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高中時(shí)事評(píng)論范文800字_高中時(shí)事評(píng)論議論范文

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高中時(shí)事評(píng)論范文800字_高中時(shí)事評(píng)論議論范文

  高中階段時(shí)事政治教育通過(guò)思想政治課來(lái)實(shí)現(xiàn),希望能夠激發(fā)學(xué)生的時(shí)事評(píng)論活力、加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的政治時(shí)事評(píng)論指導(dǎo)。那學(xué)生如何寫(xiě)好時(shí)事評(píng)論呢?下面學(xué)習(xí)啦小編給大家?guī)?lái)高中時(shí)事評(píng)論范文,希望對(duì)你有幫助。

  高中時(shí)事評(píng)論范文(一)

  時(shí)事評(píng)論背景:

  丁酉新春,旨在“賞中華詩(shī)詞、尋文化基因、品生活之美”的《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》風(fēng)靡全國(guó),“圈粉”無(wú)數(shù)。去年第一季,節(jié)目一經(jīng)推出就收獲好評(píng)如潮,如今第二季的節(jié)目“觀眾緣”更強(qiáng),“詩(shī)詞力”更猛。在“一笑二鬧三跳四唱”的娛樂(lè)節(jié)目時(shí)代,為什么《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》能夠以如此優(yōu)雅的方式脫穎而出?

  時(shí)事評(píng)論觀點(diǎn):

  “腹有詩(shī)書(shū)氣自華”,用來(lái)形容《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》的參賽選手再合適不過(guò)。觀眾為武亦姝、陳更、彭敏等選手的才華所折服,也為白茹云等普通參賽者的勵(lì)志故事所感動(dòng)。古詩(shī)詞雖然“曲高”,但“和者眾”,從50后、60后到00后,都有著咿呀學(xué)詩(shī)的共同經(jīng)歷和共同記憶。正是這共同的文化記憶,構(gòu)成了文化傳承的大眾基礎(chǔ),所以《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》能夠靠著“熟悉的陌生題”,大面積地喚起觀眾的參與感。尤其是在春節(jié)這個(gè)全家人圍爐夜話(huà)、共享團(tuán)圓的節(jié)日里,跟隨節(jié)目一起回味那些年背過(guò)的唐詩(shī)宋詞,讓團(tuán)聚別增了思接千載的文化韻味。

  很少有哪個(gè)民族,能像我們這樣,擁有燦若星漢的經(jīng)典詩(shī)篇;也很少有哪個(gè)國(guó)度,能像我們這樣,無(wú)論童叟都能念誦幾句古典詩(shī)詞。從“關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲”的詩(shī)歌緣起,到“黃河之水天上來(lái)”的盛唐氣象,再到“雄關(guān)漫道真如鐵,而今邁步從頭越”的革命情懷,《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》以其縱橫捭闔的集納,讓觀眾不禁發(fā)出對(duì)傳統(tǒng)文化的由衷欽佩。“銅雀臺(tái)”是誰(shuí)修的?“謝公屐”的“謝公”是誰(shuí)?“草色遙看近卻無(wú)”的“看”怎么讀?類(lèi)似“日用而不知”的知識(shí),在豐富觀眾眼界學(xué)識(shí)的同時(shí),也激發(fā)起不少人學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的自覺(jué)。既有豐富多彩的內(nèi)涵,也注重切身感、共同性,正是《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》觸發(fā)“傳統(tǒng)文化熱”帶給我們的啟示。

  “詩(shī)詞是小眾的,但在某些家庭、某個(gè)人的心靈島嶼里,詩(shī)詞卻是千山萬(wàn)水,是他們的‘主旋律’。”一位觀眾的感觸,引來(lái)許多人同聲感慨。農(nóng)民大姐白茹云曾患淋巴癌,詩(shī)詞給了她用樸實(shí)樂(lè)觀直面清貧家境和病痛煎熬的力量,也讓人看到了文化滋養(yǎng)如何對(duì)抗命途多舛。65歲農(nóng)民王海軍,一邊擺著修車(chē)攤,一邊和眾人“推敲”詩(shī)詞語(yǔ)句,如果有人幫他改一個(gè)字,他就請(qǐng)對(duì)方喝一瓶啤酒。生活的平凡,擋不住內(nèi)心里對(duì)詩(shī)意遠(yuǎn)方的向往。而古典詩(shī)詞的力量,正在于穿越千年而與普通個(gè)體的人生和命運(yùn)發(fā)生關(guān)聯(lián),并在個(gè)體面對(duì)生活的驚濤駭浪時(shí)給予他們平靜的力量。詩(shī)心是個(gè)人的,而詩(shī)意是共同的,詩(shī)歌里有的是古今一脈的文化印記,有的是慰藉人生的精神給養(yǎng),有的是耐人尋味的審美趣味。正像一位參賽者所說(shuō),熱愛(ài)古詩(shī)詞,只因其中有太多“現(xiàn)代人完全給不了你的這種感覺(jué)”。

  有人疑問(wèn),古詩(shī)文默寫(xiě)在高考語(yǔ)文中占比不多,為什么要讓學(xué)生花那么多時(shí)間去背?以“應(yīng)試心態(tài)”對(duì)待傳統(tǒng)文化,難免會(huì)產(chǎn)生“劃不劃算”的困惑。一位大學(xué)生如此回應(yīng):“背誦的許多內(nèi)容已經(jīng)忘記,但在誦讀經(jīng)典時(shí),心靈受到的觸動(dòng)、激發(fā)的思考和從中汲取的養(yǎng)分,將受益終身”。我們重溫那些代代相傳的詩(shī)詞文本,不是因?yàn)樗鼈冃袑⑾?、即將毀滅,也不是因?yàn)槲覀儜n(yōu)思古人、戀舊復(fù)古,而是因?yàn)樗鼈冇浭鲋覀兠褡逅赜械木褡非?、人文精神和智慧力量,是我們生生不息的文化滋養(yǎng),是我們走向復(fù)興的精神支撐。在今天這個(gè)文化多元、選擇多樣的時(shí)代,我們應(yīng)有視通萬(wàn)里、貫通中西的容納胸懷,也要激發(fā)返本開(kāi)新、別開(kāi)生面的時(shí)代創(chuàng)新力,但決不能脫離傳統(tǒng)文化的根脈。說(shuō)到底,現(xiàn)代中國(guó)人的心靈仍然渴望著古典詩(shī)詞的甘霖,恰如現(xiàn)代中國(guó)的前行,同樣需要從傳統(tǒng)的文化原鄉(xiāng)汲取精神力量。

  “今人不見(jiàn)古時(shí)月,今月曾經(jīng)照古人。古人今人若流水,共看明月皆如此。”文化是流動(dòng)的歷史,讓古代的精粹流入今天的生活,讓古人的哲思照耀今人的征程,我們才能懷著自信從容前行。

  高中時(shí)事評(píng)論范文(二)

  時(shí)事評(píng)論背景:

  董卿又火了。話(huà)說(shuō)自她2005年亮相央視春晚直到現(xiàn)在,十多年的時(shí)間里,她何時(shí)沒(méi)火過(guò)?流水的春晚主持人,鐵打的董卿,就算給劉謙當(dāng)托,也能被連續(xù)談?wù)撋蟽赡?。在央視主持人頻頻離職,被各大視頻網(wǎng)站掠走的時(shí)候,董卿之于央視,已是貨真價(jià)實(shí)的臺(tái)柱子,保持她火,就是保持收視率。但董卿這次火,和以前的紅不一樣。這種不一樣有點(diǎn)兒微妙,用網(wǎng)友的話(huà)說(shuō),“原來(lái)你是這樣的董卿”。

  時(shí)事評(píng)論觀點(diǎn):

  一夜之間,董卿在《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》第二季出口成章,古今中外的詩(shī)句均可應(yīng)景地信口拈來(lái),雖然吟誦杜甫的“露從今夜白,月是故鄉(xiāng)明”、葉賽寧的“當(dāng)時(shí)的我是何等溫柔,我把花瓣撒在你的發(fā)間”,都是名句經(jīng)典,但在當(dāng)下主持人、娛樂(lè)明星普遍沒(méi)文化的今天,能合適地引用,已經(jīng)算是能力的體現(xiàn)了。

  天可憐見(jiàn),人們已經(jīng)對(duì)無(wú)知明星、粗俗主持人霸占娛樂(lè)圈忍無(wú)可忍,太需要一股清流來(lái)掃蕩濁影了,于是,“上帝說(shuō)要有董卿,便有了董卿”。

  在董卿登上社交媒體熱點(diǎn)人物排行榜前列的時(shí)候,網(wǎng)友適時(shí)地扒出了她曾在華東師范大學(xué)讀過(guò)兩年古典文學(xué)研修班的經(jīng)歷,以及“文學(xué)女碩士”這個(gè)帽子。如果屬實(shí),那董卿在《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》第二季上的表現(xiàn)則屬于完全正常,沒(méi)什么值得大驚小怪的。只是,頗為令人有點(diǎn)疑惑的是,董卿在第一季《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》上也是主持人,那時(shí)她深厚的文學(xué)功底為何沒(méi)有被發(fā)現(xiàn)與重視?節(jié)目推廣部品牌負(fù)責(zé)人應(yīng)該對(duì)此進(jìn)行必要的反思。

  拿贊美董卿的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量,那么值得得到十倍甚至百倍以上贊美的,應(yīng)該是據(jù)說(shuō)詩(shī)詞記憶量達(dá)到2000首的武亦姝,她在“飛花令”對(duì)詩(shī)環(huán)節(jié)令人嘆為觀止,這簡(jiǎn)直是活脫脫的“詩(shī)詞點(diǎn)唱機(jī)”。論名氣、論顏值,不如董卿,論學(xué)歷,她還只是名在讀高中生。兩相對(duì)比,難道武亦姝不比董卿更值得被送上“文學(xué)新偶像”的高位嗎。

  但我們不能用如此生硬的、數(shù)據(jù)化的、非理性的方式,來(lái)評(píng)斷一個(gè)人的詩(shī)詞素養(yǎng),否則,就有點(diǎn)兒把《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》當(dāng)成《最強(qiáng)大腦》來(lái)看了。眾所周知,《最強(qiáng)大腦》里的高手,贏在辨別、計(jì)算,勝在對(duì)位置與規(guī)律的掌握?!吨袊?guó)詩(shī)詞大會(huì)》如果辦成《最強(qiáng)大腦》,那么詩(shī)詞將會(huì)失去它們的靈動(dòng)性、意境,而只是作為可辨識(shí)的符號(hào)出現(xiàn)于節(jié)目中。這是有違舉辦《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》初衷的。

  可是,讓不少觀眾感到興奮,并急不可耐想要把主持人與選手捧成文學(xué)偶像的原因之一,竟然是他們對(duì)詩(shī)詞的記憶能力。這種全民的熱情程度越是高漲,越是給人造成這樣的錯(cuò)覺(jué)——我們的社會(huì)原來(lái)竟是如此熱愛(ài)文學(xué),那為什么古詩(shī)詞創(chuàng)作成為老干部專(zhuān)利,純文學(xué)刊物發(fā)行量如此之低,閱讀率人均不到5本?細(xì)想下來(lái),追捧董卿、武亦姝以及《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》,只不過(guò)是時(shí)間成本最低的表達(dá)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化熱愛(ài)的方式罷了。

  國(guó)學(xué)課被認(rèn)為不適用于現(xiàn)代教育理念,《弟子規(guī)》進(jìn)校園遭輿論批評(píng)阻止,著漢服上街被認(rèn)為“不著調(diào)”……這些被打上傳統(tǒng)文化標(biāo)簽的行為,往往一露頭就會(huì)被狙擊。從官方到民間,重視傳統(tǒng)文化的聲音是統(tǒng)一的,可往往落實(shí)到傳承或教育的時(shí)候,總給人一種不得法的感覺(jué)。

  《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》的作用,恰恰是遮掩了這種不得法。讀的是唐詩(shī)宋詞,公認(rèn)中國(guó)文學(xué)的巔峰,比拼的是吟誦,古往今來(lái)多少趣聞?shì)W事誕生其中,這讓節(jié)目擁有了一種不容置疑的“政治正確”……《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》成為一尊最時(shí)興、最亮麗、最新鮮的文化蛋糕,而董卿,是蛋糕頂端最新鮮的櫻桃。

  欣賞這枚“櫻桃”,不僅是因?yàn)槎錆M(mǎn)足了公眾飽滿(mǎn)的、高漲的、無(wú)處釋放的傳統(tǒng)文化情懷,還有一個(gè)原因是,她恰逢其時(shí)地填補(bǔ)了人們對(duì)于佳人的想象。古時(shí)候講才子佳人,佳人也是要懂得吟詩(shī)作對(duì)的,比如卓文君、李清照、唐婉等等……這幾十年來(lái),才子匱乏,佳人也缺席太久,一個(gè)董卿,遠(yuǎn)不夠解渴。

  只是,建議觀眾們用淡然一點(diǎn)的眼光來(lái)看待《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》和董卿,不要在一檔節(jié)目和一位主持人身上寄托太多,否則當(dāng)節(jié)目結(jié)束、董卿因別的節(jié)目需要打造出另外的形象時(shí),內(nèi)心會(huì)感到無(wú)比失落的。

  高中時(shí)事評(píng)論范文(三)

  時(shí)事評(píng)論背景:

  兵馬俑何辜?一再被卷入是非。繼陜西臨潼山寨兵馬俑景點(diǎn)被披露后,近日,某省另一文博園內(nèi)出現(xiàn)的上千兵馬俑又引爭(zhēng)議。

  時(shí)事評(píng)論觀點(diǎn):

  相關(guān)仿制行為是否涉嫌侵權(quán),自有法律最終認(rèn)定,并非這里要討論的話(huà)題。值得思考的是,在倡導(dǎo)創(chuàng)新精神、呼喚文化自信的今天,為什么一些山寨景觀仍然時(shí)有出現(xiàn)?為何一些淺層次的模仿抄襲依然擁有市場(chǎng)?從天安門(mén)、故宮、天壇到埃菲爾鐵塔、自由女神像、悉尼歌劇院……在國(guó)內(nèi)一些旅游景區(qū),或是克隆、照搬,或是縮微、高仿,往往不難找到復(fù)制件。誠(chéng)然,不能因?yàn)?ldquo;看到一個(gè)地球儀,就大喊山寨地球”,但某些低水平拷貝所折射出的創(chuàng)新缺失與偷懶心態(tài),的確是個(gè)問(wèn)題。

  如果放在30年前,人們?cè)诒本┑?ldquo;世界之窗”看到代表各個(gè)文明的標(biāo)志性建筑仿制品,在西南省會(huì)的某條街道看到巴黎的咖啡館、紐約的牛排店,首先想到的是開(kāi)了眼界、長(zhǎng)了見(jiàn)識(shí);然而今天,當(dāng)成千上萬(wàn)的中國(guó)游客早已對(duì)這些耳熟能詳,而我們的文化產(chǎn)業(yè)還停留在同樣的層次,則不免令人嘆息乃至喪氣。無(wú)論是利益驅(qū)動(dòng)下的“抱大腿”,還是暗中炒作中的傍名牌,拿來(lái)主義的方式看似節(jié)省了成本,卻極易受到質(zhì)疑。

  此前,河北某地按照1∶1仿造埃及獅身人面像,就遭到埃及文物部門(mén)向聯(lián)合國(guó)教科文組織投訴,結(jié)果該獅身人面像被拆除。事實(shí)上,作品的靈韻就在于獨(dú)特性。一旦涉嫌抄襲,就算再惟妙惟肖、大氣磅礴,觀者也難以感到驚艷;相反,如果初衷是創(chuàng)新,哪怕生澀一點(diǎn)、粗糙一些,也勝過(guò)千篇一律。說(shuō)到底,抄襲者不僅缺少敬畏,也缺乏敢于創(chuàng)新、善于創(chuàng)新的智慧和勇氣。

  借鑒與模仿,致敬與抄襲,有時(shí)未必涇渭分明。但真正有抱負(fù)的創(chuàng)作者,往往是堅(jiān)定的文化自信者,常以原創(chuàng)為己任。建筑設(shè)計(jì)大師貝聿銘篤信“只做自己認(rèn)為美麗的事,創(chuàng)造出有震驚的效果的美感”,堅(jiān)持用獨(dú)特的方式詮釋建筑、理解人生;普利茲克建筑獎(jiǎng)得主王澍被稱(chēng)贊“打開(kāi)全新視野的同時(shí),又引起了場(chǎng)景與回憶之間的共鳴”,背后正是持續(xù)而連貫的思考力。少一分走捷徑的心態(tài),多一分有脊骨的追求,自覺(jué)樹(shù)立責(zé)任意識(shí)、精品意識(shí),才能讓自己的文化創(chuàng)新之路越走越寬廣。

  “未畫(huà)以前,不立一格;既畫(huà)以后,不留一格”。這是清代書(shū)畫(huà)家鄭板橋的創(chuàng)作箴言。當(dāng)然,推陳出新,說(shuō)易實(shí)難。尤其是當(dāng)珠玉在前之時(shí),后來(lái)者難免會(huì)感到難以超越,甚至心生膽怯。唐代書(shū)法家李邕說(shuō)“似我者俗,學(xué)我者死”,齊白石則認(rèn)為“學(xué)我者生,似我者死”。他們的創(chuàng)作觀看似迥異,內(nèi)在邏輯實(shí)則一致,即鼓勵(lì)創(chuàng)新,而不能止步于模仿。正因如此,我們呼喚文化創(chuàng)新,更渴望孵化創(chuàng)新文化,加快培厚創(chuàng)新的文化土層。

  文化創(chuàng)造的進(jìn)步,自然離不開(kāi)文化管理部門(mén)和文化工作者這個(gè)共同體的引導(dǎo),比如強(qiáng)化創(chuàng)新的價(jià)值取向,完善制度設(shè)計(jì)與獎(jiǎng)罰機(jī)制,讓創(chuàng)作者以創(chuàng)新為榮。而在某種程度上講,文化消費(fèi)者的態(tài)度和需求分量更重,隨著他們的品位越來(lái)越高、口味越來(lái)越“刁”,那些低水平的仿冒者必將寸步難行。


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