高中時(shí)事評(píng)論范文800字_高中時(shí)事評(píng)論議論范文
高中時(shí)事評(píng)論范文800字_高中時(shí)事評(píng)論議論范文
高中階段時(shí)事政治教育通過思想政治課來實(shí)現(xiàn)，希望能夠激發(fā)學(xué)生的時(shí)事評(píng)論活力、加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的政治時(shí)事評(píng)論指導(dǎo)。那學(xué)生如何寫好時(shí)事評(píng)論呢?下面學(xué)習(xí)啦小編給大家?guī)砀咧袝r(shí)事評(píng)論范文，希望對(duì)你有幫助。
高中時(shí)事評(píng)論范文(一)
時(shí)事評(píng)論背景：
丁酉新春，旨在“賞中華詩詞、尋文化基因、品生活之美”的《中國詩詞大會(huì)》風(fēng)靡全國，“圈粉”無數(shù)。去年第一季，節(jié)目一經(jīng)推出就收獲好評(píng)如潮，如今第二季的節(jié)目“觀眾緣”更強(qiáng)，“詩詞力”更猛。在“一笑二鬧三跳四唱”的娛樂節(jié)目時(shí)代，為什么《中國詩詞大會(huì)》能夠以如此優(yōu)雅的方式脫穎而出?
時(shí)事評(píng)論觀點(diǎn)：
“腹有詩書氣自華”，用來形容《中國詩詞大會(huì)》的參賽選手再合適不過。觀眾為武亦姝、陳更、彭敏等選手的才華所折服，也為白茹云等普通參賽者的勵(lì)志故事所感動(dòng)。古詩詞雖然“曲高”，但“和者眾”，從50后、60后到00后，都有著咿呀學(xué)詩的共同經(jīng)歷和共同記憶。正是這共同的文化記憶，構(gòu)成了文化傳承的大眾基礎(chǔ)，所以《中國詩詞大會(huì)》能夠靠著“熟悉的陌生題”，大面積地喚起觀眾的參與感。尤其是在春節(jié)這個(gè)全家人圍爐夜話、共享團(tuán)圓的節(jié)日里，跟隨節(jié)目一起回味那些年背過的唐詩宋詞，讓團(tuán)聚別增了思接千載的文化韻味。
很少有哪個(gè)民族，能像我們這樣，擁有燦若星漢的經(jīng)典詩篇;也很少有哪個(gè)國度，能像我們這樣，無論童叟都能念誦幾句古典詩詞。從“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”的詩歌緣起，到“黃河之水天上來”的盛唐氣象，再到“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越”的革命情懷，《中國詩詞大會(huì)》以其縱橫捭闔的集納，讓觀眾不禁發(fā)出對(duì)傳統(tǒng)文化的由衷欽佩。“銅雀臺(tái)”是誰修的?“謝公屐”的“謝公”是誰?“草色遙看近卻無”的“看”怎么讀?類似“日用而不知”的知識(shí)，在豐富觀眾眼界學(xué)識(shí)的同時(shí)，也激發(fā)起不少人學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的自覺。既有豐富多彩的內(nèi)涵，也注重切身感、共同性，正是《中國詩詞大會(huì)》觸發(fā)“傳統(tǒng)文化熱”帶給我們的啟示。
“詩詞是小眾的，但在某些家庭、某個(gè)人的心靈島嶼里，詩詞卻是千山萬水，是他們的‘主旋律’。”一位觀眾的感觸，引來許多人同聲感慨。農(nóng)民大姐白茹云曾患淋巴癌，詩詞給了她用樸實(shí)樂觀直面清貧家境和病痛煎熬的力量，也讓人看到了文化滋養(yǎng)如何對(duì)抗命途多舛。65歲農(nóng)民王海軍，一邊擺著修車攤，一邊和眾人“推敲”詩詞語句，如果有人幫他改一個(gè)字，他就請(qǐng)對(duì)方喝一瓶啤酒。生活的平凡，擋不住內(nèi)心里對(duì)詩意遠(yuǎn)方的向往。而古典詩詞的力量，正在于穿越千年而與普通個(gè)體的人生和命運(yùn)發(fā)生關(guān)聯(lián)，并在個(gè)體面對(duì)生活的驚濤駭浪時(shí)給予他們平靜的力量。詩心是個(gè)人的，而詩意是共同的，詩歌里有的是古今一脈的文化印記，有的是慰藉人生的精神給養(yǎng)，有的是耐人尋味的審美趣味。正像一位參賽者所說，熱愛古詩詞，只因其中有太多“現(xiàn)代人完全給不了你的這種感覺”。
有人疑問，古詩文默寫在高考語文中占比不多，為什么要讓學(xué)生花那么多時(shí)間去背?以“應(yīng)試心態(tài)”對(duì)待傳統(tǒng)文化，難免會(huì)產(chǎn)生“劃不劃算”的困惑。一位大學(xué)生如此回應(yīng)：“背誦的許多內(nèi)容已經(jīng)忘記，但在誦讀經(jīng)典時(shí)，心靈受到的觸動(dòng)、激發(fā)的思考和從中汲取的養(yǎng)分，將受益終身”。我們重溫那些代代相傳的詩詞文本，不是因?yàn)樗鼈冃袑⑾?、即將毀滅，也不是因?yàn)槲覀儜n思古人、戀舊復(fù)古，而是因?yàn)樗鼈冇浭鲋覀兠褡逅赜械木褡非?、人文精神和智慧力量，是我們生生不息的文化滋養(yǎng)，是我們走向復(fù)興的精神支撐。在今天這個(gè)文化多元、選擇多樣的時(shí)代，我們應(yīng)有視通萬里、貫通中西的容納胸懷，也要激發(fā)返本開新、別開生面的時(shí)代創(chuàng)新力，但決不能脫離傳統(tǒng)文化的根脈。說到底，現(xiàn)代中國人的心靈仍然渴望著古典詩詞的甘霖，恰如現(xiàn)代中國的前行，同樣需要從傳統(tǒng)的文化原鄉(xiāng)汲取精神力量。
“今人不見古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。”文化是流動(dòng)的歷史，讓古代的精粹流入今天的生活，讓古人的哲思照耀今人的征程，我們才能懷著自信從容前行。
高中時(shí)事評(píng)論范文(二)
時(shí)事評(píng)論背景：
董卿又火了。話說自她2005年亮相央視春晚直到現(xiàn)在，十多年的時(shí)間里，她何時(shí)沒火過?流水的春晚主持人，鐵打的董卿，就算給劉謙當(dāng)托，也能被連續(xù)談?wù)撋蟽赡?。在央視主持人頻頻離職，被各大視頻網(wǎng)站掠走的時(shí)候，董卿之于央視，已是貨真價(jià)實(shí)的臺(tái)柱子，保持她火，就是保持收視率。但董卿這次火，和以前的紅不一樣。這種不一樣有點(diǎn)兒微妙，用網(wǎng)友的話說，“原來你是這樣的董卿”。
時(shí)事評(píng)論觀點(diǎn)：
一夜之間，董卿在《中國詩詞大會(huì)》第二季出口成章，古今中外的詩句均可應(yīng)景地信口拈來，雖然吟誦杜甫的“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”、葉賽寧的“當(dāng)時(shí)的我是何等溫柔，我把花瓣撒在你的發(fā)間”，都是名句經(jīng)典，但在當(dāng)下主持人、娛樂明星普遍沒文化的今天，能合適地引用，已經(jīng)算是能力的體現(xiàn)了。
天可憐見，人們已經(jīng)對(duì)無知明星、粗俗主持人霸占娛樂圈忍無可忍，太需要一股清流來掃蕩濁影了，于是，“上帝說要有董卿，便有了董卿”。
在董卿登上社交媒體熱點(diǎn)人物排行榜前列的時(shí)候，網(wǎng)友適時(shí)地扒出了她曾在華東師范大學(xué)讀過兩年古典文學(xué)研修班的經(jīng)歷，以及“文學(xué)女碩士”這個(gè)帽子。如果屬實(shí)，那董卿在《中國詩詞大會(huì)》第二季上的表現(xiàn)則屬于完全正常，沒什么值得大驚小怪的。只是，頗為令人有點(diǎn)疑惑的是，董卿在第一季《中國詩詞大會(huì)》上也是主持人，那時(shí)她深厚的文學(xué)功底為何沒有被發(fā)現(xiàn)與重視?節(jié)目推廣部品牌負(fù)責(zé)人應(yīng)該對(duì)此進(jìn)行必要的反思。
拿贊美董卿的標(biāo)準(zhǔn)來衡量，那么值得得到十倍甚至百倍以上贊美的，應(yīng)該是據(jù)說詩詞記憶量達(dá)到2000首的武亦姝，她在“飛花令”對(duì)詩環(huán)節(jié)令人嘆為觀止，這簡(jiǎn)直是活脫脫的“詩詞點(diǎn)唱機(jī)”。論名氣、論顏值，不如董卿，論學(xué)歷，她還只是名在讀高中生。兩相對(duì)比，難道武亦姝不比董卿更值得被送上“文學(xué)新偶像”的高位嗎。
但我們不能用如此生硬的、數(shù)據(jù)化的、非理性的方式，來評(píng)斷一個(gè)人的詩詞素養(yǎng)，否則，就有點(diǎn)兒把《中國詩詞大會(huì)》當(dāng)成《最強(qiáng)大腦》來看了。眾所周知，《最強(qiáng)大腦》里的高手，贏在辨別、計(jì)算，勝在對(duì)位置與規(guī)律的掌握?！吨袊娫~大會(huì)》如果辦成《最強(qiáng)大腦》，那么詩詞將會(huì)失去它們的靈動(dòng)性、意境，而只是作為可辨識(shí)的符號(hào)出現(xiàn)于節(jié)目中。這是有違舉辦《中國詩詞大會(huì)》初衷的。
可是，讓不少觀眾感到興奮，并急不可耐想要把主持人與選手捧成文學(xué)偶像的原因之一，竟然是他們對(duì)詩詞的記憶能力。這種全民的熱情程度越是高漲，越是給人造成這樣的錯(cuò)覺——我們的社會(huì)原來竟是如此熱愛文學(xué)，那為什么古詩詞創(chuàng)作成為老干部專利，純文學(xué)刊物發(fā)行量如此之低，閱讀率人均不到5本?細(xì)想下來，追捧董卿、武亦姝以及《中國詩詞大會(huì)》，只不過是時(shí)間成本最低的表達(dá)對(duì)中國傳統(tǒng)文化熱愛的方式罷了。
國學(xué)課被認(rèn)為不適用于現(xiàn)代教育理念，《弟子規(guī)》進(jìn)校園遭輿論批評(píng)阻止，著漢服上街被認(rèn)為“不著調(diào)”……這些被打上傳統(tǒng)文化標(biāo)簽的行為，往往一露頭就會(huì)被狙擊。從官方到民間，重視傳統(tǒng)文化的聲音是統(tǒng)一的，可往往落實(shí)到傳承或教育的時(shí)候，總給人一種不得法的感覺。
《中國詩詞大會(huì)》的作用，恰恰是遮掩了這種不得法。讀的是唐詩宋詞，公認(rèn)中國文學(xué)的巔峰，比拼的是吟誦，古往今來多少趣聞?shì)W事誕生其中，這讓節(jié)目擁有了一種不容置疑的“政治正確”……《中國詩詞大會(huì)》成為一尊最時(shí)興、最亮麗、最新鮮的文化蛋糕，而董卿，是蛋糕頂端最新鮮的櫻桃。
欣賞這枚“櫻桃”，不僅是因?yàn)槎錆M足了公眾飽滿的、高漲的、無處釋放的傳統(tǒng)文化情懷，還有一個(gè)原因是，她恰逢其時(shí)地填補(bǔ)了人們對(duì)于佳人的想象。古時(shí)候講才子佳人，佳人也是要懂得吟詩作對(duì)的，比如卓文君、李清照、唐婉等等……這幾十年來，才子匱乏，佳人也缺席太久，一個(gè)董卿，遠(yuǎn)不夠解渴。
只是，建議觀眾們用淡然一點(diǎn)的眼光來看待《中國詩詞大會(huì)》和董卿，不要在一檔節(jié)目和一位主持人身上寄托太多，否則當(dāng)節(jié)目結(jié)束、董卿因別的節(jié)目需要打造出另外的形象時(shí)，內(nèi)心會(huì)感到無比失落的。
高中時(shí)事評(píng)論范文(三)
時(shí)事評(píng)論背景：
兵馬俑何辜?一再被卷入是非。繼陜西臨潼山寨兵馬俑景點(diǎn)被披露后，近日，某省另一文博園內(nèi)出現(xiàn)的上千兵馬俑又引爭(zhēng)議。
時(shí)事評(píng)論觀點(diǎn)：
相關(guān)仿制行為是否涉嫌侵權(quán)，自有法律最終認(rèn)定，并非這里要討論的話題。值得思考的是，在倡導(dǎo)創(chuàng)新精神、呼喚文化自信的今天，為什么一些山寨景觀仍然時(shí)有出現(xiàn)?為何一些淺層次的模仿抄襲依然擁有市場(chǎng)?從天安門、故宮、天壇到埃菲爾鐵塔、自由女神像、悉尼歌劇院……在國內(nèi)一些旅游景區(qū)，或是克隆、照搬，或是縮微、高仿，往往不難找到復(fù)制件。誠然，不能因?yàn)?ldquo;看到一個(gè)地球儀，就大喊山寨地球”，但某些低水平拷貝所折射出的創(chuàng)新缺失與偷懶心態(tài)，的確是個(gè)問題。
如果放在30年前，人們?cè)诒本┑?ldquo;世界之窗”看到代表各個(gè)文明的標(biāo)志性建筑仿制品，在西南省會(huì)的某條街道看到巴黎的咖啡館、紐約的牛排店，首先想到的是開了眼界、長(zhǎng)了見識(shí);然而今天，當(dāng)成千上萬的中國游客早已對(duì)這些耳熟能詳，而我們的文化產(chǎn)業(yè)還停留在同樣的層次，則不免令人嘆息乃至喪氣。無論是利益驅(qū)動(dòng)下的“抱大腿”，還是暗中炒作中的傍名牌，拿來主義的方式看似節(jié)省了成本，卻極易受到質(zhì)疑。
此前，河北某地按照1∶1仿造埃及獅身人面像，就遭到埃及文物部門向聯(lián)合國教科文組織投訴，結(jié)果該獅身人面像被拆除。事實(shí)上，作品的靈韻就在于獨(dú)特性。一旦涉嫌抄襲，就算再惟妙惟肖、大氣磅礴，觀者也難以感到驚艷;相反，如果初衷是創(chuàng)新，哪怕生澀一點(diǎn)、粗糙一些，也勝過千篇一律。說到底，抄襲者不僅缺少敬畏，也缺乏敢于創(chuàng)新、善于創(chuàng)新的智慧和勇氣。
借鑒與模仿，致敬與抄襲，有時(shí)未必涇渭分明。但真正有抱負(fù)的創(chuàng)作者，往往是堅(jiān)定的文化自信者，常以原創(chuàng)為己任。建筑設(shè)計(jì)大師貝聿銘篤信“只做自己認(rèn)為美麗的事，創(chuàng)造出有震驚的效果的美感”，堅(jiān)持用獨(dú)特的方式詮釋建筑、理解人生;普利茲克建筑獎(jiǎng)得主王澍被稱贊“打開全新視野的同時(shí)，又引起了場(chǎng)景與回憶之間的共鳴”，背后正是持續(xù)而連貫的思考力。少一分走捷徑的心態(tài)，多一分有脊骨的追求，自覺樹立責(zé)任意識(shí)、精品意識(shí)，才能讓自己的文化創(chuàng)新之路越走越寬廣。
“未畫以前，不立一格;既畫以后，不留一格”。這是清代書畫家鄭板橋的創(chuàng)作箴言。當(dāng)然，推陳出新，說易實(shí)難。尤其是當(dāng)珠玉在前之時(shí)，后來者難免會(huì)感到難以超越，甚至心生膽怯。唐代書法家李邕說“似我者俗，學(xué)我者死”，齊白石則認(rèn)為“學(xué)我者生，似我者死”。他們的創(chuàng)作觀看似迥異，內(nèi)在邏輯實(shí)則一致，即鼓勵(lì)創(chuàng)新，而不能止步于模仿。正因如此，我們呼喚文化創(chuàng)新，更渴望孵化創(chuàng)新文化，加快培厚創(chuàng)新的文化土層。
文化創(chuàng)造的進(jìn)步，自然離不開文化管理部門和文化工作者這個(gè)共同體的引導(dǎo)，比如強(qiáng)化創(chuàng)新的價(jià)值取向，完善制度設(shè)計(jì)與獎(jiǎng)罰機(jī)制，讓創(chuàng)作者以創(chuàng)新為榮。而在某種程度上講，文化消費(fèi)者的態(tài)度和需求分量更重，隨著他們的品位越來越高、口味越來越“刁”，那些低水平的仿冒者必將寸步難行。
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