高考政治：名師手記9

　　導(dǎo)讀：教書育人楷模，更好地指導(dǎo)自己的學(xué)習(xí)，讓自己不斷成長。讓我們一起到學(xué)習(xí)啦一起學(xué)習(xí)吧!下面學(xué)習(xí)啦網(wǎng)的小編給你們帶來了《高考政治：名師手記9》供考生們參考。

　　高考名師手記之：政治篇(二十一)

　　三、名師導(dǎo)學(xué)：

　　1.學(xué)法指導(dǎo)：(1)理論聯(lián)系實際法。哲學(xué)就在我們身邊，哲學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展離不開實踐。面對生活，多一份哲學(xué)思考，(2)比較法。對比唯物主義和唯心主義的基本觀點，提高分析、鑒別的能力;對比馬克思主義哲學(xué)和以往哲學(xué)的區(qū)別等內(nèi)容，把握其特殊性，使認(rèn)識不斷深化。(3)辯論法。對哲學(xué)史上的著名觀點進(jìn)行辯論、探討，在辯論中提高理論水平。

　　2.命題前瞻：本單元知識點要結(jié)合全面建設(shè)小康社會、構(gòu)建社會主義和諧社會的過程中，要堅持馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論、三個代表 重要思想、科學(xué)發(fā)展觀。從近幾年的高考題看，此部分在高考中均有考查，無論是從知識還是從能力命題，大多以時政知識為背景，或者是以著名的哲學(xué)觀點為背景，要求考生進(jìn)行分析、辨別。隨著高考的方針，題型會越來越靈活多樣，生活中的具體事例、漫畫等等題材均可能是高考命題的著眼點。

　　【真題再現(xiàn)】

　　[例1](2007江蘇卷)哲學(xué)基本問題在人們的現(xiàn)實活動中表現(xiàn)為( )

　　A。人與人的關(guān)系 B。社會與自然的關(guān)系

　　C。人與世界的關(guān)系 D。主觀與客觀的關(guān)系

　　【答案解析】D 本題是考查對基礎(chǔ)知識的再認(rèn)、再現(xiàn)能力。哲學(xué)的基本問題是意識與物質(zhì)的關(guān)系問題，在現(xiàn)實生活中表現(xiàn)為主觀與客觀的關(guān)系，D是正確的;A、B、C與題干無關(guān)。

　　【名師點睛】近年來新課標(biāo)高考特別注重對課本基礎(chǔ)知識的考查，因此在復(fù)習(xí)備考的時候，要加強(qiáng)對基礎(chǔ)知識的理解與遷移。

　　[例2](2008江蘇卷)下列觀點屬于唯物主義的是( )

　　A。心外無物 B。形存則神存，形謝則神滅

　　C。理在氣先 D。存在就是被感知

　　【答案解析】B 該題旨在考查對哲學(xué)派別的劃分。A、D 中的心和被感知表明心靈是世界的本原，屬主觀唯心主義。C把理看成是世界的本原，屬客觀唯心主義。B項強(qiáng)調(diào)形(身體)在神(精神)之先，屬樸素唯物主義。故選B。

　　【名師點睛】哲學(xué)的基本派別是課本的主干知識和高考的核心考點，既要學(xué)會區(qū)分各種派別的基本觀點，又要能夠與一些名言、典故、詩詞哲理等結(jié)合起來進(jìn)行判斷。

　　[例3](2009廣東模擬)辨題：工欲善其事，必先利其器與工欲善其事，必先利其人體現(xiàn)了唯物主義與唯心主義的對立。

　　【思路解析】本題一辨析題的形式考查學(xué)生對于唯物主義與唯心主義關(guān)系的認(rèn)識，解答本題的要從兩方面切入。一是具體分析工欲善其事，必先利其器與工欲善其事，必先利其人的思想;二是指出這兩者之間關(guān)系就是與唯物主義與唯心主義的對立關(guān)系是否成立。

　　【答案要點】(1)工欲善其事，必先利其器強(qiáng)調(diào)人們辦事要取得成功，必須具備一定的客觀物質(zhì)條件，體現(xiàn)了唯物主義思想。(2)工欲善其事，必先利其人強(qiáng)調(diào)人們辦事要取得成功，必須充分發(fā)揮主觀能動性，觀點有其合理性。如果把它理解為人們辦事能否取得成功，取決于人的主觀能動性，就陷入了唯心主義的錯誤。因此，不能簡單的說這一觀點是唯心主義，必須進(jìn)行具體分析。(3)唯物主義與唯心主義的對立主要表現(xiàn)在物質(zhì)與意識究竟哪個是世界的本原，物質(zhì)與意識誰決定誰的問題上。(4)把這兩個觀點說成是唯物主義與唯心主義的對立是不確切的。

　　【名師點睛】學(xué)生在解答本題的過程中，存在的嚴(yán)重問題是沒有具體分析工欲善其事，必先利其器與工欲善其事，必先利其人分別指的是什么，而是以特別多的篇幅回答唯物主義與唯心主義的對立，結(jié)果丟分比較嚴(yán)重。因此，解答此類試題，我們必須要堅持具體問題具體分析的原則，才能做到有的放矢，解決問題。

　　高考名師手記之：政治篇(二十二)

　　二、易混點：

　　誤區(qū)一：自然界及其規(guī)律是客觀的，社會發(fā)展規(guī)律與人的思維規(guī)律是主觀的。

　　注意：任何規(guī)律就其內(nèi)容和作用而言，都是客觀的。

　　誤區(qū)二：規(guī)律有好壞之分。

　　注意：規(guī)律本身是客觀的，無所謂好壞，人們可以利用規(guī)律為人類造福。

　　誤區(qū)三：發(fā)揮主觀能動性可以認(rèn)識和改造規(guī)律。

　　注意：人可以認(rèn)識規(guī)律，但不能改造規(guī)律。

　　誤區(qū)四：物質(zhì)的唯一特性就是物質(zhì)的根本屬性。

　　注意：客觀實在性是物質(zhì)的唯一特性，它是相對于人的意識而言的。運動是物質(zhì)的根本屬性，它是指物質(zhì)存在的狀態(tài)是怎樣的，是怎樣存在的。

　　誤區(qū)五：規(guī)則、守則就是規(guī)律。

　　注意：規(guī)則、守則是規(guī)律的反映，不是規(guī)律本身。任何正確的規(guī)則、守則總是根據(jù)客觀規(guī)律制定的，人們遵守規(guī)則、守則，正是尊重規(guī)律的體現(xiàn)。規(guī)則、守則是主觀的，規(guī)律是客觀的。

　　誤區(qū)六：意識的形式和內(nèi)容都是客觀的。

　　注意：意識的內(nèi)容是對物質(zhì)的反映，所以意識的內(nèi)容是客觀的;但在形式上，這種反映不同于照相、照鏡子等機(jī)械過程，具有能動性，所以，意識的形式是主觀的。

　　誤區(qū)七：意識促進(jìn)事物發(fā)展。

　　注意：正確的意識促進(jìn)事物發(fā)展，錯誤的意識阻礙事物發(fā)展。

　　誤區(qū)九：意識是大腦對客觀事物的反映。

　　注意：意識是人腦對客觀事物的反映。

　　誤區(qū)十：現(xiàn)實生活中沒有鬼神，但卻有鬼神觀念，可見，錯誤的思想意識不是對客觀事物的反映。

　　注意：在客觀世界中，本來沒有上帝鬼神，但在宗教中卻有上帝鬼神觀念，從本質(zhì)上說，宗教鬼神觀念是客觀事物在人腦中虛幻的歪曲的反映。

　　誤區(qū)十一：把理性認(rèn)識回到實踐中去，指導(dǎo)實踐，意味著認(rèn)識過程的結(jié)束。

　　注意：一次完整的認(rèn)識過程結(jié)束了，并不等于人類的認(rèn)識到此結(jié)束了，人類認(rèn)識還要在此基礎(chǔ)上不斷地深化、發(fā)展。

　　誤區(qū)十二：科學(xué)實驗是人類最基本的實踐活動。

　　注意：生產(chǎn)實踐是人類最基本的實踐活動。

　　誤區(qū)十三：馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、三個代表的重要思想是檢驗人們認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

　　注意：實踐是檢驗人們認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

　　誤區(qū)十四：矛盾的觀點是辯證唯物主義認(rèn)識論首要的觀點。

　　注意：實踐的觀點是辯證唯物主義認(rèn)識論首要的觀點。

　　誤區(qū)十五：實踐是人們改造世界的一切活動。

　　注意：實踐是人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動。