高一語文必修二古文復習資料

　　二、《赤壁賦》

　　壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止;飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。

　　壬戌年秋天，七月十六日，我同客人乘船游于赤壁之下。清風緩緩吹來，江面水波平靜。于是舉杯邀客人同飲，吟詠《詩經(jīng)·陳風·月出》一詩的“窈窕”一章。一會兒，月亮從東山上升起，在北斗星和牽牛星之間徘徊。白茫茫的霧氣籠罩著江面，波光與星空連成一片。我們聽任葦葉般的小船在茫茫萬頃的江面上自由飄動。多么遼闊呀，像是凌空乘風飛去，不知將停留在何處;多么飄逸呀，好像變成了神仙，飛離塵世，登上仙境。

　　于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。

　　于是，喝著酒，快樂極了，敲著船舷唱起來。歌詞說：“桂木的棹啊，蘭木的槳，拍打著清澈的江水啊，船兒迎來流動的波光。多么深沉啊，我的情懷，仰望著我思慕的人兒啊，她在那遙遠的地方。”客人中有吹洞簫的，按著歌聲吹簫應和。簫聲嗚嗚嗚，像是怨恨，又像是思慕，像是哭泣，又像是傾訴，余音悠揚，像一根輕柔的細絲線延綿不斷。能使?jié)摬卦谏顪Y中的蛟龍起舞，孤舟上的寡婦啜泣。

　　蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：“何為其然也?”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩乎?西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎?方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉?況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風。”

　　我不禁感傷起來，整理了衣裳，端正地坐著，問客人說：“為什么會這樣?”客人說：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，這不是曹孟德的詩嗎?向西望是夏口，向東望是武昌，山川繚繞，郁郁蒼蒼，這不是曹孟德被周瑜圍困的地方嗎?當他奪取荊州，攻下江陵，順著長江東下的時候，戰(zhàn)船連接千里，旌旗遮蔽天空，在江面上灑酒祭奠，橫端著長矛朗誦詩篇，本來是一代的英雄啊，可如今又在哪里呢?何況我同你在江中和沙洲上捕魚打柴，以漁蝦為伴，與麋鹿為友，駕著一葉孤舟，在這里舉杯互相勸酒。只是像蜉蝣一樣寄生在天地之間，渺小得像大海中的一顆谷粒。哀嘆我生命的短暫，而羨慕長江的流水無窮無盡。希望同仙人一起遨游，與明月一起長存。我知道這是不可能經(jīng)常得到的，因而只能把簫聲的余音寄托給這悲涼的秋風。”

　　蘇子曰：“客亦知夫水與月乎?逝者如斯，而未嘗往也;盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎!且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。”

　　我說：“你們也知道那水和月亮嗎?(江水)總是不停地流逝，但它們并沒有流走;月亮總是那樣有圓有缺，但它終究也沒有增減。要是從它們變的一面來看，那么，天地間的一切事物，甚至不到一眨眼的工夫就發(fā)生了變化;要是從它們不變的一面來看，萬物同我們一樣都是永存的，又何必羨慕它們呢!再說，天地之間，萬物各有主人，假如不是為我所有，即使是一絲一毫也不能得到。只有這江上的清風和山間的明月，耳朵聽到了才成其為聲音，眼睛看到了才成其為顏色，占有它們，無人禁止，使用它們，無窮無盡，這是大自然無窮無盡的寶藏，而我能夠同你們共享。”

　　客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼藉。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。

　　客人聽了之后，高興地笑了，洗凈杯子，重新斟酒。菜肴果品已吃完了，杯盤雜亂地放著。大家互相枕著靠著睡在船中，不知不覺東方已經(jīng)亮了。

　　文章梳理

　　《赤壁賦》是蘇軾于“烏臺詩案”獲釋后，被貶為黃州團練副使時所作。元豐五年(1082)七月和十月作者先后兩次游覽黃州城外的赤壁，寫了兩篇游記，后人習慣稱前一篇為《赤壁賦》或《前赤壁賦》，稱后一篇為《后赤壁賦》。這里所選的是前一篇。其實，蘇軾所游的并非三國時周瑜大破曹軍的赤壁，周瑜破曹是在湖北嘉魚東北的赤壁。作者在這里只是觸景生情，采用當時的傳說，借題發(fā)揮，以抒發(fā)自己被貶謫后內(nèi)心的苦悶和對宇宙、人生的一種感悟。

　　全文分作五段。

　　第1段，寫夜游赤壁的情景。作者“與客泛舟游于赤壁之下”，投入大自然懷抱之中，盡情領略其間的清風、白露、高山、流水、月色、天光之美。興之所至，信口吟誦《詩經(jīng)·月出》首章“月出皎兮，佼人僚兮。舒窈糾兮，勞心悄兮。”把明月比喻成體態(tài)嬌好的美人，期盼著她的冉冉升起。與《月出》詩相回應，“少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。”并引出下文作者所自作的歌云：“望美人兮天一方”，情感、文氣一貫。“徘徊”二字，生動、形象地描繪出柔和的月光似對游人極為依戀和脈脈含情。在皎潔的月光照耀下白茫茫的霧氣籠罩江面，天光、水色連成一片，正所謂“秋水共長天一色”(王勃《滕王閣序》)。游人這時心胸開闊，舒暢，無拘無束，因而“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然”，乘著一葉扁舟，在“水波不興”浩瀚無涯的江面上，隨波飄蕩，就好像在太空中乘風飛行，悠悠忽忽地離開人世，超然獨立;又像長了翅膀飛升入仙境一樣。浩瀚的江水與灑脫的胸懷，在作者的筆下騰躍而出，泛舟而游之樂，溢于言表。這是本文正面描寫“泛舟”游賞景物的一段，以景抒情，融情入景，情景俱佳。

　　第2段，寫作者飲酒放歌的歡樂和客人悲涼的簫聲。作者飲酒樂極，扣舷而歌，以抒發(fā)其思“美人”而不得見的悵惘、失意的胸懷。這里所說的“美人”實際上乃是作者的理想和一切美好事物的化身。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”這段歌詞全是化用《楚辭·少司命》：“望美人兮未來，臨風恍兮浩歌”之意，并將上文“誦明月之詩，歌窈窕之章”的內(nèi)容具體化了。由于想望美人而不得見，已流露了失意和哀傷情緒，加之客吹洞簫，依其歌而和之，簫的音調(diào)悲涼、幽怨，“如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷”，竟引得潛藏在溝壑里的蛟龍起舞，使獨處在孤舟中的寡婦悲泣。一曲洞簫，凄切婉轉(zhuǎn)，其悲咽低回的音調(diào)感人至深，致使作者的感情驟然變化，由歡樂轉(zhuǎn)入悲涼，文章也因之波瀾起伏，文氣一振。

　　第3段，寫客人對人生短促無常的感嘆。此段由賦赤壁的自然景物，轉(zhuǎn)而賦赤壁的歷史古跡。主人以“何為其然也”設問，客人以赤壁的歷史古跡作答，文理轉(zhuǎn)折自然。但文章并不是直陳其事，而是連用了兩個問句。首先以曹操的《短歌行》問道：“此非曹孟德之詩乎?”又以眼前的山川形勝問道：“此非孟德之困于周郎者乎?”兩次發(fā)問使文章又泛起波瀾。接著，追述了曹操破荊州、迫使劉琮投降的往事。當年，浩浩蕩蕩的曹軍從江陵沿江而下，戰(zhàn)船千里相連，戰(zhàn)旗遮天蔽日。曹操志得意滿，趾高氣揚，在船頭對江飲酒，橫槊賦詩，可謂“一世之雄”!如今他在哪里呢?曹操這類英雄人物，也只是顯赫一時，何況我輩!因而，如今只能感嘆自己生命的短暫，羨慕江水的長流不息，希望與神仙相交，與明月同在。但那都是不切實際的幻想，所以才把悲傷愁苦“托遺響于悲風”，通過簫聲傳達出來?？偷幕卮鸨憩F(xiàn)了一種虛無主義思想和消極的人生觀，這是蘇軾借客人之口流露出自己思想的一個方面。

　　第4段，是蘇軾針對客之人生無常的感慨陳述自己的見解，以寬解對方?？驮?ldquo;羨長江之無窮”，愿“抱明月而長終”。蘇軾即以江水、明月為喻，提出“逝者如斯，而未嘗往也;盈虛者如彼，而卒莫消長也”的認識。如果從事物變化的角度看，天地的存在不過是轉(zhuǎn)瞬之間;如果從不變的角度看，則事物和人類都是無窮盡的，又何必羨慕江水、明月和天地呢!自然也就不必“哀吾生之須臾”了!這表現(xiàn)了蘇軾豁達的宇宙觀和人生觀，他贊成從多角度看問題而不同意把問題絕對化，因此，他在身處逆境中也能保持豁達、超脫、樂觀和隨緣自適的精神狀態(tài)，并能從人生無常的悵惘中解脫出來，理性地對待生活。而后，作者又從天地間萬物各有其主、個人不能強求予以進一步的說明。那么什么為我們所有呢?江上的清風有聲，山間的明月有色，江山無窮，風月長存，天地無私，聲色娛人，我們恰恰可以徘徊其間而自得其樂。此情此景乃緣于李白的《襄陽歌》：“清風明月不用一錢買，玉山自倒非人推”，進而深化之。

　　第5段，寫客聽了作者的一番談話后，轉(zhuǎn)悲為喜，開懷暢飲，“相與枕藉乎舟中，不知東方之既白”。照應開頭，極寫游賞之樂，而至于忘懷得失、超然物外的境界。

　　語言點總結(jié)

　　一、重點字詞讀音

　　1、壬戌(rén xū) 2、桂棹(zhào) 3、余音裊裊( niǎo) 4、幽壑(hè)

　　5、嫠婦( lí ) 6、愀然(qiǎo) 7、山川相繆(liáo) 8、舳艫千里(zhúlú)

　　9、旌旗(jīng) 10、釃酒(shī) 11、橫槊(shuò) 12、漁樵(qiáo)

　　13、扁舟(piān) 14、匏樽(páo) 15、蜉蝣(fú yóu) 16、無盡藏(zàng)

　　17、狼籍(jí) 18、枕藉(jiè)

　　二、實詞

　　1、通假字

　　舉酒屬客 同“囑”，勸人飲酒

　　浩浩乎如馮虛御風 同“憑”，乘

　　山川相繆 同“繚”，盤繞

　　2、古今異義

　　(1)徘徊于斗牛之間 古義：斗宿和牛宿，都是星宿名

　　(2)白露橫江 古義：白茫茫的水汽

　　(3)凌萬頃之茫然 古義：浩蕩渺遠的樣子

　　(4)望美人兮天一方 古義：指他所思慕的人。古人常用來作為圣主賢臣或美好理想的象征。

　　(5)倚歌而和之 古義：循，依。

　　三、虛詞

　　1. 而

　　(1)浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止(連詞，表轉(zhuǎn)折)

　　(2)倚歌而和之，扣舷而歌之(連詞，表修飾)

　　(3)正襟危坐，而問客曰(連詞，表承接)

　　(4)侶魚蝦而友麋鹿(連詞，表并列)

　　(5)逝者如斯，而未嘗往也(連詞，表轉(zhuǎn)折)

　　(6)盈虛者如彼，而卒莫消長也(連詞，表轉(zhuǎn)折)

　　(7)自其不變者而觀之(連詞，表修飾)

　　2. 之

　　(1)月出于東山之上(助詞，的)

　　(2)凌萬頃之茫然(助詞，定語后置的標志)

　　(3)哀吾生之須臾(助詞，的)

　　(4)蓋將自其變者而觀之(代詞，它)

　　(5)扣舷而歌之(音節(jié)助詞，無實義)

　　(6)惟江上之清風(助詞，的)

　　(7)取之無禁，用之不竭，目遇之而成色(它們，代清風、明月)

　　(8)茍非吾之所有;縱一葦之所知;吾與子之所共食(助詞，用于主謂之間，取消句子獨立性，沒有實意)

　　3. 于

　　(1)蘇子與客泛舟游于赤壁之下(介詞，在 )

　　(2)月出于東山之上( 介詞，從 )

　　(3)徘徊于斗牛之間( 介詞，在)

　　(4)于是飲酒樂甚( 介詞，在 )

　　(5)此非孟德之困于周郎者乎( 介詞，被)

　　(6)漁樵于江渚之上(介詞，在)

　　(7) 寄蜉蝣于天地(介詞，在)

　　(8)托遺響于悲風(介詞，在)

　　4. 乎

　　(1)浩浩乎如馮虛御風( 形容詞詞)

　　(2)飄飄乎如遺世獨立( 形容詞詞尾)

　　(3)郁乎蒼蒼(形容詞詞尾)

　　(4)此非孟德之困于周郎者乎(語氣詞，表示疑問)

　　(5)而又何羨乎(語氣，表示疑問)

　　(6)相與枕藉乎舟中( 介詞，在)

　　挾飛仙以遨游：相當于“而”，表修飾關系

　　蓋將自其變者而觀之：如果

　　而今安在哉：哪里

　　縱一葦之所如：的地方

　　四、特殊句式

　　1、判斷句

　　此非曹孟德之詩乎

　　此非孟德之困于周郎者乎

　　固一世之雄也

　　則物與我皆無盡也

　　是造物者之無盡藏也

　　2、狀語后置

　　蘇子與客泛舟游于赤壁之下

　　月出于東山之上

　　徘徊于斗牛之間

　　況吾與子漁樵于江渚之上

　　寄蜉蝣于天地

　　托遺響于悲風

　　則天地曾不能以一瞬

　　相與枕藉乎舟中

　　3、主謂倒裝

　　渺渺兮予懷 予懷兮渺渺

　　4、定語后置

　　凌萬頃之茫然 茫然之萬頃

　　客有吹洞簫者 有吹洞簫之客

　　哀吾生之須臾 須臾之生

　　羨長江之無窮 無窮之長江

　　5、賓語前置

　　何為其然也 為何

　　而今安在哉 在安

　　而又何羨乎 羨何

　　6、被動句

　　此非孟德之困于周郎者乎

　　五、一詞多義

　　如：①縱一葦之所如 去，往 ②浩浩乎如馮虛御風 像

　　夫：①客亦知夫水與月乎 那 ②且夫天地之間 發(fā)語詞

　　然：①蘇子愀然 ……的樣子 ②何為其然也 這樣

　　其：①其聲嗚嗚然 那 ②方其破荊州 他，代曹操 ③何為其然也 語氣詞

　　遺：①飄飄乎如遺世獨立 遺棄 ②托遺響于悲風 遺留，剩下

　　酒：①舉酒屬客 酒杯 ②釃酒臨江 酒

　　歌：①扣弦而歌之 歌唱 ②歌曰：桂棹兮蘭槳 歌辭 ③倚歌而和之 歌的曲調(diào)

　　橫：①白露橫江 彌漫 ②橫槊賦詩 橫執(zhí)

　　如：①縱一葦之所如 到，往 ②浩浩乎如馮虛御風 好像

　　下：①蘇子與客泛舟于赤壁之下 下面 ②下江陵 攻下

　　六、詞類活用

　　1、使動用法

　　蘇子與客泛舟游于赤壁之下 使……漂浮 動詞作使動詞

　　舞幽壑之潛蛟 使……起舞 動詞作使動詞

　　泣孤舟之嫠婦 使……哭泣 動詞作使動詞

　　正襟危坐 使……正 形容詞作使動詞

　　方其破荊州 使……破 動詞作使動詞

　　2、名詞作狀語

　　烏鵲南飛 向南 名詞作狀語

　　西望夏口 向西 名詞作狀語

　　東望武昌 向東 名詞作狀語

　　下江陵 攻下 名詞作動詞

　　順流而東也 向東挺進 名詞作動詞

　　3、意動用法

　　侶魚蝦而友麋鹿 以……為伴侶 以……朋友 意動用法

　　4、形容詞作動詞

　　不知東方之既白 顯出白色 形容詞作動詞

　　5、名詞作動詞

　　橫槊賦詩 橫執(zhí)，名詞作動詞