導讀：教書育人楷模，更好地指導自己的學習，讓自己不斷成長。讓我們一起到學習啦一起學習吧!下面學習啦網(wǎng)的小編給你們帶來了《高考政治：名師手記11》供考生們參考。

　　高考名師手記之：政治篇(二十五)

　　三、名師導學：

　　1.學法指導：(1)構建網(wǎng)絡知識樹。本單元是整個哲學的重點內(nèi)容，要求能夠從整體上把握，如聯(lián)系可以從以下角度進行把握：聯(lián)系的含義，聯(lián)系的特征(普遍性、客觀性、多樣性、條件性)，聯(lián)系的分類，聯(lián)系原理的方法論要求等，用構建知識樹的方法展開復習，將會收到較好的效果。(2)原理、方法論對應法。辯證法部分哲學原理較多，如矛盾的普遍性原理、矛盾的特殊性原理分別要求我們承認矛盾、解決矛盾，做到具體問題具體分析，對于其他原理，也可采用與方法論對應結合，再加熱點事例的方法進行復習。

　　2.命題前瞻：近幾年來，聯(lián)系的普遍性、用聯(lián)系的觀點看問題、整體與部分的關系在高考中占的比例較大，為必考點。而聯(lián)系的多樣性、系統(tǒng)與要素的關系在高考中占的比重較小，為選考點。主要以選擇題型考查學生對知識的再現(xiàn)、理解和應用的能力，主觀題方面也可能是運用某一方面知識分析某一熱點問題。根據(jù)當前社會的熱點，2010年高考要著重注意的問題有：運用聯(lián)系觀點分析科學發(fā)展觀、五個統(tǒng)籌等問題;運用聯(lián)系的觀點分析三個執(zhí)政之間的關系;發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟、增加農(nóng)民收入是整個國民經(jīng)濟的一個重要組成部分，直接關系到全面建設小康社會目標的實現(xiàn);運用整體與部分的關系分析中部崛起 的問題;用系統(tǒng)與要素的關系分析循環(huán)經(jīng)濟的科學性等。

　　【真題再現(xiàn)】

　　[例1](2008廣東卷)在創(chuàng)建衛(wèi)生城市活動中，某小區(qū)居民全員參與共建文明小區(qū)。居民舉止與社區(qū)文明的關系體現(xiàn)的哲學原理是( )

　　A。部分依賴整體 B。部分影響整體

　　C。部分與整體相互轉化 D。部分與整體同等重要、不可分割

　　【答案解析】B 題中講的是居民舉止與社區(qū)文明的關系的理解，是整體和部分的關系，答案A和C都不符合題意，D是錯誤說法，故選B。

　　【名師點睛】整體與部分的聯(lián)系是課本的主干知識和高考的高頻考點。首先要明確二者之間的辯證關系，關鍵在于解題過程中，要能夠準確地把材料主旨與正確選項對應起來。

　　[例2](2008海南卷)中國的詩詞歌賦、名言警句常常蘊含著豐富的哲理。下列組合選項中，兩者都蘊含量變引起質(zhì)變哲理的是( )

　　A。干淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金;鍥而不舍，金石可鏤

　　B。兩句三年得，一吟雙淚流;浮云游子意，落日故人情

　　C。文章千古事，得失寸心知;讀書破萬卷，下筆如有神

　　D。亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄;讀書百遍，其義自見

　　【答案解析】A 本題考查古詩蘊含的哲理，詩句內(nèi)容比較多，需要仔細分析。根據(jù)詩句意思，不難選擇A;而B浮云游子意，落日故人情表達友人依依不舍的情懷，不符合題意;C中的文章千古事，得失寸心知強調(diào)文章的重要性，與題意不符;D中的亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄意思是眼觀岸邊野花，漸使游人為之著迷;路上淺淺綠草，僅能把馬蹄遮蓋。

　　【名師點睛】解答此類試題，一方面要求對詩文名言的理解把握應結合語文知識，借助文言文閱讀，努力提高古文閱讀、詩文名言鑒賞能力;另一方面，還要對哲學、政治、經(jīng)濟、文化的原理熟練理解與把握。人們常說，文史哲不分家，因此，在學習中，要注重學科間的知識滲透，努力提高自身的人文素質(zhì)。[例 3](2009江蘇模擬)十七大報告提出：建設生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結構、增長方式、消費模式。循環(huán)經(jīng)濟形成較大規(guī)模，可再生能源比重顯著上升。某校高三(1)班同學在學習決議的基礎上，決定圍繞生態(tài)文明這一主題展開研究性學習。在研究過程中，同學們收集到下面兩則材料：

　　材料一：我國的資源儲量和利用情況

　　(1)假如你是該班學生，請你結合材料一說明確定該研究主題的理論依據(jù)和意義。

　　(2)請你說明材料二所倡導的資源利用方式蘊含著什么哲學道理。

　　(3)請你參照材料二這種資源利用方式，聯(lián)系我們個人的生活實際，提出一種資源循環(huán)利用的方案(請不要與材料二的內(nèi)容雷同)。

　　高考名師手記之：政治篇(二十六)

　　【知識歸納】

　　一、重難點：

　　(一)社會存在與社會意識的辯證關系

　　1.社會存在是指社會生活的物質(zhì)方面。

　　2.社會意識是指社會生活的精神方面。

　　3.社會存在與社會意識是辯證統(tǒng)一的關系。

　　(1)社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映。有什么樣的社會存在，就會有什么樣的社會意識，社會存在的發(fā)展變化決定社會意識的發(fā)展變化。

　　(2)社會意識對社會存在具有能動的反作用。先進的社會意識可以正確地預見社會發(fā)展的方向和趨勢，對社會發(fā)展起積極的推動作用;落后的社會意識對社會存在的發(fā)展阻礙作用。

　　(3)社會意識具有相對獨立性，社會意識的變化發(fā)展與社會存在的變化發(fā)展并不是完全同步的，社會意識的發(fā)展具有歷史繼承性和相對獨立性。

　　(二)區(qū)分兩組關系：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系;經(jīng)濟基礎與上層建筑

　　1.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系。

　　(1)物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎;生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的相互作用及其矛盾運動推動社會發(fā)展。

　　(2)物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是社會存在和發(fā)展的基礎，它決定著社會的性質(zhì)和面貌，決定著社會形態(tài)的變革和更替。

　　(3)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的相互作用。①生產(chǎn)方式中，生產(chǎn)力是最活躍，最革命的因素。生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關系的性質(zhì)，生產(chǎn)力的發(fā)展必然引起生產(chǎn)關系的變革。②生產(chǎn)關系對生產(chǎn)力有反作用。當生產(chǎn)關系適合生產(chǎn)力發(fā)展狀況時，就能推動生產(chǎn)力的發(fā)展，否則就會阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。③生產(chǎn)關系最終要適應生產(chǎn)力的發(fā)展狀況和要求。

　　(4)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的矛盾運動。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系之間既相互依賴又相互作用，由此造成了生產(chǎn)關系和生產(chǎn)力之間，從基本適合到基本不適合、再到基本適合，如此循環(huán)往復、永無止境的矛盾運動。這一矛盾運動過程，也就是社會物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)方式從低級到高級、從簡單到復雜依次更替的辯證發(fā)展過程。

　　2.經(jīng)濟基礎與上層建筑的相互作用及其矛盾運動。

　　(1)經(jīng)濟基礎：生產(chǎn)關系的總和構成經(jīng)濟基礎。

　　(2)上層建筑：上層建筑是指建筑在經(jīng)濟基礎之上的社會政治、法律制度、思想、社會意識形態(tài)等。

　　(3)經(jīng)濟基礎與上層建筑的相互作用。①經(jīng)濟基礎決定上層建筑，上層建筑對經(jīng)濟基礎有能動作用。②當上層建筑適合經(jīng)濟基礎狀況時，能促進經(jīng)濟基礎的鞏固和完善;否則會阻礙經(jīng)濟基礎的發(fā)展和變革。當上層建筑為先進的經(jīng)濟基礎服務時，能促進生產(chǎn)力的發(fā)展，推動社會進步，否則會束縛生產(chǎn)力的發(fā)展，阻礙社會進步。上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎的發(fā)展需要。

　　(4)經(jīng)濟基礎與上層建筑的矛盾運動。經(jīng)濟基礎和上層建筑的相互作用構成了社會形態(tài)及其矛盾運動，表現(xiàn)為上層建筑與經(jīng)濟基礎之間由基本適合到基本不適合再到新的基本適合的矛盾運動，如此循環(huán)往復，推動社會形態(tài)的不斷更新。

　　3.人類社會的基本矛盾和基本規(guī)律。

　　(1)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的矛盾，經(jīng)濟基礎和上層建筑的矛盾，是貫穿人類社會史中的基本矛盾。

　　(2)生產(chǎn)關系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎狀況的規(guī)律，是人類社會的基本規(guī)律。

　　高考名師手記之：政治篇(二十七)

　　4.價值沖突及評價標準。

　　(1)價值沖突。人們認識事物的角度不同，對其價值的評價也會不同。面對同一問題，人們的不同表現(xiàn)體現(xiàn)出價值判斷與價值選擇的差異，產(chǎn)生不同價值判斷與價值選擇的沖突。

　　(2)價值沖突的評價標準。在發(fā)生價值沖突時，人民群眾的利益是最高價值標準。第一，我們要自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標準，牢固樹立為人民服務的思想，把獻身人民的事業(yè)、維護人民的利益作為自己的價值追求。只有這樣，才能保證我們價值判斷和價值選擇的正確性。第二，必須首先考慮并滿足大多數(shù)人的利益要求，最大多數(shù)人的利益是最緊要和最具有決定性的因素。當個人的利益同人民群眾的利益發(fā)生沖突時，要自覺站在人民群眾的立場上進行選擇。第三，理解和尊重他人的正當選擇。第四，把個人、集體、社會三者的統(tǒng)一作為自己選擇的標準，兩利相權取其重，兩弊相衡取其輕。

　　(六)價值的創(chuàng)造與實現(xiàn)

　　1.價值的實現(xiàn)方式。

　　(1)在勞動和奉獻中創(chuàng)造價值。

　　(2)在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值。

　　(3)在砥礪自我中走向成功。①發(fā)揮主觀能動性，頑強拼搏、自強不息。②發(fā)展自己的才能，全面提高個人素質(zhì)。③有堅定的理想信念，有正確價值觀的指引。

　　2.個人價值與社會價值的統(tǒng)一。

　　(1)人的價值就在于創(chuàng)造價值，就在于對社會的責任和貢獻，即通過自己的活動滿足自己所屬的社會、他人以及自己的需要。

　　(2)人既是價值的創(chuàng)造者，又是價值的享受者。人通過自己的活動，付出了心血和勞動，滿足了社會和他人的需要，同時自己也獲得相應的勞動報酬，得到社會對自己價值的承認，從而實現(xiàn)了對自我的滿足。

　　二、易混點：

　　誤區(qū)一：社會意識具有相對獨立性，因而社會意識能夠決定社會存在。

　　注意：社會意識的作用始終是第二位的，主張社會意識決定社會存在是歷史唯心主義觀點。

　　誤區(qū)二：社會意識對社會存在起促進作用。

　　注意：社會意識對社會存在起促進和阻礙的雙重作用。正確的社會意識促進社會存在的發(fā)展，錯誤的社會意識則阻礙社會存在的前進。

　　誤區(qū)三：解決社會主義的基本矛盾是通過階級斗爭來進行的。

　　注意：社會主義的基本矛盾仍然是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎和上層建筑之間的矛盾。這一矛盾是非對抗性的矛盾，它不是通過階級斗爭的方式進行，而是通過改革(社會主義的自我完善、自我發(fā)展)加以解決。

　　誤區(qū)四：英雄人物、杰出人物是歷史的創(chuàng)造者。

　　注意：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會歷史的主體。

　　誤區(qū)五：人民群眾就是指勞動群眾。

　　注意：人民群眾是指一切對社會歷史起推動作用的人們，既包括普通個人，也包括杰出人物。在不同的國家、不同的歷史時期，人民群眾有不同的內(nèi)涵，但不論怎么樣變化，勞動群眾都是人民群眾的主體部分。

　　誤區(qū)六：馬列原著、三個代表重要思想是我們一切工作的出發(fā)點。

　　注意：堅持立黨為公，執(zhí)政為民，權為民所用，情為民所系，利為民所謀，實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，是我們一切工作的根本出發(fā)點。

　　誤區(qū)七：人們的價值判斷與價值選擇是一成不變的。

　　注意：價值判斷和價值選擇具有社會歷史性特征，隨著時空的推移和條件的改變，一定事物的價值以及人們關于它的價值觀念也會發(fā)生改變。因此，價值判斷和價值選擇會因時間、地點、條件的變化而變化，不是一成不變的。

　　誤區(qū)八：貢獻越大，索取越多;貢獻與索取是對等的關系。

　　注意：二者并不是對等關系，個人對社會的責任和貢獻應該居于首位。無私奉獻是我們應該大力倡導的精神。