高中思想政治優(yōu)秀時(shí)事評(píng)論
時(shí)事評(píng)論的教學(xué)能夠讓高中思想政治課變得豐富而有趣，因此師生都應(yīng)該重視這部分內(nèi)容的學(xué)習(xí)，下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家?guī)?lái)的高中思想政治時(shí)事評(píng)論，希望對(duì)你有幫助。
高中思想政治時(shí)事評(píng)論(一)
時(shí)事評(píng)論背景：
因范仲淹的千古名篇《岳陽(yáng)樓記》而在中國(guó)家喻戶(hù)曉的湖南岳陽(yáng)樓，最近再次成為社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)。據(jù)報(bào)道，岳陽(yáng)市政府正與外地投資者洽談轉(zhuǎn)讓岳陽(yáng)樓的經(jīng)營(yíng)權(quán)用于旅游開(kāi)發(fā)。在不少人看來(lái)，岳陽(yáng)市政府此舉無(wú)疑是“崽賣(mài)爺田”，不但可能導(dǎo)致岳陽(yáng)樓在商業(yè)開(kāi)發(fā)中受損，還可能傷害岳陽(yáng)市民的情感。
時(shí)事評(píng)論觀點(diǎn)：
類(lèi)似的憂(yōu)慮的確值得認(rèn)真考慮。畢竟資本以逐利為目標(biāo)，把岳陽(yáng)樓這樣國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位的經(jīng)營(yíng)權(quán)拿出來(lái)進(jìn)行旅游開(kāi)發(fā)，確實(shí)可能讓文物面臨不可預(yù)測(cè)的風(fēng)險(xiǎn)。但問(wèn)題的另一面是，文物不能只保護(hù)而不利用。文物一旦破壞就無(wú)法恢復(fù)，這決定了必須以保護(hù)為第一目標(biāo)，開(kāi)發(fā)利用永遠(yuǎn)要服從于保護(hù)而居于次要地位。但這不等于文物絕對(duì)不能或不應(yīng)開(kāi)發(fā)利用。事實(shí)上，保護(hù)與利用并非水火不容，利用得好有助于保護(hù)，保護(hù)得好也會(huì)促進(jìn)利用，二者完全可以彼此助益，形成正循環(huán)。就岳陽(yáng)樓而言，目前經(jīng)營(yíng)權(quán)轉(zhuǎn)讓“暫緩決策”，正是為了在充分聽(tīng)取民意、廣泛征求意見(jiàn)，在此基礎(chǔ)上對(duì)風(fēng)險(xiǎn)做充分預(yù)估、對(duì)保護(hù)方案做科學(xué)論證，特別是對(duì)權(quán)責(zé)做清晰劃分。只要安排到位，岳陽(yáng)樓不但可以繼續(xù)成為人們發(fā)思古之幽情的天下名樓，更可以成為推動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展、改善民生的一大助力。
當(dāng)前，我國(guó)文物工作所面臨的一個(gè)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題是：文物資源數(shù)量的激增與保護(hù)能力的不足并存。簡(jiǎn)單說(shuō)，好東西太多了，不加快開(kāi)發(fā)利用的步伐，很多文物就難以得到妥善有效的保護(hù)。近年來(lái)，我國(guó)登記在冊(cè)的文物資源總量就翻了一倍，其中不可移動(dòng)文物從40多萬(wàn)處增長(zhǎng)到76萬(wàn)余處，全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位從2352處增長(zhǎng)到4296處，館藏文物從2000多萬(wàn)件增長(zhǎng)到4000余萬(wàn)件。文物資源的增多意味著保護(hù)壓力和保護(hù)成本的相應(yīng)增加。“十二五”期間，為了保護(hù)文物，國(guó)家花了1400多億元。即使這樣，還有大批文物處于無(wú)監(jiān)管、無(wú)保護(hù)的狀態(tài)。近來(lái)，山西等地接連發(fā)生文物被盜案件，許多文物就是處于這種狀態(tài)而被盜賊輕易得手的。同時(shí)，僅僅強(qiáng)調(diào)保護(hù)而不搞利用開(kāi)發(fā)，許多文物就將因投入不足而難以展出，最終只能沉睡在各地文物局、考古隊(duì)的庫(kù)房里。在東北某省的一個(gè)地級(jí)市，因缺乏開(kāi)發(fā)資金，有兩萬(wàn)多件文物只能在倉(cāng)庫(kù)里“睡大覺(jué)”。“守著金山要飯吃”是許多文物資源富集地區(qū)的寫(xiě)照。
也許人們會(huì)問(wèn)：既然這樣，政府為何不加大投入?但問(wèn)題是，文物資源豐富的地區(qū)往往是經(jīng)濟(jì)實(shí)力不夠強(qiáng)的地區(qū)，比如中國(guó)地上文物最豐富的是山西省、地下文物最豐富的是陜西省，要讓當(dāng)?shù)卣贸龃蠊P資金把所有文物都嚴(yán)格保護(hù)起來(lái)，不夠現(xiàn)實(shí)。不僅中國(guó)如此，埃及這樣的文物資源大國(guó)，也因?yàn)橘Y金困難，除少數(shù)知名文物搞了旅游開(kāi)發(fā)外，大量文物不是處于風(fēng)吹日曬之下，就是堆在庫(kù)房里落灰。相反，法國(guó)、意大利兩國(guó)豐富的文物資源大都轉(zhuǎn)變成旅游資源，每年吸引數(shù)千萬(wàn)游客，帶來(lái)上千億歐元的收入，當(dāng)?shù)氐奈奈锉Ｗo(hù)工作也因此受益。
文物保護(hù)不能為了保護(hù)而保護(hù)，而應(yīng)該“在保護(hù)中發(fā)展，在發(fā)展中保護(hù)”，讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書(shū)寫(xiě)在古籍里的文字都活起來(lái)，讓人民在親眼欣賞和親身游歷中感知燦爛歷史、認(rèn)同文化傳統(tǒng)。不能看見(jiàn)商業(yè)開(kāi)發(fā)就一味地反對(duì)，“一棍子打死”，而應(yīng)該實(shí)事求是，從實(shí)際出發(fā)，鼓勵(lì)合理利用、有序開(kāi)發(fā)。
高中思想政治時(shí)事評(píng)論(二)
時(shí)事評(píng)論背景：
不久前，國(guó)務(wù)院發(fā)布《關(guān)于激發(fā)重點(diǎn)群體活力帶動(dòng)城鄉(xiāng)居民增收的實(shí)施意見(jiàn)》，明確提出“不斷培育和擴(kuò)大中等收入群體”。各地正陸續(xù)出臺(tái)相關(guān)辦法，落實(shí)這一要求。
時(shí)事評(píng)論觀點(diǎn)：
強(qiáng)調(diào)：“擴(kuò)大中等收入群體，關(guān)系全面建成小康社會(huì)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，是轉(zhuǎn)方式調(diào)結(jié)構(gòu)的必然要求，是維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定、國(guó)家長(zhǎng)治久安的必然要求。”這說(shuō)明，“中等收入人口比重上升”，是衡量是否實(shí)現(xiàn)全面小康社會(huì)的關(guān)鍵性指標(biāo)。在全面建成小康社會(huì)后，中等收入群體應(yīng)是社會(huì)主流人群。為此，“擴(kuò)大中等收入者比重”也納入了“十三五”規(guī)劃綱要。
不過(guò)，目前國(guó)內(nèi)學(xué)界對(duì)于中等收入者的概念界定，還未形成明確說(shuō)法，中等收入者的具體劃分方法也存在許多爭(zhēng)論。由于缺乏對(duì)這一群體的明確定義和測(cè)定方法，無(wú)法提出“擴(kuò)大中等收入者比重”的量化目標(biāo)和具體化的政策方案，不利于這一目標(biāo)的順利達(dá)成。
在制定我國(guó)中等收入群體劃分標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，可以借鑒國(guó)外對(duì)中等收入群體的測(cè)定方法。目前，中等收入群體這個(gè)詞匯，已經(jīng)頻繁地出現(xiàn)于國(guó)際組織和知名智庫(kù)的研究報(bào)告中，同時(shí)一些討論收入分配和社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷的學(xué)術(shù)著作也采用了這一概念。
目前國(guó)際上流行的中等收入群體劃分方法主要有兩種模式，一種是絕對(duì)標(biāo)準(zhǔn)模式，另一種是相對(duì)標(biāo)準(zhǔn)模式。絕對(duì)標(biāo)準(zhǔn)模式是基于維持相應(yīng)生活水平所需要的收入多少，來(lái)設(shè)定中等收入群體收入標(biāo)準(zhǔn)。其中被廣泛采用的絕對(duì)標(biāo)準(zhǔn)模式以世界銀行貧困線(日人均收入1.9美元)為參照系，提出日人均收入介于10至50美元或10至100美元的人為中等收入者。相對(duì)標(biāo)準(zhǔn)模式通常是根據(jù)收入分布的中位數(shù)來(lái)確定中等收入群體的收入標(biāo)準(zhǔn)，收入中位數(shù)的50%或75%為中等收入群體的收入下限，收入中位數(shù)的1.5倍或2倍為上限。
這兩種測(cè)量模式，主要目的不同，適用范圍也不同。絕對(duì)標(biāo)準(zhǔn)模式主要反映的是達(dá)到一定生活水平(或收入水平)的人數(shù)及比例的增長(zhǎng)趨勢(shì)，比較適合于發(fā)展中國(guó)家和中低收入國(guó)家。相對(duì)標(biāo)準(zhǔn)模式是測(cè)量收入處于中間位置的人數(shù)比例增減情況，主要反映的是收入不平等的變化趨勢(shì)，比較適用于發(fā)達(dá)國(guó)家和高收入國(guó)家。比如經(jīng)濟(jì)改革之前的中國(guó)社會(huì)，80%以上的人口是低收入的農(nóng)民，基尼系數(shù)很低，按相對(duì)標(biāo)準(zhǔn)模式劃分的中等收入群體比重較大，但收入?yún)s并不多。簡(jiǎn)而言之，絕對(duì)標(biāo)準(zhǔn)模式更適合成長(zhǎng)型社會(huì)——人們的收入不斷提高，越來(lái)越多的人達(dá)到較好生活水平;相對(duì)標(biāo)準(zhǔn)模式更適合改進(jìn)型社會(huì)——多數(shù)人已到達(dá)較好生活水平但追求更公平均等的社會(huì)。
我國(guó)在3年前由低收入國(guó)家進(jìn)入中等收入國(guó)家行列，正在向中高收入國(guó)家邁進(jìn)。全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)，既要使越來(lái)越多的人脫貧致富，又要追求公平合理的收入分配格局，絕對(duì)標(biāo)準(zhǔn)模式和相對(duì)標(biāo)準(zhǔn)模式的中等收入群體測(cè)量都是有意義的。但是，在絕對(duì)標(biāo)準(zhǔn)和相對(duì)標(biāo)準(zhǔn)之下，中等收入群體并不是同一群人。擴(kuò)大中等收入群體這一政策目標(biāo)的重點(diǎn)，應(yīng)該放在哪個(gè)群體，或者如何使兩者達(dá)到平衡，是政策制定者需要慎重考慮的問(wèn)題。
高中思想政治時(shí)事評(píng)論(三)
時(shí)事評(píng)論背景：
培養(yǎng)大國(guó)工匠，源頭在一流的工程教育。如今，工科人才的培養(yǎng)，不止一次聽(tīng)到“局中人”直呼“兩難”：一頭是工科學(xué)生的“難”，難在專(zhuān)業(yè)“窄化”、生活“宅化”。學(xué)生抱怨課程多、實(shí)驗(yàn)多，疲于應(yīng)付眼前連綿不絕的茍且，無(wú)暇詩(shī)和遠(yuǎn)方，更難涵養(yǎng)精益求精、沉潛專(zhuān)注的匠心。另一頭是工程單位的“難”，慨嘆工程領(lǐng)軍后備人才短缺，特別是素養(yǎng)好、領(lǐng)悟力強(qiáng)、科學(xué)與基礎(chǔ)理論修養(yǎng)扎實(shí)、系統(tǒng)視野開(kāi)闊、能駕馭宏大復(fù)雜工程的“將才”，更是難求。
時(shí)事評(píng)論觀點(diǎn)：
為何會(huì)出現(xiàn)這供需的“兩難”?竊以為是因?yàn)楣た迫瞬排囵B(yǎng)的人文土壤、人文養(yǎng)分還不夠，重視了學(xué)生掌握技術(shù)和工具的“硬知識(shí)”，少了些關(guān)注學(xué)生人格精神全面成長(zhǎng)的“軟學(xué)養(yǎng)”。
人文教育，以塑造完整健全的“人”而非單向度、工具化的“匠”為出發(fā)點(diǎn)，涵育的是人對(duì)價(jià)值道德的終極關(guān)懷，對(duì)做事的完美追求，是心靈的沉潛寧?kù)o，這和工匠精神是無(wú)比契合的。因此，工科人才的培養(yǎng)，切不可少了人文教育這一環(huán)，還需以人文教育鑄匠魂、育匠心、造匠韻。
一流的大國(guó)工匠，需要把科技創(chuàng)造同人類(lèi)社會(huì)重大問(wèn)題緊緊聯(lián)系在一起，甚至應(yīng)當(dāng)立足于人類(lèi)命運(yùn)共同體，具備關(guān)切環(huán)境、關(guān)懷生命的責(zé)任心。人文教育中，歷史文化、哲學(xué)倫理、文學(xué)藝術(shù)、自然科學(xué)等學(xué)科知識(shí)的交匯融通，造就其博約相濟(jì)、以文化人的特點(diǎn)，讓學(xué)生涵育健全人格，諳悉工程倫理，明了歷史環(huán)境，樹(shù)立高遠(yuǎn)理想信念和價(jià)值觀念。早年間，錢(qián)三強(qiáng)先生立志立德，正是得益于人文教育。他中學(xué)時(shí)代即就讀于蔡元培先生創(chuàng)辦的孔德學(xué)校，接受德智體美的全人教育，名字也由“錢(qián)秉穹”改為“錢(qián)三強(qiáng)”，意為德智體都強(qiáng)。后來(lái)在孫中山先生的影響下，在未來(lái)中國(guó)藍(lán)圖的吸引下，錢(qián)三強(qiáng)決心學(xué)工科，以實(shí)際行動(dòng)報(bào)國(guó)，自此一生未改初心。
一流的大國(guó)工匠，不僅要培育專(zhuān)注技藝、追求卓越之心，更重要的是涵養(yǎng)賦予產(chǎn)品生命和內(nèi)涵、在技術(shù)中融入巧思和靈魂的能力。從這個(gè)意義上講，想象力、審美品位也是不可小視的創(chuàng)造力，不少蜚聲世界的科學(xué)家、工程技術(shù)專(zhuān)家，都曾得益于文學(xué)和藝術(shù)的滋養(yǎng)，對(duì)生命有了更高層次的體認(rèn)，也讓工程技術(shù)有了對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的久遠(yuǎn)價(jià)值。目前，不少?lài)?guó)貨正從粗憨、實(shí)用階段轉(zhuǎn)向追求精細(xì)、美感的階段，對(duì)工程人才的工藝審美素質(zhì)要求更高。人文教育恰恰可以打破專(zhuān)業(yè)壁壘，將人的思考和生命力融入工程技術(shù)，賦予中國(guó)制造更大的價(jià)值。
當(dāng)前，我國(guó)正處在從“中國(guó)制造”轉(zhuǎn)向“中國(guó)質(zhì)造”乃至“中國(guó)智造”的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。將人文教育的土壤培得更厚、渠道拓得更寬、內(nèi)涵挖得更深，才能以世界一流的工程教育為國(guó)家的轉(zhuǎn)型發(fā)展輸送更多一流的“大國(guó)工匠”。
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