先進的、健康的文化對社會發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進作用，腐朽的、沒落的文化對社會的發(fā)展起重大的阻礙作用。)
2.經(jīng)濟決定文化，文化與經(jīng)濟的發(fā)展是同步的。(整體上講，經(jīng)濟是基礎，經(jīng)濟的發(fā)展會決定或帶動文化的發(fā)展。但二者有同步的一面，也有不同的一面。因為文化具有自身的傳承性和相對的獨立性。)
第二課 文化對人的影響
1、文化“無用論”。(注意：①文化影響人的實踐活動、認識活動和思維方式，影響人的交往行為和交往方式。②文化是一個民族和國家賴以生存和發(fā)展的重要根基，是區(qū)別于其他民族和國家的重要標志。文化不僅是綜合國力的重要標志，也是經(jīng)濟發(fā)展和社會進步的強大精神動力。)
2.處在一定的文化環(huán)境中就一定能形成較高的文化素養(yǎng)。 (文化對人的影響具有潛移默化的特點，不是有形的，強制的。處在一定文化環(huán)境中有利于形成一定的文化素養(yǎng)。但人的文化素養(yǎng)的形成過程，往往是自覺學習、主動感悟文化的過程，只有主動接受健康向上的文化的熏陶，才會形成較高的文化素養(yǎng)。)
第三課 文化的多樣性與文化傳播
1.世界文化全球化趨勢的出現(xiàn)，必然弱化民族文化的多樣性。 (各民族的文化不但要吸納外族的先進文化，同時也必須保持自己的民族特色，這樣才會有生命力。沒有民族的文化也就無所謂世界文化。多元的世界文化使世界更加豐富多彩。)
2.大眾傳媒的發(fā)展將促使舊的傳媒的消失。(依托于現(xiàn)代信息技術的傳媒叫大眾傳媒。它能夠最大限度的超越時空的局限，匯集來自各地的信息，顯示出其文化傳遞、溝通、共享的強大功能，已成為文化傳播的主要手段。但是，舊的傳媒并沒有消失，仍在當今的文化傳播中發(fā)揮著重要作用，具有傳播渠道多、方法靈活、反饋及時等特點。)
第四課 文化的繼承性與文化發(fā)展
1.正確區(qū)分文化、傳統(tǒng)文化、先進文化。( 文化是人類的精神活動及其產(chǎn)品的總稱。文化觀念的核心是世界觀、價值觀、人生觀。傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實生活中的，具有相對穩(wěn)定性的文化。先進文化是人類文明進步的結晶，是推動人類社會前進的精神動力，在本質(zhì)上是一定社會先進的經(jīng)濟和政治在文化形態(tài)的反映，代表社會發(fā)展方向，體現(xiàn)最廣大人民的意愿和要求，對經(jīng)濟和社會起巨大的促進作用。)
2.對待傳統(tǒng)文化就是繼承。(注意： ①對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是三點：繼承(取其精華)、批判(去其糟粕)、創(chuàng)新(推陳出新)。 ②對待傳統(tǒng)文化必須反對兩種錯誤的態(tài)度：全盤肯定和全盤否定。)
3.對待外來文化就是排斥。(注意：①對待外來文化的正確態(tài)度是三點：吸收(取其精華)、批判(去其糟粕)、創(chuàng)新(洋為中用)。 ②對待外來文化必須反對兩種錯誤的態(tài)度：全盤肯定和全盤否定。)
4.經(jīng)濟和科技是綜合國力競爭的基礎，因此，文化的發(fā)展對國家、社會的發(fā)展影響不大。 (文化是一個民族和國家賴以生存和發(fā)展的重要根基，是區(qū)別于其他民族和國家的重要標志。文化不僅是綜合國力的重要標志，也是經(jīng)濟發(fā)展和社會進步的強大精神動力。在當代，經(jīng)濟的發(fā)展，社會的進步，綜合國力的增強，都有賴于科學技術的進步，有賴于文化發(fā)展水平及其影響力。文化在人類社會發(fā)展的作用日益突出。)
第五課 文化創(chuàng)新
1.文化創(chuàng)新在一定條件下可以離開社會實踐。( 這個觀點是錯誤的。社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉，離開了社會實踐，文化就成了無源之水，無本之木。)
2.文化創(chuàng)新的淵源和源泉是一回事。(不能混為一談。文化創(chuàng)新的淵源是傳統(tǒng)文化和外來文化中的一切人類文明的優(yōu)秀成果;文化創(chuàng)新的源泉是社會實踐，是唯一的來源，也是文化創(chuàng)新的本質(zhì)。)
3.文化創(chuàng)新的作用就是不斷推動社會實踐的發(fā)展。(不科學。文化創(chuàng)新的積極作用是一方面表現(xiàn)為不斷推動社會實踐的發(fā)展，促進人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的。但是文化創(chuàng)新還有一個積極作用，即文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮，從而也推動世界文化的繁榮。)
4.文化創(chuàng)新是文化事業(yè)工作者的使命和職責。(人民群眾是社會實踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體;關注最廣大人民群眾的根本利益，理解人民群眾對文化生活的基本需求，虛心向人民群眾學習，從人民群眾的偉大實踐中吸取營養(yǎng)，創(chuàng)造出無愧時代和人民的文學作品，這是當代中國文化工作者的使命和職責。)
5.文化創(chuàng)新既要繼承傳統(tǒng)，又要體現(xiàn)時代精神，二者之間是矛盾的。(不矛盾。文化創(chuàng)新不能離開傳統(tǒng)而空談，否則就失去根基。體現(xiàn)時代精神是文化創(chuàng)新的重要追求，社會實踐要求文化創(chuàng)新體現(xiàn)新的時代精神。)
6.文化創(chuàng)新的根本途徑與基本途徑是一樣的。(根本途徑是社會實踐;基本途徑有兩條：從傳統(tǒng)文化中取其精華、去其糟粕、推陳出新、革故鼎新;從其他民族的文化中相互交流、融合、借鑒，即：面向世界、播采眾長。)
7.社會實踐推動文化創(chuàng)新。(片面。社會實踐與文化創(chuàng)新是相互促進的。文化創(chuàng)新的源泉和根本途徑是社會實踐;文化創(chuàng)新又不斷推動著社會實踐的發(fā)展。文化源于實踐，又引導和制約社會實踐的發(fā)展;推動社會實踐的發(fā)展、促進人的全面發(fā)展是文化創(chuàng)新的根本目的。)
8.文化創(chuàng)造的途徑就是文化創(chuàng)造的主體。(文化創(chuàng)造的根本途徑是社會實踐;基本途徑包括取其精華，去其糟粕、推陳出新，革故鼎新，不同民族文化相互交流、融合、借鑒。文化創(chuàng)造的主體是人民群眾。)
9.文化交流中“以我為主”與“海納百川”是矛盾的。(不矛盾。“以我為主”，有利于永葆文化生命力和提升文化競爭力，有利于保持文化的民族特色;“海納百川”表明文化競爭不排斥文化合作，不同文化之間可以相互借鑒、交流、融合、共處。)
第六課 我們的中華文化
1.中華文化源遠流長僅得益于漢字和史學典籍的延續(xù)。(注意：①中華文化源遠流長，得益于漢字與史學典籍，有其合理性。文字是文化的基本載體，記載了文化發(fā)展的歷史軌跡和豐富成果。數(shù)千年來，漢字這種獨具特色的文字，為書寫中華文化，傳承中華文明，發(fā)揮了巨大作用。史書典籍的出現(xiàn)，能夠使大量的歷史經(jīng)驗、資料史實記載流傳下來。②但中華文化之所以源遠流長，還得益于它所特有的包容性。即求同存異和兼收并蓄。它能與其他民族的文化和諧相處，吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分。這種文化的包容性，有利于增強對自身文化的認同、對外域文化的理解。)
2.中華文化是中國這一古老土地上孕育的文明，因此各地區(qū)文化都是相同的。(注意：①中華文化是中國各地區(qū)各民族人民共同創(chuàng)造的，但我國幅員遼闊，各地自然條件千差萬別，經(jīng)濟社會發(fā)展程度不同，所以各地區(qū)的文化帶有明顯的區(qū)域特征。②不同區(qū)域的文化，長期相互交流、相互借鑒、相互吸引，既漸趨融合，又保持著各自的特色。)
3.中華文化呈現(xiàn)多種民族文化的豐富多彩，民族不同，民族文化的色彩就不同。(注意：①中華民族是多民族的共同體，中華文化也呈現(xiàn)多種民族文化的豐富多彩，但不等于各民族的文化之間無共性。②中華各民族的文化，既有自己的民族特征，又有中華文化的共性，各兄弟民族文化相互交融、相互促進，各族人民對共同擁有的中華文化有認同感和歸屬感。
③各民族文化都是中華文化的瑰寶，都是中華民族的驕傲。)
第七課 中華民族精神
1.愛國與愛社會主義是矛盾的。(二者并不矛盾。愛國主義不是抽象的，而是具體的。在不同的歷史時期，愛國主義有共同的要求，也有不同的具體內(nèi)涵。在當代中國，愛國與愛社會主義二者在本質(zhì)上是一致的。建設中國特色社會注意，擁護祖國統(tǒng)一，是新時期愛國主義的主題。)
2.弘揚民族精神就會影響經(jīng)濟建設。(經(jīng)濟建設是我國當前所有工作的中心，一切活動都必須圍繞經(jīng)濟建設展開。弘揚民族精神不但不會影響經(jīng)濟建設，反而有利于經(jīng)濟的發(fā)展和綜合國力的提高。)
3.中華民族精神，深深根植于綿延數(shù)千年的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)之中，所以，中華民族精神是一成不變的。(民族精神作為民族文化的結晶，其形成和發(fā)展是長期歷史積淀的過程，也是隨著時代變化而不斷豐富的過程。近百年來，中華民族精神的豐富和發(fā)展，主要體現(xiàn)在黨領導全國各族人民奮斗的歷程之中，體現(xiàn)在革命、建設個改革的各個時期，因此，弘揚和培育民族精神，既要珍惜和愛護中華民族歷史上形成的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，又要繼承和發(fā)揚我們黨在長期革命斗爭和建設時間中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)。)
4.弘揚和培育民族精神就必須抵制一切外來文化。(弘揚和培育民族精神，必須正確對待外來思想文化的影響。既要注意借鑒世界各國人民創(chuàng)造的先進文明成果，汲取世界各民族的長處，又要警惕西方敵對勢力對我國進行西化、分化的政治戰(zhàn)略。)
第八課 走進文化生活
1.流行文化是經(jīng)典文化。(流行文化并不代表經(jīng)典文化。經(jīng)典文化是經(jīng)過歷史考驗，是中國傳統(tǒng)文化的精華所在，是中華民族精神最好的闡釋。經(jīng)典文化可以是流行的，但流行并不一定是經(jīng)典。)
2.落后文化和腐朽文化是一樣的。(二者既有相同點，也有本質(zhì)區(qū)別。共同點：落后文化和腐朽文化都是文化中糟粕的東西，對社會都有嚴重的危害，都應當加以抵制。區(qū)別：①含義不同：落后文化是指各種帶有迷信、愚昧、頹廢、庸俗等色彩的文化，常以傳統(tǒng)習俗的形勢表現(xiàn)出來;腐朽文化是指封建主義和資本主義的腐朽思想，殖民文化，邪教，淫穢色情文化等。②態(tài)度不同：對待落后文化，要通過科學文化教育，予以改造和剔除;對待腐朽文化，必須堅決抵制，依法取締。)
第九課 建設中國特色社會主義文化
1.先進文化和先進文化的前進方向是一回事。(先進文化是指以馬克思主義為指導的，與建設中國特色社會主義經(jīng)濟和政治相適應的，有中國特色的社會主義文化。代表先進文化的前進方向，關鍵在于堅持馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位。)
2.文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)是一回事。(文化事業(yè)是指以弘揚主旋律為目的的文化活動及其產(chǎn)品，它不以賺錢為目的。文化產(chǎn)業(yè)是以賺錢為目的的文化活動及其產(chǎn)品。)
第十課 文化建設的中心環(huán)節(jié)
1.社會主義思想道德建設與中國特色社會主義文化建設是一回事。(二者有聯(lián)系，但不是一回事。中國特色社會主義文化建設包括中國特色社會主義文化建設的根本任務、社會主義思想道德建設、社會主義教育科學文化建設、社會主義精神文明建設的知道思想和基本指導方針等。所以，社會主義思想道德建設是中國特色社會主義文化建設的內(nèi)容之一，是中國特色社會主義文化建設的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)，它規(guī)定著文化建設的性質(zhì)和方向，是文化建設的靈魂。)
2.社會主義思想道德建設以集體主義為原則，這是對個人利益的否定。(在我國社會主義條件下，從根本上說集體利益和個人利益是一致的。二者互為前提、互相促進。二者也有矛盾，按照集體主義原則，必須把集體主義利益放在首位，必要時犧牲個人利益來捍衛(wèi)集體利益。集體主義原則不是隨意要求放棄個人利益，只是在十分必要時才這樣做。通常情況下，集體總是更好的完善自己，以便更好的滿足個人利益。)
3.現(xiàn)在是市場經(jīng)濟，集體主義的思想道德已經(jīng)過時。( 社會主義市場經(jīng)濟秩序的維護和市場經(jīng)濟發(fā)展中的矛盾，除了依靠經(jīng)濟、行政、法律手段調(diào)節(jié)外，就道德而言，就是用集體主義去規(guī)范市場主體的行為，使其遵循社會主義職業(yè)道德，顧全大局，從而有利于社會主義精神文明建設。)
4.以德治國和依法治國是根本對立的。(此觀點只看到二者的區(qū)別，沒有看到二者統(tǒng)一性。區(qū)別:：法治以其權威性和強制性規(guī)范社會成員的行為;德治以其感召力和勸導力提高社會成員的思想認識和道德覺悟。聯(lián)系：二者相輔相成，相互促進。從本質(zhì)講，都是治國的方略，都是為了國家的長治。社會主義道德補充著社會主義法律的不足，并支持和促進社會主義法律的貫徹和實施，社會主義法律具有維護社會主義道德的作用，建設中國特色社會主義，既要依法治國，也要以德治國。)
5.學生階段主要是提高知識文化修養(yǎng)，思想道德修養(yǎng)是以后的事。(這種觀點忽視了思想道德建設的重要性，割裂了思想道德修養(yǎng)與知識文化修養(yǎng)的關系。思想道德建設是文化建設的靈魂，也決定著教育所培養(yǎng)出來的人才的性質(zhì)。加強思想道德修養(yǎng)，能促進知識文化修養(yǎng)。)
6.共同理想和最高理想是一回事。(二者既有聯(lián)系也有區(qū)別。區(qū)別：現(xiàn)階段我國人民的共同理想是建設中國特色的社會主義。最高理想是共產(chǎn)主義理想。聯(lián)系：實現(xiàn)共同理想，是實現(xiàn)最高理想的必要準備和必經(jīng)階段，實現(xiàn)最高理想，是實現(xiàn)共同理想的必然趨勢和最終目的。)
7.依法治國和以德治國有時可以統(tǒng)一的，有時可以分割。(必須隨時隨地都把二者結合起來。依法治國是黨領導人民治理國家的基本方略，是社會文明進步的體現(xiàn)。只有走依法治國的道路，才能保證省會穩(wěn)定，經(jīng)濟繁榮和國家長治久安。以德治國強調(diào)社會主義精神文明建設。社會主義精神文明，不僅能夠保證社會主義經(jīng)濟建設的正確方向，而且為經(jīng)濟建設的發(fā)脹提供精神動力和智力支持。 只有把依法治國和以德治國結合起來，使二者相互促進，才能達到社會穩(wěn)定、經(jīng)濟繁榮和國家長治久安的目的。)
高中政治必修三知識點
1. 中華文化的基本特征：源遠流長;博大精深。
2. 中華文化源遠流長的見證：漢字與史書典籍
(1)漢字：文字是文化的基本載體。文字的發(fā)明，使人類文明得以傳承，標志著人類進入文明時代。 漢字為書寫中華文化，傳承中華文明，發(fā)揮了巨大的作用。今天為中 華各族人民所通用，是中華文明的重要標識。
(2)史書典籍：是中華文化一脈相傳的重要見證。我國史書典籍的特點：規(guī)模之大、存留之豐為世界所罕有。
3. 中華文化源遠流長的原因，還得益于它特有的包容性
(1)中華文化源遠流長的原因：漢字傳載、史學典籍存?zhèn)鳌⒅腥A文化的包容性。
(2)包容性：
?、俸x：即求同存異和兼收并蓄。所謂“求同存異”，就是能與其他民族的文化和諧相處;所謂“兼收并蓄”，就是能在文化交往中吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分。
?、谝饬x：這種文化的包容性，有利于各民族文化在和睦的關系中交流，增強對自身文化的認同、對外域文化的理解。
4. 如何再創(chuàng)中華文化新的輝煌?
(1)在近代中國，再創(chuàng)中華文化的輝煌與中華民族救亡圖存的奮斗密切相關。
(2)實踐證明：只有在中國共產(chǎn)黨的領導和馬克思主義的指引下，實現(xiàn)中華民族的偉大復興才能創(chuàng)造中華文化新的輝煌。
(3)今天，在中國特色社會主義文化建設中，中華民族的文化史冊掀開了嶄新的一頁。中華文化在繼續(xù)更加壯麗的篇章。
5. 中華文化博大精深：(第6、7、8點組合)
6. 中華文化的獨特性：
(1)中華文化中的文學藝術在世界文學藝術寶庫中獨樹一幟。(文學藝術對于反映人們的精神生活、展示人們的精神世界有獨特的作用)。
(2)中國的科學技術成就體現(xiàn)了中華文化的博大精深。(科學技術是一個民族文明程度的重要標志之一。)
?、俚匚唬涸诠糯?，中國的科學技術成就長期處于世界的前列，對整個人類文明的發(fā)展做出了巨大貢獻。
②特點：總的來說，我國古代科學技術注重實際運用，具有行實用性和整體性的特點。
?、垡饬x：中華民族在認識、改造自然的過程中創(chuàng)造的一切科技成就，都是中國人民勤勞、 智慧和艱苦奮斗精神的結晶，是中華民族生命力、創(chuàng)造力的生動體現(xiàn)。
7. 中華文化的區(qū)域性：
(1)成因：我國幅員遼闊，各地自然條件千差萬別，經(jīng)濟社會發(fā)展程度不同，受歷史、地理等因素的影響，各地區(qū)的文化帶有明顯的區(qū)域特征。
(2)不同區(qū)域文化之間的關系： 不同區(qū)域的文化，長期相互交流、相互借鑒、相互吸收，既漸趨融合，又保持著各自的特色。
8. 中華文化的民族性：我國各具特色的民族文化異彩紛呈.都為中華文化的形成和發(fā)展做出了重要貢獻。
9. 多民族文化對中華文化的意義
(1)民族文化與中華文化關系：中華民族是多民族的共同體，中華文化呈現(xiàn)多種民族文化的豐富色彩。中華各民族的文化，既有中華文化的共性，又有各自的民族特性。
(2)地位：它們都足中華文化的瑰寶，都是中華民族的驕傲。
(3)各民族文化的關系：各兄弟民族文化相互交融、相互促進，共同創(chuàng)造中華文化。
(4)意義：它體現(xiàn)了中華文化的博大精深;各族人民對共同擁有的中華文化的認同感和歸屬感，顯示了中華民族厚重的文化底蘊和強大的民族凝聚力。
高中政治學習方法
準確理解基本概念
現(xiàn)在的高考政治試題，更加注重學科能力的培養(yǎng)，著重加強思維能力的考查。于是在部分師生中產(chǎn)生了一種誤解，以為基礎知識不重要了。其實，知識和能力兩者是統(tǒng)一的，知識是能力的載體，能力是知識的運用。忽視基本知識片面強調(diào)能力，能力將成為一座沙丘之塔。相對于高一年《經(jīng)濟常識》來說，高二年《哲學常識》的概念、原理更加抽象，不易理解，對這些概念、原理要特別注意記憶、比較、理解，如第一課中的物質(zhì)和意識，客觀實在和客觀存在，主觀和客觀等概念，如第三課中的主要矛盾和矛盾的主要方面，次要矛盾和矛盾的次要方面等原理，對這些易混的概念、原理都要認真比較、理解和記憶、知識掌握要準確，回答問題時要符合要求，有些關鍵字、詞要與教材完全吻合，不能隨意搞錯，如物質(zhì)概念中的"客觀存在"，規(guī)律概念中的"固有的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系"等。如果學生能準確把握，考試時就能避免很多失誤。
循環(huán)復習，多做練習
政治和歷史、地理一樣都是需要大量記憶的學科。根據(jù)記憶遺忘規(guī)律，學生除了課前預習，認真聽講之外，課后還要懂得循環(huán)復習?？砂呀滩姆譃閹讉€階段或部分，在與教師同步學習到一定階段后，又適時地回到第一階段按照自己的計劃復習。循環(huán)復習有利于記憶，做到事半功倍。多做練習，規(guī)范答題。回答政治主觀題要做到分點、分段，條理清楚，規(guī)范學科用語，原理同材料相結合。為此，學生除了認真聽講、記憶理解外，還要多做練習，正所謂熟能生巧，融會貫通，舉一反三。
理論聯(lián)系實際
堅持理論聯(lián)系實際的原則，正確處理好人們關注的社會熱點問題，這是政治課的內(nèi)在要求，也是政治高考命題的一個重要原則。因此，學習《哲學常識》，應該把抽象的哲學原理同社會生活實際相結合。這樣做的話，既能進一步深刻理解哲學原理，又能運用原理分析社會熱點問題，提高考試分析能力。如國家的宏觀調(diào)控問題一直是高考的熱點問題，哲學常識的物質(zhì)決定意識原理要求一切從實際出發(fā);矛盾的特殊性要求具體問題具體分析;聯(lián)系的觀點看問題;量變和質(zhì)變的關系等原理都可以加以結合。教學實踐證明，若能將熱點問題賀教材原理巧妙對接賀正確運用，就能使學生學有所長，適應高考的要求，在高考中取得好成績。
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