高三考生在進(jìn)行政治復(fù)習(xí)時(shí)，需要把教材中的易錯(cuò)知識(shí)點(diǎn)整理出來，便于復(fù)習(xí)，下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家?guī)淼母呷我族e(cuò)知識(shí)點(diǎn)，希望對(duì)你有幫助。

　　高三政治《經(jīng)濟(jì)生活》易錯(cuò)知識(shí)點(diǎn)

　　1.社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率與商品價(jià)值量成正比。(成反比)

　　2.某企業(yè)通過技術(shù)創(chuàng)新提高社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率，使商品價(jià)值量減少。(商品價(jià)值量不變)

　　3.商品價(jià)格下降的根本原因是個(gè)別勞動(dòng)生產(chǎn)率提高。(根本原因是社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率提高)

　　4.價(jià)值決定價(jià)格，商品價(jià)值變化，價(jià)格一定變化。(不一定，價(jià)格還受供求關(guān)系等因素的影響)

　　5.等價(jià)交換就是指商品的價(jià)格與價(jià)值相符合。(價(jià)格與價(jià)值不一致也是等價(jià)交換的形式)

　　6.生產(chǎn)是消費(fèi)的目的和動(dòng)力。(消費(fèi)是生產(chǎn)的目的和動(dòng)力)

　　7.國有經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)。(公有制經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ))

　　8.公有制的主體地位主要體現(xiàn)在國有經(jīng)濟(jì)在社會(huì)總資產(chǎn)中占優(yōu)勢。(應(yīng)是公有資產(chǎn)在社會(huì)總資產(chǎn)中占優(yōu)勢，國有經(jīng)濟(jì)控制國民經(jīng)濟(jì)命脈)

　　9.非公有制是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的重要組成部分。(非公經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的重要組成部分)

　　10.公有制經(jīng)濟(jì)和非公有制經(jīng)濟(jì)的地位是相同的。(兩者在國民經(jīng)濟(jì)中的地位是不同的，在市場競爭中的地位是相同的)

　　12.在社會(huì)主義制度下，個(gè)人消費(fèi)品分配的基本原則是以按勞分配為主體，多種分配方式并存。(不能將分配原則等同于分配制度)

　　13.個(gè)體勞動(dòng)者的分配方式屬于按勞分配。(按勞動(dòng)成果分配)

　　14.私營企業(yè)中的工人獲得工資收入屬于按勞動(dòng)成果分配。(按生產(chǎn)要素分配)

　　15.發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)要充分發(fā)揮宏觀調(diào)控在資源配置中的決定性作用。(市場經(jīng)濟(jì)中市場在資源配置中起決定作用)

　　16.堅(jiān)持公有制的主體地位是宏觀調(diào)控的根本目標(biāo)。(宏觀調(diào)控的根本目標(biāo)是堅(jiān)持共同富裕)

　　17.宏觀調(diào)控最主要的任務(wù)和目標(biāo)是增加就業(yè)。(促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長是宏觀調(diào)控最主要的任務(wù)和目標(biāo))

　　18.經(jīng)濟(jì)全球化是主要通過生產(chǎn)的全球化來實(shí)現(xiàn)的。(經(jīng)濟(jì)全球化是通過跨國公司來實(shí)現(xiàn)的)

　　19.世界貿(mào)易組織的最基本原則是最惠國待遇原則。(是非歧視原則)

　　20.面對(duì)開放的世界，在社會(huì)主義現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)建設(shè)過程中，必須把改革開放作為自己發(fā)展的根本基點(diǎn)。(社會(huì)主義現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)建設(shè)過程中，獨(dú)立自主、自力更生是根本基點(diǎn))

　　21.經(jīng)濟(jì)過熱時(shí)應(yīng)采用擴(kuò)張性的財(cái)政政策和貨幣政策。(緊縮性)

　　22.經(jīng)濟(jì)全球化的實(shí)質(zhì)是以發(fā)展中國家為主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)。(以發(fā)達(dá)國家為主導(dǎo))

　　高三政治《政治生活》易錯(cuò)知識(shí)點(diǎn)

　　1.人民民主專政的本質(zhì)是公民當(dāng)家作主。(注意:公民與人民不能等同.凡人民一定是公民,但公民不一定是人民。)

　　2.選舉權(quán)和被選舉權(quán)作為我國公民的基本政治權(quán)利,選舉村委會(huì)主任也是行使選舉權(quán)和被選舉權(quán)的體現(xiàn)。(注意:是選舉權(quán)特指選舉人大代表的權(quán)利，被選舉權(quán)特指被選為人大代表的權(quán)利.)

　　3.公民應(yīng)先履行義務(wù),后享受權(quán)利。(注意:權(quán)利和義務(wù)作為法律關(guān)系是同時(shí)產(chǎn)生而又相對(duì)應(yīng)存在的。)

　　4.村民委員會(huì)是村民民主管理村務(wù)的國家機(jī)關(guān)。(注意:村民委員會(huì)和居民委員會(huì)都不是國家機(jī)關(guān)，是基層群眾自治組織。)

　　5.中國共產(chǎn)黨能代替國家行使政府職能。(注意：錯(cuò)，政黨、社會(huì)團(tuán)體、政協(xié)、愛國組織都無權(quán)行使或者代替政府行使職能。)

　　6.政府有管理經(jīng)濟(jì)的職能，所以政府可以直接干預(yù)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。(注意：政府不可以直接干預(yù)經(jīng)濟(jì)，而是以宏觀調(diào)控為主，變直接干預(yù)為間接引導(dǎo)。)

　　7.有效制約和監(jiān)督權(quán)力的關(guān)鍵是發(fā)揮人民民主對(duì)權(quán)力的制約和監(jiān)督。(注意：有效制約和監(jiān)督權(quán)力的關(guān)鍵是建立健全制約和監(jiān)督機(jī)制。這個(gè)機(jī)制，一靠民主，二靠法制，二者缺一不可。)

　　8.我國是人民當(dāng)家作主的國家，所以人民能直接行使國家權(quán)力。(注意：人民代表是國家權(quán)力的直接行使者，不能說我國人民直接行使管理國家的權(quán)力。)

　　9.國務(wù)院可以制定行政法規(guī)，國務(wù)院也是立法機(jī)關(guān)。(注意：國務(wù)院作為最高國家行政機(jī)關(guān)，可以依法制定有關(guān)行政法規(guī)，但不是立法機(jī)關(guān)。)

　　10.中國共產(chǎn)黨要依法行政，全心全意為人民服務(wù)。(注意：中國共產(chǎn)黨是依法執(zhí)政，政府才是依法行政。)

　　11.各民主黨派和中國共產(chǎn)黨是監(jiān)督和被監(jiān)督的關(guān)系。(注意：各民主黨派和中國共產(chǎn)黨相互監(jiān)督。)

　　12.人大和其它國家機(jī)關(guān)是相互監(jiān)督的關(guān)系。(注意：人大和其它國家機(jī)關(guān)是監(jiān)督與被監(jiān)督、領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系。)

　　14.我國的根本政治制度是人民代表大會(huì)。(注意：我國的根本政治制度是人民代表大會(huì)制度。)

　　15.人民代表大會(huì)制度是我國的權(quán)力機(jī)關(guān)。(注意：人民代表大會(huì)是我國的權(quán)力機(jī)關(guān)。)

　　16.人大是行政機(jī)關(guān)的執(zhí)行機(jī)關(guān)。(注意：行政機(jī)關(guān)是人大的執(zhí)行機(jī)關(guān)。)

　　17.我國實(shí)行民主集中制的國家政權(quán)組織形式。(注意：人民代表大會(huì)制度是我國政權(quán)組織形式。實(shí)行民主集中制是我國國家機(jī)構(gòu)組織和活動(dòng)的原則之一。)

　　18.中共中央是國家最高權(quán)力機(jī)關(guān)。(注意：全國人大是我國的最高權(quán)力機(jī)關(guān)。)

　　19.人民政協(xié)是國家大政方針政策的決策機(jī)關(guān)。(注意：中共中央是國家大政方針政策的決策機(jī)關(guān))

　　20.政協(xié)具有參政議政、民主監(jiān)督和政治協(xié)商的國家職能。(注意：政協(xié)具有參政議政、民主監(jiān)督和政治協(xié)商的職能，但政協(xié)不是國家機(jī)關(guān)，不能行使國家職能。)

　　21.中共中央是我國的權(quán)力機(jī)關(guān)，全國人大、國務(wù)院、全國政協(xié)都是中央的執(zhí)行機(jī)關(guān)。(注意：錯(cuò)，我國的權(quán)力機(jī)關(guān)是人大，全國人大、國務(wù)院、全國政協(xié)都在中共中央的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下(政治領(lǐng)導(dǎo))協(xié)調(diào)一致開展工作。)

　　22.全國人大、國務(wù)院、全國政協(xié)是行使國家職能的國家機(jī)關(guān)。(注意：全國人大、國務(wù)院是國家機(jī)關(guān);政協(xié)不是國家機(jī)關(guān)，而是政治協(xié)商機(jī)構(gòu)。)

　　23.我國的多黨合作就是多黨聯(lián)合執(zhí)政。(注意：不對(duì)。共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，各民主黨派是參政黨。)

　　24.我國的國體是人民代表大會(huì)制度，我國的政體是人民民主專政。(注意：我國的國體是人民民主專政，我國的政體是人民代表大會(huì)制度。)

　　25.在我國，宗教活動(dòng)受到法律的保護(hù)。(注意：正常的宗教活動(dòng)才受到法律的保護(hù))

　　26.我國支持和鼓勵(lì)人民信仰宗教。(注意：我國是尊重和保護(hù)宗教信仰自由，但不支持和鼓勵(lì)人民信仰宗教。)

　　27.我國實(shí)行自主自辦的方針，與外國宗教不存在交往。(注意：我國宗教在獨(dú)立自主自辦的前提下，發(fā)展與國外宗教的交流和交往。)

　　28依法管理宗教事務(wù)是為了使宗教信仰最終放棄有神論和宗教信仰，逐步消滅宗教。(注意：依法管理宗教事務(wù)是為了引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，把宗教活動(dòng)納入政策、法律、法規(guī)范圍。)

　　29.我國的宗教性質(zhì)上已發(fā)生了根本轉(zhuǎn)變。(注意：新中國成立后，我國的宗教發(fā)生了根本的變化，但宗教的性質(zhì)仍然是唯心主義。)

　　30.宗教已經(jīng)完全與社會(huì)主義相適應(yīng)。(注意：要引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義相適應(yīng)。)

　　31.民族區(qū)域自治制度是我國的一項(xiàng)根本政治制度。(注意：民族區(qū)域自治制度是我國的一項(xiàng)基本政治制度。我國根本政治制度是人民代表大會(huì)制度。)

　　32.立法權(quán)是民族區(qū)域自治制度的核心內(nèi)容。(自治權(quán)是民族區(qū)域自治制度的核心內(nèi)容。)

　　33.民族區(qū)域自治制度的前提和基礎(chǔ)是自治權(quán)。(民族區(qū)域自治制度的前提和基礎(chǔ)是國家統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)。)

　　34.民族區(qū)域自治地方享有高度的自治權(quán)。(注意：民族區(qū)域自治地方享有充分的自治權(quán)。特別行政區(qū)享有高度自治權(quán)。)

　　35.民族區(qū)域自治是我國正確處理民族關(guān)系的基本原則。(民族區(qū)域自治是解決民族問題的基本政策。我國正確處理民族關(guān)系的基本原則是民族平等、民族團(tuán)結(jié)、民族共同繁榮。)

　　36.各國的外交政策都是由本國的國家利益和人民利益決定的。(注意：各國的外交政策都是各國的國家性質(zhì)、國家利益決定的。)

　　37.聯(lián)合國大會(huì)是唯一有權(quán)采取行動(dòng)維護(hù)國際和平與安全的機(jī)構(gòu)。(注意：聯(lián)合國安理會(huì)是唯一有權(quán)采取行動(dòng)維護(hù)國際和平與安全的機(jī)構(gòu)。)

　　38.我國外交政策的首要目標(biāo)是維護(hù)世界的和平與發(fā)展。(我國我國外交政策的首要目標(biāo)是維護(hù)國家的獨(dú)立和主權(quán)，我國外交政策的宗旨是維護(hù)世界的和平與發(fā)展)

　　39.維護(hù)國家間的共同利益是主權(quán)國家進(jìn)行對(duì)外交往的出發(fā)點(diǎn)和歸宿(維護(hù)本國的國家利益是主權(quán)國家進(jìn)行對(duì)外交往的出發(fā)點(diǎn)和歸宿)

　　高三政治《文化生活》易錯(cuò)知識(shí)點(diǎn)

　　第一課 文化與社會(huì)

　　1.文化對(duì)社會(huì)的發(fā)展都起著積極的促進(jìn)作用。(文化作為一種精神力量，對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。先進(jìn)的、健康的文化對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用，腐朽的、沒落的文化對(duì)社會(huì)的發(fā)展起重大的阻礙作用。)

　　2.經(jīng)濟(jì)決定文化，文化與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是同步的。(整體上講，經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展會(huì)決定或帶動(dòng)文化的發(fā)展。但二者有同步的一面，也有不同的一面。因?yàn)槲幕哂凶陨淼膫鞒行院拖鄬?duì)的獨(dú)立性。)

　　第二課 文化對(duì)人的影響

　　1、文化“無用論”。(注意：①文化影響人的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式，影響人的交往行為和交往方式。②文化是一個(gè)民族和國家賴以生存和發(fā)展的重要根基，是區(qū)別于其他民族和國家的重要標(biāo)志。文化不僅是綜合國力的重要標(biāo)志，也是經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的強(qiáng)大精神動(dòng)力。)

　　2.處在一定的文化環(huán)境中就一定能形成較高的文化素養(yǎng)。 (文化對(duì)人的影響具有潛移默化的特點(diǎn)，不是有形的，強(qiáng)制的。處在一定文化環(huán)境中有利于形成一定的文化素養(yǎng)。但人的文化素養(yǎng)的形成過程，往往是自覺學(xué)習(xí)、主動(dòng)感悟文化的過程，只有主動(dòng)接受健康向上的文化的熏陶，才會(huì)形成較高的文化素養(yǎng)。)

　　第三課 文化的多樣性與文化傳播

　　1.世界文化全球化趨勢的出現(xiàn)，必然弱化民族文化的多樣性。 (各民族的文化不但要吸納外族的先進(jìn)文化，同時(shí)也必須保持自己的民族特色，這樣才會(huì)有生命力。沒有民族的文化也就無所謂世界文化。多元的世界文化使世界更加豐富多彩。)

　　2.大眾傳媒的發(fā)展將促使舊的傳媒的消失。(依托于現(xiàn)代信息技術(shù)的傳媒叫大眾傳媒。它能夠最大限度的超越時(shí)空的局限，匯集來自各地的信息，顯示出其文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能，已成為文化傳播的主要手段。但是，舊的傳媒并沒有消失，仍在當(dāng)今的文化傳播中發(fā)揮著重要作用，具有傳播渠道多、方法靈活、反饋及時(shí)等特點(diǎn)。)

　　第四課 文化的繼承性與文化發(fā)展

　　1.正確區(qū)分文化、傳統(tǒng)文化、先進(jìn)文化。( 文化是人類的精神活動(dòng)及其產(chǎn)品的總稱。文化觀念的核心是世界觀、價(jià)值觀、人生觀。傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的，具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化。先進(jìn)文化是人類文明進(jìn)步的結(jié)晶，是推動(dòng)人類社會(huì)前進(jìn)的精神動(dòng)力，在本質(zhì)上是一定社會(huì)先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)和政治在文化形態(tài)的反映，代表社會(huì)發(fā)展方向，體現(xiàn)最廣大人民的意愿和要求，對(duì)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)起巨大的促進(jìn)作用。)

　　2.對(duì)待傳統(tǒng)文化就是繼承。(注意： ①對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是三點(diǎn)：繼承(取其精華)、批判(去其糟粕)、創(chuàng)新(推陳出新)。 ②對(duì)待傳統(tǒng)文化必須反對(duì)兩種錯(cuò)誤的態(tài)度：全盤肯定和全盤否定。)

　　3.對(duì)待外來文化就是排斥。(注意：①對(duì)待外來文化的正確態(tài)度是三點(diǎn)：吸收(取其精華)、批判(去其糟粕)、創(chuàng)新(洋為中用)。 ②對(duì)待外來文化必須反對(duì)兩種錯(cuò)誤的態(tài)度：全盤肯定和全盤否定。)

　　4.經(jīng)濟(jì)和科技是綜合國力競爭的基礎(chǔ)，因此，文化的發(fā)展對(duì)國家、社會(huì)的發(fā)展影響不大。 (文化是一個(gè)民族和國家賴以生存和發(fā)展的重要根基，是區(qū)別于其他民族和國家的重要標(biāo)志。文化不僅是綜合國力的重要標(biāo)志，也是經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的強(qiáng)大精神動(dòng)力。在當(dāng)代，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，綜合國力的增強(qiáng)，都有賴于科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，有賴于文化發(fā)展水平及其影響力。文化在人類社會(huì)發(fā)展的作用日益突出。)

　　第五課 文化創(chuàng)新

　　1.文化創(chuàng)新在一定條件下可以離開社會(huì)實(shí)踐。( 這個(gè)觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉，離開了社會(huì)實(shí)踐，文化就成了無源之水，無本之木。)

　　2.文化創(chuàng)新的淵源和源泉是一回事。(不能混為一談。文化創(chuàng)新的淵源是傳統(tǒng)文化和外來文化中的一切人類文明的優(yōu)秀成果;文化創(chuàng)新的源泉是社會(huì)實(shí)踐，是唯一的來源，也是文化創(chuàng)新的本質(zhì)。)

　　3.文化創(chuàng)新的作用就是不斷推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。(不科學(xué)。文化創(chuàng)新的積極作用是一方面表現(xiàn)為不斷推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的。但是文化創(chuàng)新還有一個(gè)積極作用，即文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮，從而也推動(dòng)世界文化的繁榮。)

　　4.文化創(chuàng)新是文化事業(yè)工作者的使命和職責(zé)。(人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體;關(guān)注最廣大人民群眾的根本利益，理解人民群眾對(duì)文化生活的基本需求，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，從人民群眾的偉大實(shí)踐中吸取營養(yǎng)，創(chuàng)造出無愧時(shí)代和人民的文學(xué)作品，這是當(dāng)代中國文化工作者的使命和職責(zé)。)

　　5.文化創(chuàng)新既要繼承傳統(tǒng)，又要體現(xiàn)時(shí)代精神，二者之間是矛盾的。(不矛盾。文化創(chuàng)新不能離開傳統(tǒng)而空談，否則就失去根基。體現(xiàn)時(shí)代精神是文化創(chuàng)新的重要追求，社會(huì)實(shí)踐要求文化創(chuàng)新體現(xiàn)新的時(shí)代精神。)

　　6.文化創(chuàng)新的根本途徑與基本途徑是一樣的。(根本途徑是社會(huì)實(shí)踐;基本途徑有兩條：從傳統(tǒng)文化中取其精華、去其糟粕、推陳出新、革故鼎新;從其他民族的文化中相互交流、融合、借鑒，即：面向世界、播采眾長。)

　　7.社會(huì)實(shí)踐推動(dòng)文化創(chuàng)新。(片面。社會(huì)實(shí)踐與文化創(chuàng)新是相互促進(jìn)的。文化創(chuàng)新的源泉和根本途徑是社會(huì)實(shí)踐;文化創(chuàng)新又不斷推動(dòng)著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。文化源于實(shí)踐，又引導(dǎo)和制約社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展;推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展、促進(jìn)人的全面發(fā)展是文化創(chuàng)新的根本目的。)

　　8.文化創(chuàng)造的途徑就是文化創(chuàng)造的主體。(文化創(chuàng)造的根本途徑是社會(huì)實(shí)踐;基本途徑包括取其精華，去其糟粕、推陳出新，革故鼎新，不同民族文化相互交流、融合、借鑒。文化創(chuàng)造的主體是人民群眾。)

　　9.文化交流中“以我為主”與“海納百川”是矛盾的。(不矛盾。“以我為主”，有利于永葆文化生命力和提升文化競爭力，有利于保持文化的民族特色;“海納百川”表明文化競爭不排斥文化合作，不同文化之間可以相互借鑒、交流、融合、共處。)

　　第六課 我們的中華文化

　　1.中華文化源遠(yuǎn)流長僅得益于漢字和史學(xué)典籍的延續(xù)。(注意：①中華文化源遠(yuǎn)流長，得益于漢字與史學(xué)典籍，有其合理性。文字是文化的基本載體，記載了文化發(fā)展的歷史軌跡和豐富成果。數(shù)千年來，漢字這種獨(dú)具特色的文字，為書寫中華文化，傳承中華文明，發(fā)揮了巨大作用。史書典籍的出現(xiàn)，能夠使大量的歷史經(jīng)驗(yàn)、資料史實(shí)記載流傳下來。②但中華文化之所以源遠(yuǎn)流長，還得益于它所特有的包容性。即求同存異和兼收并蓄。它能與其他民族的文化和諧相處，吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分。這種文化的包容性，有利于增強(qiáng)對(duì)自身文化的認(rèn)同、對(duì)外域文化的理解。)

　　2.中華文化是中國這一古老土地上孕育的文明，因此各地區(qū)文化都是相同的。(注意：①中華文化是中國各地區(qū)各民族人民共同創(chuàng)造的，但我國幅員遼闊，各地自然條件千差萬別，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展程度不同，所以各地區(qū)的文化帶有明顯的區(qū)域特征。②不同區(qū)域的文化，長期相互交流、相互借鑒、相互吸引，既漸趨融合，又保持著各自的特色。)

　　3.中華文化呈現(xiàn)多種民族文化的豐富多彩，民族不同，民族文化的色彩就不同。(注意：①中華民族是多民族的共同體，中華文化也呈現(xiàn)多種民族文化的豐富多彩，但不等于各民族的文化之間無共性。②中華各民族的文化，既有自己的民族特征，又有中華文化的共性，各兄弟民族文化相互交融、相互促進(jìn)，各族人民對(duì)共同擁有的中華文化有認(rèn)同感和歸屬感。

　?、鄹髅褡逦幕际侵腥A文化的瑰寶，都是中華民族的驕傲。)

　　第七課 中華民族精神

　　1.愛國與愛社會(huì)主義是矛盾的。(二者并不矛盾。愛國主義不是抽象的，而是具體的。在不同的歷史時(shí)期，愛國主義有共同的要求，也有不同的具體內(nèi)涵。在當(dāng)代中國，愛國與愛社會(huì)主義二者在本質(zhì)上是一致的。建設(shè)中國特色社會(huì)注意，擁護(hù)祖國統(tǒng)一，是新時(shí)期愛國主義的主題。)

　　2.弘揚(yáng)民族精神就會(huì)影響經(jīng)濟(jì)建設(shè)。(經(jīng)濟(jì)建設(shè)是我國當(dāng)前所有工作的中心，一切活動(dòng)都必須圍繞經(jīng)濟(jì)建設(shè)展開。弘揚(yáng)民族精神不但不會(huì)影響經(jīng)濟(jì)建設(shè)，反而有利于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和綜合國力的提高。)

　　3.中華民族精神，深深根植于綿延數(shù)千年的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)之中，所以，中華民族精神是一成不變的。(民族精神作為民族文化的結(jié)晶，其形成和發(fā)展是長期歷史積淀的過程，也是隨著時(shí)代變化而不斷豐富的過程。近百年來，中華民族精神的豐富和發(fā)展，主要體現(xiàn)在黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民奮斗的歷程之中，體現(xiàn)在革命、建設(shè)個(gè)改革的各個(gè)時(shí)期，因此，弘揚(yáng)和培育民族精神，既要珍惜和愛護(hù)中華民族歷史上形成的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，又要繼承和發(fā)揚(yáng)我們黨在長期革命斗爭和建設(shè)時(shí)間中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)。)

　　4.弘揚(yáng)和培育民族精神就必須抵制一切外來文化。(弘揚(yáng)和培育民族精神，必須正確對(duì)待外來思想文化的影響。既要注意借鑒世界各國人民創(chuàng)造的先進(jìn)文明成果，汲取世界各民族的長處，又要警惕西方敵對(duì)勢力對(duì)我國進(jìn)行西化、分化的政治戰(zhàn)略。)

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