高一語(yǔ)文古詩(shī)文鑒賞

　　古詩(shī)詞鑒賞是高中語(yǔ)文年必考的大題，可是抽象的文字讓很多同學(xué)頭疼不已。以下是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的有關(guān)高中語(yǔ)文古詩(shī)詞鑒賞的有關(guān)資料，歡迎大家閱讀。

　　高中語(yǔ)文 古詩(shī)詞鑒賞知識(shí)總結(jié)

　　古典詩(shī)詞是我國(guó)文學(xué)遺產(chǎn)的重要組成部分，在高中語(yǔ)文教材中占有一定的分量。在全國(guó)語(yǔ)文高考中，古詩(shī)詞賞析考年，難度越來(lái)越大，題型，成為高考備考的一個(gè)點(diǎn)。無(wú)論從教材角度，從高考角度，還是從繼承與創(chuàng)新文學(xué)遺產(chǎn)的角度上，培養(yǎng)與提高古詩(shī)詞的鑒賞能力，成為每一個(gè)。古典詩(shī)詞是我國(guó)文學(xué)遺產(chǎn)的重要組成部分，在高中語(yǔ)文教材中占有一定的分量。在全國(guó)語(yǔ)文高考中，古詩(shī)詞賞析考年，難度越來(lái)越大，題型，成為高考備考的一個(gè)點(diǎn)。無(wú)論從教材角度，從高考角度，還是從繼承與創(chuàng)新文學(xué)遺產(chǎn)的角度上，培養(yǎng)與提高古詩(shī)詞的鑒賞能力，成為每一個(gè)刻不容緩。

　　獨(dú)坐敬亭山　 李白

　　眾鳥(niǎo)高飛盡，孤云獨(dú)去閑。相看兩不厭，只有敬亭山。

　　【參考答案】：全詩(shī)塑造了一個(gè)與世無(wú)爭(zhēng)的，自由、閑適又有點(diǎn)孤傲的詩(shī)人的形象。眾鳥(niǎo)距己甚高且已飛去，唯留詩(shī)人獨(dú)坐敬亭山，體現(xiàn)他的孤僻。那孤云不正是詩(shī)人自己?雖然孤獨(dú)但樂(lè)得清閑，又體現(xiàn)了他的高傲。最后只留他與敬亭山，但依舊相看不厭，又一次全面展示了他閑適孤傲的形象。全詩(shī)表現(xiàn)出詩(shī)人的孤獨(dú)寂寞,但又與世無(wú)爭(zhēng)，自由而閑適，能從自然中尋求快樂(lè)，忘懷得失的思想感情。

　　2、閱讀下面這首詩(shī)歌，然后回答問(wèn)題。(6分) 早 梅 張渭

　　一樹(shù)寒梅白玉條，迥臨村路傍溪橋。不知近水花先發(fā)，疑是經(jīng)冬雪未消。

　　問(wèn)：詩(shī)人是如何借梅展示自我形象的?

　　【參考答案】：本詩(shī)展現(xiàn)了早梅耐寒而立、迎風(fēng)而發(fā)的形象。“寒”字點(diǎn)明早梅生存條件的惡劣;“迥”字表現(xiàn)出早梅的孤單;“白玉條”之喻、疑梅為雪之錯(cuò)覺(jué)，鮮明地表現(xiàn)出早梅在困境中的冰清玉潔之質(zhì)。作者以梅自喻，展示了一個(gè)孤寂傲世、堅(jiān)韌剛強(qiáng)、超凡脫俗的自我形象。

　　形象(意象)類

　　題目類型：

　　××的寓意是什么?

　　××指什么?

　　××在詩(shī)中是什么意思?

　　這首詩(shī)塑造了什么樣的形象?請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。

　　試說(shuō)說(shuō)這首詩(shī)中的形象特點(diǎn)?

　　通過(guò)詩(shī)中的形象塑造，表現(xiàn)了詩(shī)人怎樣的情感?

　　回答時(shí)應(yīng)包括三個(gè)要點(diǎn)：

　　(1)是什么形象;

　　(2)形象的具體特征是什么;

　　(3)形象的意義是什么(作者情感)。

　　解題格式：塑造、描寫(xiě)了一個(gè)什么形象 + 這個(gè)形象有何特點(diǎn)+ 抒發(fā)什么感情

　　3、閱讀下面這首詩(shī)歌，然后回答問(wèn)題。(6分)

　　絕句二首(其一) 杜甫

　　遲日江山麗，春風(fēng)花草香。泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦。

　　注：此詩(shī)寫(xiě)于詩(shī)人經(jīng)過(guò)“一歲四行役”的奔波流離之后，暫時(shí)定居成都草堂時(shí)。

　　思考：此詩(shī)描繪了怎樣的景物?表達(dá)了詩(shī)人怎樣的感情?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

　　【參考答案】此詩(shī)描繪了一派美麗的初春景象：春天陽(yáng)光普照，四野青綠，江水映日，春風(fēng)送來(lái)花草的馨香，泥融土濕，燕子正繁忙地銜泥筑巢，日麗沙暖，鴛鴦在沙洲上靜睡不動(dòng)(步驟一)。

　　這是一幅明凈絢麗的春景圖(步驟二)。

　　表現(xiàn)了詩(shī)人結(jié)束奔波流離生活安定后愉悅閑適的心境(步驟三)。

　　意境類

　　題目類型：

　　這首詩(shī)營(yíng)造了一種怎樣的意境?

　　這首詩(shī)描繪了一幅怎樣的畫(huà)面?表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想感情?

　　這首詩(shī)歌描寫(xiě)了什么樣的景物?抒發(fā)了詩(shī)人怎樣的情懷?

　　答題要點(diǎn)：

　?、倜枥L詩(shī)中展現(xiàn)的圖景畫(huà)面。抓住詩(shī)中的主要景物，用自己的語(yǔ)言再現(xiàn)畫(huà)面。描述時(shí)一要忠實(shí)于原詩(shī)，二要用自己的聯(lián)想和想像加以再創(chuàng)造，語(yǔ)言力求優(yōu)美。

　　②概括景物所營(yíng)造的氛圍特點(diǎn)。一般用兩個(gè)雙音節(jié)詞即可。例如孤寂冷清、恬靜優(yōu)美、雄渾壯闊、蕭瑟凄涼等，注意要能準(zhǔn)確地體現(xiàn)景物的特點(diǎn)和情調(diào)。

　　③分析作者的思想感情或該作品情景交融的意境。切忌空洞，要答具體。比如只答“表達(dá)了作者感傷的情懷”是不行的，應(yīng)答出為什么而“感傷”。

　　解題格式：描繪了什么圖畫(huà) + 景物有何特點(diǎn)+ 抒發(fā)了什么感情

　　4、閱讀下面兩首唐詩(shī)，然后回答問(wèn)題。(8分)(07年湖北卷)? 華清宮??　　吳融 四郊飛雪暗云端,唯此宮中落旋干。?綠樹(shù)碧檐相掩映,無(wú)人知道外邊寒。?? 過(guò)華清宮　　　李約 君王游樂(lè)萬(wàn)機(jī)輕,一曲霓裳四海兵。?玉輦升天人已盡,故宮惟有樹(shù)長(zhǎng)生。?

　　(1)兩首詩(shī)描寫(xiě)了不同時(shí)期的華清宮，請(qǐng)指出二者主要運(yùn)用了哪種相同的表現(xiàn)手法，并作簡(jiǎn)要說(shuō)明。 (4分)?

　　【參考答案】(1)兩首詩(shī)都應(yīng)用了對(duì)比(或?qū)φ铡⒂骋r)手法(2分)第一首詩(shī)宮內(nèi)宮外(或空間)對(duì)比：宮外飛血陰云，分外寒冷;宮內(nèi)綠樹(shù)成陰，溫暖如春。(1分)第二首今昔(或時(shí)間)：昔日霓裳羽衣，歌舞升平;今朝雜樹(shù)叢生，宮殿荒涼。(1分)?

　　表達(dá)技巧類

　　常見(jiàn)題目：

　　這首詩(shī)用了怎樣的表現(xiàn)手法?

　　請(qǐng)分析這首詩(shī)的表現(xiàn)技巧(或藝術(shù)手法，或手法)。

　　詩(shī)人是怎樣抒發(fā)自己的情感的?有何效果?

　　方法探究：表達(dá)技巧有三個(gè)層面的內(nèi)容：修辭方法、表現(xiàn)手法、表達(dá)方式。

　　答題步驟：

　　(1)準(zhǔn)確指出用了何種手法。

　　(2)結(jié)合詩(shī)句闡釋為什么是用了這種手法。

　　(3)此手法有效傳達(dá)出詩(shī)人怎樣的感情。

　　解題格式：指出運(yùn)用了什么手法 + 哪里怎樣運(yùn)用了這種手法+ 抒發(fā)什么

　　(2)兩首詩(shī)各表達(dá)了作者什么樣的思想感情?(4分)

　　【參考答案】(2)第一首詩(shī)通過(guò)寫(xiě)景狀物，鞭撻無(wú)視人民疾苦、沉湎于享樂(lè)的統(tǒng)治者。(2分)第二首詩(shī)通過(guò)詠史抒懷，諷刺統(tǒng)治者荒淫誤國(guó)，感嘆王朝的興衰。(2分)(意思答對(duì)即可。)?

　　情感主旨類

　　題目類型：

　?、龠@首詩(shī)表達(dá)了作者怎樣的思想感情?

　?、谠?shī)歌反映了怎樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)?

　?、郾驹?shī)表現(xiàn)了怎樣的情趣?

　　④這首詩(shī)的主旨是什么?

　?、萁Y(jié)合意境提問(wèn)，如本詩(shī)營(yíng)造了一種怎樣的意境?抒發(fā)了作者怎樣的思想感情?

　　⑥就某字某聯(lián)發(fā)問(wèn)，如：×聯(lián)用什么藝術(shù)手法表達(dá)出怎樣的思想內(nèi)容?×詞在詩(shī)中是什么含義?包含著作者怎樣的感情?

　　答題思路：

　　一是根據(jù)詩(shī)句描述內(nèi)容，分析所涉及的詩(shī)句具體寫(xiě)了什么?

　　二是揭示什么主旨，抒發(fā)何種情感?

　　注：評(píng)價(jià)思想內(nèi)容，首先必須明確詩(shī)歌的表層意思與深刻意義，把握詩(shī)歌的主旨和思想傾向。

　　答題步驟：一是塑造的形象，二是作者的情感，三是作品的思想意義。

　　解題格式： 通過(guò)什么 + 抒發(fā)什么

　　(描寫(xiě)什么)+ (表達(dá)/寄寓/揭露什么)

　　小結(jié)本課內(nèi)容：

　　一、總結(jié)高一第一冊(cè)的內(nèi)容

　　二、古詩(shī)詞的一般知識(shí)

　　二、高考古詩(shī)詞鑒賞規(guī)律

　　1、表現(xiàn)了什么?意象(人、物、景、事)

　　2、怎樣表現(xiàn)的? (借景抒情、托物言志、今昔對(duì)比、借古諷今、虛實(shí)相生等)

　　3、抒發(fā)什么感情? (離愁別緒，建立功業(yè)，懷才不遇，厭倦戰(zhàn)爭(zhēng)，渴望安寧，表達(dá)自己的精神、品格和理想，憂愁哀思、思鄉(xiāng)思人等)

　　四、古詩(shī)詞鑒賞知識(shí)儲(chǔ)備(課后自學(xué))

　　古詩(shī)詞鑒賞知識(shí)儲(chǔ)備

　　明確了高考的要求之后，我們的高考古詩(shī)詞鑒賞復(fù)習(xí)就可以從以下幾方面著手：

　　一、把握不同的詩(shī)作題材

　　就詩(shī)作題材內(nèi)容的不同，古詩(shī)詞可分為寫(xiě)景(抒情)詩(shī)、記事(詠懷)詩(shī)、詠史(懷古)詩(shī)、詠物(言志)詩(shī)、田園(山水)詩(shī)、邊塞(征戰(zhàn))詩(shī)等等。

　　田園(山水)詩(shī)

　　南朝謝靈運(yùn)開(kāi)山水詩(shī)先河，東晉陶淵明開(kāi)田園詩(shī)先河，發(fā)展到唐代，有山水田園詩(shī)派，代表人物是王維、孟浩然。山水田園詩(shī)以描寫(xiě)自然風(fēng)光、農(nóng)村景物以及安逸恬淡的隱居生活見(jiàn)長(zhǎng)，詩(shī)境雋永優(yōu)美，風(fēng)格恬靜淡雅，語(yǔ)言清麗洗練。

　　邊塞(征戰(zhàn))詩(shī)

　　從先秦就有了以邊塞、戰(zhàn)爭(zhēng)為題材的詩(shī)，發(fā)展到唐代，由于戰(zhàn)爭(zhēng)仍頻，統(tǒng)治者重武輕文，士人邀功邊庭以博取功名比由科舉進(jìn)身容易得多，加之盛唐那種積極用世、昂揚(yáng)奮進(jìn)的時(shí)代氣氛，于是奇情壯麗的邊塞詩(shī)便大大發(fā)展起來(lái)了，形成一個(gè)新的詩(shī)歌流派，其代表人物是高適、岑參、王昌齡。

　　詠史詠懷詩(shī)

　　詩(shī)人對(duì)某一歷史事件或歷史人物的詠嘆，一般融進(jìn)了詩(shī)人獨(dú)到的見(jiàn)識(shí)，以史詠懷，以史誦人，以史治史，以史喻今。如陶淵明、劉禹錫、杜牧等都是詠史詩(shī)的作者。一般是懷念古代的人物和事跡。詠史懷古詩(shī)往往將史實(shí)與現(xiàn)實(shí)扭結(jié)到一起，或感慨個(gè)人遭遇，或抨擊社會(huì)現(xiàn)實(shí)。如蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》，感慨個(gè)人遭遇，理想和現(xiàn)實(shí)的矛盾，年過(guò)半百，功業(yè)無(wú)成。辛棄疾《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》表達(dá)對(duì)朝廷茍且偷生的不滿，抨擊社會(huì)現(xiàn)實(shí)。也有的詠史懷古詩(shī)只是對(duì)歷史作冷靜的理性思考與評(píng)價(jià)，或僅是客觀的敘述，詩(shī)人自身的遭遇不在其中，詩(shī)人的感慨只是畫(huà)外之音而已。如劉禹錫的《烏衣巷》，今昔對(duì)比，表達(dá)了詩(shī)人的歷史滄桑之感。

　　詠物(言志)詩(shī)

　　主要特點(diǎn)是托物言志。這類古詩(shī)中的“物”多具有特定意義的意象。如桃花象征美人、牡丹寄寓富貴、楊花有飄零之意等等，不同的意象有不同的內(nèi)蘊(yùn)。詠物詩(shī)的特點(diǎn)：內(nèi)容上以某一物為描寫(xiě)對(duì)象，抓住其某些特征著意描摹。思想上往往是托物言志。由物到人，由實(shí)到虛，寫(xiě)出精神品格。常用比喻、象征、擬人、對(duì)比等表現(xiàn)手法。

　　二、分清各種風(fēng)格流派

　　“風(fēng)格”是指詩(shī)人在選擇題材、塑造形象以及語(yǔ)言運(yùn)用等方面形成的創(chuàng)作特色。如陶淵明的詩(shī)恬淡平和，王維的詩(shī)詩(shī)中有畫(huà)，李白的詩(shī)豪放飄逸，杜甫的詩(shī)沉郁頓挫。

　　流派主要指詩(shī)歌的流派和詞的流派。

　　1.詩(shī)歌流派：現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義

　　現(xiàn)實(shí)主義：提倡客觀地觀察現(xiàn)實(shí)生活，精確細(xì)膩地描寫(xiě)現(xiàn)實(shí)，真實(shí)地表現(xiàn)典型環(huán)境的典型人物。源頭：《詩(shī)經(jīng)》;代表作家：杜甫、白居易、陸游等。

　　浪漫主義：善于抒發(fā)對(duì)理想的熱烈追求，用熱情奔放的語(yǔ)言、奇特的想象和夸張手法、神話故事來(lái)塑造形象。源頭：《楚辭》;代表作家：屈原、李白、李賀、龔自珍等。

　　2.詞的流派：豪放派、婉約派豪放派：氣勢(shì)磅礴，格調(diào)高昂，意境雄渾，感情激蕩。代表人物：蘇軾、辛棄疾。

　　婉約派：筆調(diào)柔和，感情細(xì)膩，委婉纏綿，韻味深遠(yuǎn)。代表人物：劉永、姜夔、秦觀、李清照。

　　三、把握意象意境

　　意境是文藝作品中和諧、廣闊的自然和生活圖景，滲透著作者含蓄、豐富的情思而形成的能誘發(fā)讀者想象和思索的藝術(shù)境界。優(yōu)秀的古詩(shī)詞都創(chuàng)造了具有廣闊藝術(shù)空間的意境。詩(shī)歌往往比較多的是寓情于景、觸景生情、情景交融。意境特點(diǎn)有：慷慨悲壯、雄渾蒼勁、恬淡自然、雄渾壯觀、悲壯蒼涼、孤獨(dú)冷寂等等?？梢?jiàn)，抓住這幾個(gè)關(guān)鍵處，我們就可以穿越語(yǔ)言屏障，迅速觸摸到詩(shī)人的心靈世界，走進(jìn)詩(shī)的藝術(shù)境界，解詩(shī)答題。

　　美國(guó)文藝?yán)碚摷姨K珊?朗格說(shuō)：“藝術(shù)品作為一個(gè)整體來(lái)說(shuō)，就是情感的意象”。“這是一種非理性的和不可用言語(yǔ)表達(dá)的意象，一種訴諸于直接知覺(jué)的意象，一種充滿了情感生命和富有個(gè)性的意象，一種訴諸于感受的活的東西。”蘇珊?朗格在這里對(duì)意象的內(nèi)涵作了系統(tǒng)的解說(shuō)，其要點(diǎn)是：(一)意象是個(gè)整體，意象中每一個(gè)成分都和整體聯(lián)系在一起。(二)意象中充滿情感和生命。它與形象的內(nèi)容不同，它所表現(xiàn)的東西，我們不是稱它為“意義”，而是稱為“意味”。(三)意象是富有個(gè)性的“活的東西”，是一種生命形式。(四)文學(xué)意象是通過(guò)語(yǔ)言媒介物化的形式，是一種藝術(shù)符號(hào)。由此可知，意象即是指能獨(dú)立表現(xiàn)情感的形象結(jié)構(gòu)(陳濤《文字意象論》)。換言之，即詩(shī)人意中之象，是寄寓詩(shī)人的獨(dú)特理解和特定感情的事物和景物，是詩(shī)人表達(dá)思想、抒發(fā)感情的載體。

　　“文學(xué)由意象構(gòu)成，但這不是說(shuō)文學(xué)中的每個(gè)成分(形象)都是意象”(陳濤《文字意象論》)，譬如說(shuō)“雞聲茅店月，人跡板橋霜。”這是溫庭筠《高山早行》中的意象。我們?cè)诜治鰰r(shí)，多以為這句詩(shī)中包括了“雞聲”、“茅店”、“殘?jiān)?rdquo;、“人跡”、“板橋”和“晨霜”這六個(gè)意象，應(yīng)該說(shuō)這種提法是不夠嚴(yán)密的。其實(shí)，它們是六個(gè)形象，或者說(shuō)是六個(gè)意象元素。

　　再如馬致遠(yuǎn)《天凈沙?秋思》：枯藤老樹(shù)昏鴉，/小橋流水人家，/古道西風(fēng)瘦馬。/夕陽(yáng)西下，/斷腸人在天涯。這首元曲表現(xiàn)的是漂泊天涯的游子思鄉(xiāng)念家之情。全詩(shī)情感之所以復(fù)雜而流動(dòng)，是因?yàn)樵?shī)中有四個(gè)意象，四個(gè)意象即是四幅畫(huà)面，第一個(gè)意象“枯藤老樹(shù)昏鴉，”傳達(dá)蕭瑟、衰老的心境，由“枯藤”、“老樹(shù)”、“烏鴉”三個(gè)形象形成;第二個(gè)意象“小橋流水人家”，展示安恬、溫馨的向往，由“小橋”“流水”“人家”三個(gè)形象組成;第三個(gè)意象“古道西風(fēng)瘦馬，”表現(xiàn)愴冷、瘦憊的感受，由“古道”“西風(fēng)”“瘦馬”三個(gè)形象組成;第四個(gè)意象“夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯”呈現(xiàn)的是漂泊者的憂傷和惆悵，由“人”、“天涯”、“夕陽(yáng)”三個(gè)形象組成，這四個(gè)意象相對(duì)獨(dú)立，但聯(lián)系起來(lái)。又綜合成一個(gè)總的中心(意味)：“秋思”。我們?cè)诜治鰰r(shí)，就不能說(shuō)作品中的每個(gè)名詞都是意象，因?yàn)樗皇菢?gòu)成意象的一個(gè)個(gè)元素(形象)，對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，我們應(yīng)特別注意。

　　形象是沒(méi)有滲透作者情思的客觀物象，而意象則是詩(shī)人表達(dá)情感的載體，它不同于形象，它有如此特點(diǎn)。

　　第一、主觀和客觀的統(tǒng)一。意象滲透著詩(shī)人在特定環(huán)境、特定時(shí)刻的思想與感情，它不是對(duì)事物的客觀描摹，即使是詩(shī)中最細(xì)微、最平常的事物，也都滲透了詩(shī)人主觀上的情意。

　　第二、意象之間有緊密的內(nèi)在聯(lián)系。一個(gè)意象應(yīng)用得好壞，不僅在于這個(gè)意象是否鮮明，還在于它在整體中的作用。如果一個(gè)意象和作品所需要表達(dá)的主要思想感情關(guān)系不大，沒(méi)有和其他意象融為一個(gè)統(tǒng)一的整體，那么，這個(gè)意象就是多余的。

　　第三，意象要鮮明、有力。詩(shī)歌是一種形象鮮明、語(yǔ)言精練的文體，因此，在意象的選用上，要求鮮明、有力。

　　我們?cè)阼b賞詩(shī)歌時(shí)，除意象外，還常常離不開(kāi)意境。意境是指作者的主觀思想感情與客觀事物相結(jié)合而形成的一種藝術(shù)境界。分開(kāi)來(lái)講，意即詩(shī)人主觀的思想感情，境即指具體的詩(shī)中所描繪的生活畫(huà)面。但單獨(dú)的“意”構(gòu)不成意境，而單獨(dú)的“境”也構(gòu)不成意境。漢代的《毛詩(shī)序》里說(shuō)：“詩(shī)者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩(shī)。情動(dòng)于中而行于言。……”這里的“志”，可理解為思想，這里的“情”即指感情。可見(jiàn)，世上沒(méi)有不表達(dá)作者思想感情的詩(shī)，“情”與“境”二者有機(jī)結(jié)合，渾然一體，既形象可感，又雋永含蓄，這樣才能形成一種藝術(shù)境界。 這樣才能形成一種藝術(shù)境界。

　　中國(guó)詩(shī)壇上有一詩(shī)畫(huà)俱佳，且將兩者結(jié)合妙絕的詩(shī)人王維，他在其代表作《山居秋暝》中寫(xiě)道：“明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。”作者寫(xiě)的是秋天一個(gè)雨后的傍晚山中的景色：皓月當(dāng)空，青松如蓋，山泉清洌，叮咚石上，月光下瀉，猶如一條素練，山林多么的靜美。當(dāng)然，生活在這一片靜美土地上的人勤勞善良，無(wú)憂無(wú)慮，也是一大亮麗的景點(diǎn)。我們知道，作者寫(xiě)山居之景只是表層意思，不是真正意圖，作者的真正目的在于要擺脫對(duì)狹隘的功名利祿的渴望，從在污濁的政治空氣中逃脫出來(lái)。于是，作者在尾聯(lián)中寫(xiě)道：“隨意春芳歇，王孫自可留。” 青草就隨它的意衰敗吧，王孫自可留在山中。至此，作者將自己的思想感情已全部灌注到了詩(shī)中所描繪的具體景物之中，情與境交融在一起，從而水到渠成，形成了一種詩(shī)中有畫(huà)，情景渾然一體的藝術(shù)境界，即意境。

　　意象與意境有著密切的關(guān)系。意境的概念比意象大，意境由意象組成，意象包括在意境之中。但意象又不等于意境，二者是兩個(gè)不同的而又密切聯(lián)系的概念。 我們?cè)谠?shī)歌教學(xué)中，要善于引導(dǎo)學(xué)生分析詩(shī)歌中的意象和意境，以提高學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的能力。

　　從意境出發(fā)，是鑒賞詩(shī)歌的有效途徑。

　　1、在教學(xué)中要明確意境的定義，不要把形象當(dāng)作意象，把意象當(dāng)作意境，并在感受、品味詩(shī)歌意境時(shí)，能通過(guò)具體實(shí)踐掌握一些要領(lǐng)。

　　2、 掌握體會(huì)意境的方法：⑴抓住詩(shī)歌所描繪的畫(huà)面和氣氛去理解感受詩(shī)歌的意境。譬如，在學(xué)習(xí)王維的《山居秋暝》一詩(shī)時(shí)，就可以采取這種方法進(jìn)行感受。當(dāng)然，我們?cè)诮虒W(xué)時(shí)，要盡量使用現(xiàn)代化的教學(xué)手段，以突現(xiàn)那么一種生動(dòng)活潑的畫(huà)面和氣氛，幫助學(xué)生感受詩(shī)歌中的意境。在這方面，多媒體教學(xué)有著得天獨(dú)厚的條件。⑵充分調(diào)動(dòng)學(xué)生自己的生活經(jīng)驗(yàn)來(lái)聯(lián)想畫(huà)面。我們要用聯(lián)想去感受詩(shī)人那生動(dòng)、形象、惟妙惟肖的語(yǔ)言所表現(xiàn)出來(lái)的一幅幅具體、生動(dòng)、形象的畫(huà)面。這些畫(huà)面往往是詩(shī)人對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的細(xì)心觀察、體驗(yàn)的結(jié)晶，是詩(shī)人心中的思想、情感的自然流露。譬如劉攽的《雨后池上》一詩(shī)：“一雨池塘水上平，淡磨明鏡照檐楹。東風(fēng)忽起垂楊舞，更作荷心萬(wàn)點(diǎn)聲。”我們?cè)诶斫獯嗽?shī)時(shí)，就可以通過(guò)聯(lián)系自己的生活體驗(yàn)去感受這首詩(shī)歌的意境。⑶關(guān)注作者的思想感情。詩(shī)歌的世界就是情感的世界，作者的思想感情在詩(shī)歌中往往有所流露，因此，我們就要緊緊抓住作者的思想感情這一條脈絡(luò)去感受詩(shī)歌的意境。在這里，我們要明白詩(shī)歌中情景結(jié)合的基本方式：①即景抒情;②直抒胸臆;③寄情于景;④情景相生。

　　想辦法引導(dǎo)學(xué)生調(diào)動(dòng)全部的心神投入到涵泳詩(shī)意，品嘗意境的活動(dòng)中。首先，要要求學(xué)生熟讀背誦、美讀作品。詩(shī)歌本來(lái)就是供吟誦的，只有熟讀背誦，才能浙入意境。其次，領(lǐng)悟、聯(lián)想和想象是填補(bǔ)藝術(shù)空白，品嘗詩(shī)歌意境的好辦法。詩(shī)人在創(chuàng)作時(shí)，將其思想感情由聯(lián)想、想象化為具體的形象，訴諸于語(yǔ)言文字。我們讀詩(shī)時(shí)，就要通過(guò)語(yǔ)言文字去追溯，去再現(xiàn)詩(shī)人的思想感情，讓語(yǔ)言文字活起來(lái)，變成生動(dòng)活潑的畫(huà)面，從而進(jìn)入詩(shī)的意境。

　　另外，要引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)體會(huì)，在感受基礎(chǔ)上產(chǎn)生新的理解，并且和詩(shī)人取得共鳴，或者從詩(shī)人那里得到新的啟迪，從而真切地欣賞到詩(shī)的意境。

　　古詩(shī)詞中的意象往往是約定俗成，有規(guī)律可循的，例如：“梅花”是高潔品格的象征;“月亮”代表思鄉(xiāng)之情;“鴻雁”是傳書(shū)的信使等等。有時(shí)詩(shī)人還會(huì)創(chuàng)造一群意象，如馬致遠(yuǎn)的《秋思》就創(chuàng)造了11個(gè)意象，用“斷腸人”這一中心意象來(lái)表達(dá)思?xì)w懷遠(yuǎn)的秋思。

　　古典詩(shī)歌常見(jiàn)意象60例

　　抓住典型意象的意義

　　●花草類：

　　(1)菊：隱逸 高潔 脫俗(2)梅：傲雪堅(jiān)強(qiáng) 不屈不撓 逆境(3)蘭：高潔(4)牡丹：富貴 美好(5)禾黍：黍離之悲(國(guó)家的今盛昔衰)(6)花開(kāi)：希望青春 人生的燦爛(7)花落：凋零 失意 人生、事業(yè)的挫折 惜春 對(duì)美好事物的留戀、追懷(8)草：生命力強(qiáng) 生生不息 希望 荒涼 偏僻 離恨 身份、地位的卑微

　　●樹(shù)木類：

　　(1)樹(shù)的曲直：事業(yè)、人生的坎坷、順利(2)黃葉：凋零美人遲暮 新陳代謝(3)綠葉：生命力 希望 活力(4)松柏：堅(jiān)挺傲岸 堅(jiān)強(qiáng) 生命力(5)竹：氣節(jié) 積極向上(6)梧桐：凄苦(7)柳：送別 留戀 傷感 春天的美好

　　●風(fēng)霜雨雪水云類：

　　(1)海浪：人生的起伏(2)東風(fēng)：春天美好(3)春風(fēng)：曠達(dá) 歡愉 希望(4)露：人生的短促 生命的易逝(5)天陰：壓抑 愁苦 寂寞(6)海浪的洶涌：人生兇險(xiǎn) 江湖詭譎(7)狂風(fēng)：作亂 摧毀舊世界的力量(8)西風(fēng)：落寞 惆悵 衰敗 游子思?xì)w(9)雪：純潔 美好 環(huán)境的惡劣 惡勢(shì)力的猖狂(10)小雨：春景 希望 生機(jī)活力 潛移默化式的教化(11)煙霧：情感的朦朧、慘淡 前途的迷惘、渺茫 理想的落空、幻滅(12)暴雨：殘酷 熱情 政治斗爭(zhēng) 掃蕩惡勢(shì)力的力量 蕩滌污穢的力量(13)霜：人生易老社會(huì)環(huán)境的惡劣 惡勢(shì)力的猖狂 人生途路的坎坷、挫折(14)江水：時(shí)光的流逝 歲月的短暫 綿長(zhǎng)的愁苦 歷史的發(fā)展趨勢(shì)

　　●動(dòng)物類

　　(1)子規(guī)：悲慘 凄惻(2)魚(yú)：自由愜意(3)鴻鵠：理想 追求(4)猿猴：哀傷 凄厲(5)烏鴉：小人 俗客庸夫(6)沙鷗：飄零 傷感(7)狗、雞：生活氣息 田園生活(8)(瘦)馬：奔騰 追求 漂泊(9)(孤)雁：孤獨(dú)思鄉(xiāng) 思親 音信 消息(10)鷹：剛勁 自由 人生的搏擊 事業(yè)的成功

　　●器物類

　　(1)玉：高潔 脫俗(2)簪纓 (冠)：官位 名望

　　●顏色類

　　(1)白：純潔、無(wú)暇 喪事(2)紅：熱情奔放青春 喜事(3)綠：希望 活力 和平(4)藍(lán)：高雅 憂郁(5)黃：溫暖 平和(6)紫：高貴 神秘(7)黑：黑暗絕望 莊重 神秘 對(duì)死者的懷念 命途的多舛

　　●其它類：

　　(1)英雄：追慕 自愧自嘆(2)小人：鄙夷明志 自省 鞭撻(3)古跡：懷舊明志 昔盛今衰(國(guó)家) 衰敗 蕭條(古跡一般和古人密切相聯(lián))(4)草原：遼闊人生境界 人的胸襟(5)仙境：飄逸 美妙潔凈 忘塵厭俗(6)天地：人類的渺小人生的短暫 心胸的廣闊 情感的孤獨(dú)(7)鄉(xiāng)村：思?xì)w 厭俗 田園風(fēng)光 生活氣息 純撲美好 安逸寧?kù)o(8)城市 (市井)：繁榮熱鬧富貴奢華(9)破曉：初現(xiàn)希望(10)朝陽(yáng)：希望 朝氣 活力(11)夕陽(yáng)：失落 消沉 珍惜美好而短暫的人生(12)深夜：愁思懷舊

　　四、分析各種表達(dá)技巧

　　(一)抓詩(shī)眼

　　詩(shī)眼詩(shī)歌是語(yǔ)言的藝術(shù)，古人寫(xiě)詩(shī)特別講究“煉字”。一句詩(shī)或一首詩(shī)中最傳神的一個(gè)字、一個(gè)詞，一般是動(dòng)詞、形容詞。如“悠然見(jiàn)南山”中的“見(jiàn)”字，“紅杏枝頭春意鬧”的“鬧”字等等，使詩(shī)歌生動(dòng)形象，境界全出。

　　眼睛是最能傳神的器官，被人稱為心靈的窗戶。人有眼，詩(shī)詞亦有眼，把握詩(shī)眼是理解詩(shī)意的一個(gè)關(guān)鍵，透過(guò)詩(shī)眼，可以窺見(jiàn)詩(shī)人神府，可以因此許多畫(huà)家都很講究點(diǎn)睛，把握詩(shī)歌的精魂。

　　關(guān)于詩(shī)眼，清代劉熙載《藝概?詞曲概》的論述最為精當(dāng)，“余謂眼乃神光所聚，故有通體之眼，有數(shù)句之眼，前前后后，無(wú)不待眼光照映。若舍章法而求字句，縱爭(zhēng)奇競(jìng)巧，豈能開(kāi)合變化，一動(dòng)萬(wàn)隨耶?”這一說(shuō)法一是明確了詩(shī)眼的含義，“眼乃神光所聚”，“一動(dòng)而萬(wàn)隨”，認(rèn)為眼系全篇的核心，神采之透鏡。二是將詩(shī)眼分出了類型，“有通體之限，有數(shù)句之眼”。下面我們就從“句中之眼字”、“文中之眼句”、“文中之眼字”這三全方面來(lái)分析詩(shī)眼。

　　1、句中之眼字。元代楊載說(shuō)：“雖說(shuō)句中要有字眼，或腰或膝或足無(wú)一定處。”(《詩(shī)法?家數(shù)》)這說(shuō)明眼字出現(xiàn)的情況較為復(fù)雜。清代沈德潛曾說(shuō)：“古人不廢煉字法，然以意勝而不以字勝。故能平字見(jiàn)奇，常字見(jiàn)險(xiǎn)，陳字見(jiàn)新，樸字見(jiàn)色。”(《說(shuō)詩(shī)? 晬語(yǔ)》卷下)這說(shuō)明眼字既可是新警奇巧之字，亦可以是平凡質(zhì)樸之字。我們?cè)谛蕾p古詩(shī)詞中，也就首先找著這個(gè)眼，然后從其平常陳樸之中，味出奇險(xiǎn)新色之意。

　　(1)句中之眼字通常出現(xiàn)在動(dòng)詞和充當(dāng)謂語(yǔ)的形容詞處。如“海日生殘夜，江春入舊年”(王灣《次北固山下》)，這里的動(dòng)詞“生”、“入”即為詩(shī)眼，用“生”而不用“升”，有孕育之意，有胎動(dòng)之感，有將娩之勢(shì)，是勢(shì)在必然，又未到時(shí)刻;用“入”不用“到”，有不知不覺(jué)之意，有無(wú)處不至之態(tài)，有不可抗拒之勢(shì)。其它如張先《天仙子》中“云破月來(lái)花弄影”，詩(shī)眼即動(dòng)詞“弄”，著一“弄”字，而境界全出矣(王國(guó)維《人間詞話》)。元稹《行宮》中句“廖落古行宮，宮花寂寞紅”，則是用充當(dāng)謂語(yǔ)的形容詞“紅”作詩(shī)眼。

　　(2)名詞作詩(shī)眼，這種情況雖然不多，但也應(yīng)引起注意，如徐忻句“著衣輕有暈，入水淡無(wú)痕”。這里名詞“痕”是神光所聚之處，以一日而傳精神，成了此句的詩(shī)眼。、

　　(3)虛詞有時(shí)也可以作句中之眼字。如“江山如有待，花柳自無(wú)私”，“如”和副詞“自”成為詩(shī)眼，“如”“自”賦江山以情，安花柳以心，曲盡其致。胡仔《苕溪漁隱叢話》載，王駕《晴景》詩(shī)中“蛺蝶飛來(lái)過(guò)墻去，應(yīng)疑春色在鄰家”到王安石《臨川集》將“應(yīng)”改為“卻”用連詞“卻”，語(yǔ)意益見(jiàn)沉著。連詞“卻”成了句中之眼字。

　　2、篇中之眼句。篇中之眼句就是全篇最傳神之詩(shī)句。

　　(1)眼句在篇首。如唐代杜審言《和晉陵丞早春游望》，“獨(dú)有宦游人，偏驚物候新。云霞出海曙，梅柳渡江春。淑氣催黃鳥(niǎo)，晴光轉(zhuǎn)綠萍。忽聞歌古調(diào)，歸思欲沾巾。”首聯(lián)提挈全詩(shī)，孕蓄感情成為眼句，詩(shī)的中間兩聯(lián)具體描繪物候新，對(duì)此大好春光，按說(shuō)作者應(yīng)該是喜，而詩(shī)人卻“偏驚”，因?yàn)楠?dú)在異鄉(xiāng)為異客，雖時(shí)遷歲更，而返歸無(wú)日，面對(duì)此滿眼“物候新”，不由想到家園古柳換新葉，故庭黃鸝調(diào)舊聲，驚醒之后，才會(huì)“思?xì)w欲沾巾”，可見(jiàn)首聯(lián)為全詩(shī)主軸，情依軸生，意隨軸轉(zhuǎn)。

　　(2)眼句在篇中。篇中之眼起樞紐作用，借此攬情融景，承上啟下。如白居易《琵琶行》，以“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”結(jié)上導(dǎo)下，成了謀篇的關(guān)鍵，傳神的靈目，作者籍此將琵琶女的天涯飄零，引渡到詩(shī)人的遷謫沉淪，把藝人的潦倒和詩(shī)人的失意渾成一體。作者的種種痛苦之情，都由這句匯集且迸發(fā)了出來(lái)。

　　(3)眼句在篇末。這就是所謂“畫(huà)龍點(diǎn)晴”，常為詩(shī)人所采用。姜夔說(shuō)：“一篇全在尾句。”(《白石道人詩(shī)說(shuō)》)“結(jié)句如撞鐘，清音有余。”(《四溟詩(shī)話》卷一)“結(jié)句須要放開(kāi)含有余不盡之意。”(《樂(lè)府指迷》)這些都是說(shuō)結(jié)句要成為傳神達(dá)意的龍晴。如杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》結(jié)尾，“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”，李白《夢(mèng)游天姥吟留別》結(jié)尾，“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”都是如此，篇中之眼句不但在詩(shī)中有不同的出現(xiàn)位置，而且本身也有各種類型。有的以善比妙喻見(jiàn)長(zhǎng)，如“春蠶到死絲放盡，蠟炬成灰淚始干”(李商隱《無(wú)題》)，有的以描寫(xiě)如畫(huà)稱善，如“日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)”(白居易《憶江南》)，有的以敘寫(xiě)深刻為好，如“朱門酒肉臭，路有凍死骨”(杜甫《自京赴奉先詠懷五百字》)，有的以富有哲理而得傳，如“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”(王勃《送杜少府之任蜀州》)，總之，一篇之眼，不僅與全詩(shī)密切相關(guān)，而且本身也應(yīng)意豐形適，言美神沛，這才是明眸皓目，我們欣賞時(shí)，既要透過(guò)詩(shī)眼明立意，也可從其秋水流盼的美目上，獲得美好的藝術(shù)享受。

　　3、篇中之眼字。篇之眼一般表現(xiàn)為句，有時(shí)系隱藏之眼，則不在句而在字，此眼不同于句中眼，它不是關(guān)系到一句的優(yōu)劣工拙，而為全篇之絲納于此扣。

　　(1)篇中眼字形諸標(biāo)題。如陸游《書(shū)憤》，“早歲哪知世事艱，中原北望氣如山。夜雪樓船瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)。塞上長(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑。出師一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間”。首聯(lián)述青年時(shí)期抱負(fù)，反寫(xiě)見(jiàn)意，吐氣憤之意;頷聯(lián)寫(xiě)壯年經(jīng)歷，暗寫(xiě)寓意，露憂憤之意;頸聯(lián)敘暮年景況，明寫(xiě)達(dá)意，袒悲憤之心;尾聯(lián)表明意愿，總寫(xiě)賅意，發(fā)激憤之詞。全詩(shī)字字含憤，句句聯(lián)憤，因此標(biāo)題上“憤”字即為詩(shī)眼。

　　(2)篇中眼字鑲嵌詩(shī)內(nèi)。如杜甫《聞官軍收河南河北》，“劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。卻看妻子愁何在，漫卷詩(shī)書(shū)喜欲狂。白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。即從巴峽穿巫峽，便向襄陽(yáng)下洛陽(yáng)。”這首詩(shī)集中表現(xiàn)了詩(shī)人聞勝后的“喜”，“喜”字即為全詩(shī)之眼。由聞喜迅而流喜淚，由流喜淚而呈喜態(tài)，由呈喜態(tài)而唱喜歌，由唱喜歌而思喜歸。喜始喜終，一喜貫通。這類詩(shī)眼或著于題，或嵌于詩(shī)，一經(jīng)找著，則掣住全詩(shī)提綱，由此得以透視全篇。

　　從上述可見(jiàn)，詩(shī)眼的情況比較復(fù)雜，但是，如果我們能夠?qū)ふ以?shī)眼，分析詩(shī)眼，欣賞詩(shī)眼，不失為閱讀古典詩(shī)詞的一條有效途徑。詩(shī)中無(wú)眼，我們不必強(qiáng)為臆斷。詩(shī)中有眼，也不可輕易放過(guò)，就其詩(shī)眼，視其神光，采全篇精神，深入詩(shī)人臟腑，把握詩(shī)的精魂，是閱讀欣賞的一種精到的方法。

　　(二)辨手法

　　◆選材方面的虛實(shí)結(jié)合(實(shí)景是詩(shī)人描寫(xiě)的現(xiàn)實(shí)客觀景物，也即眼前之景、可觀之景;虛景是詩(shī)人通過(guò)感覺(jué)、聯(lián)想或想象而虛擬出的景物，也即心中之景、可想之景)，虛實(shí)結(jié)合往往是古詩(shī)詞意境的基本方法。

　　◆選材方面的反襯：古詩(shī)詞表達(dá)技巧中的反襯是相對(duì)“正襯”而言的一種表達(dá)技巧。在作品中為了使對(duì)某事物的描寫(xiě)更清楚、突出，而采用相反的、相對(duì)立的事物從旁陪補(bǔ)的方法。它與“對(duì)比”不同，對(duì)比的兩個(gè)事物間的關(guān)系是并列的，結(jié)果是突出對(duì)比雙方;反襯卻可以明顯地分出襯托的事物和被襯托的事物，突出被襯托的一方。

　　◆內(nèi)容方面的動(dòng)靜結(jié)合：有時(shí)可理解為“以動(dòng)襯靜”，“動(dòng)靜相對(duì)”。

　　◆結(jié)構(gòu)方面的伏筆與照應(yīng)：詩(shī)作者在讀者不經(jīng)意處的暗示交代，使詩(shī)歌結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，首尾呼應(yīng)，文題呼應(yīng)。

　　◆結(jié)構(gòu)方面的對(duì)比：對(duì)比是指在作品中把兩個(gè)相互對(duì)立的事物或同一事物相互矛盾的兩方面并舉出來(lái)的一種方法。這種方法適于突出形象特征，揭示形象意義，對(duì)于主題的表達(dá)也易產(chǎn)生犀利、深刻的效果。

　　◆結(jié)構(gòu)方面的設(shè)問(wèn)與懸念。

　　◆寓意方面的借景抒情，托物言志、借古諷今、借古抒懷、意在言外，等等。

　　◆聯(lián)想和想象。 詩(shī)歌鑒賞是一種再創(chuàng)造，再創(chuàng)造的主要方式是聯(lián)想、想象，如王駕的《雨晴》，作者沒(méi)有描寫(xiě)鄰家院子景色，但寫(xiě)了“蜂蝶紛紛過(guò)墻去”這一實(shí)景。如果考生緊緊依傍這一詩(shī)句，透過(guò)言在此而意在彼的重重迷霧，會(huì)聯(lián)想到鄰家春色美不勝收，如此景致，連路人都會(huì)駐足觀望，更何況是喜花的蜂蝶呢!

　　◆注意明辨各種修辭手法

　　古詩(shī)詞中作者常常會(huì)運(yùn)用各種不同的修辭手法，使表情達(dá)意豐富形象。

　　比喻：最常用的技巧。寫(xiě)同一事物還可以用不同比喻。如李煜的“恰似一江春水向東流”，寫(xiě)了“似春水”的“愁之多，之源源不斷”。

　　通感：把視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)、觸覺(jué)溝通起來(lái)，如林逋的“暗香浮動(dòng)月黃昏”，用視覺(jué)“暗”寫(xiě)嗅覺(jué)“香”、突出梅香的特點(diǎn)。

　　借代：如用“帆”代“船”，“朱門”代“權(quán)貴豪門之家”。

　　互文：在連貫性話語(yǔ)中，將本應(yīng)含在一起的詞語(yǔ)，分別安排在上下兩句，或一句的上下段中，既省字又表意。如白居易的“主人下馬客在船”，實(shí)際是說(shuō)：“主人下馬在船，客人下馬在船”。

　　設(shè)問(wèn)：如李煜的“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”。

　　夸張：如辛棄疾的“東風(fēng)夜放花千樹(shù)，更吹落，星如雨”。

　　古詩(shī)詞常用的修辭還有擬人、反問(wèn)、反復(fù)等，都要求我們?nèi)プ⒁狻?/p>

　　古詩(shī)詞的藝術(shù)手法在更多的情形下，并不都是單一的，往往是綜合復(fù)雜地運(yùn)用。我們?cè)阼b賞的時(shí)候，要注意在具體語(yǔ)境、整體詩(shī)境中分析藝術(shù)特點(diǎn)，不要簡(jiǎn)單地陷入術(shù)語(yǔ)、概念的怪圈，有時(shí)候還要根據(jù)不同的題型，不同的題干要求，從規(guī)定的角度，作出正確的判斷。

　　五、品味各種語(yǔ)言風(fēng)格

　　古詩(shī)詞中對(duì)詞句的考查往往由字面到內(nèi)涵的深入解說(shuō)，因此了解各種不同的語(yǔ)言風(fēng)格很重要。古詩(shī)詞語(yǔ)言風(fēng)格一般有莊重、嚴(yán)肅與詼諧、風(fēng)趣;形象、生動(dòng)與質(zhì)樸;簡(jiǎn)練與縝密;含蓄與明了;犀利與平和;細(xì)膩、委婉與豪爽、熱烈。對(duì)語(yǔ)言感知力的高低，很大程度上決定了詩(shī)歌鑒賞力的高低。

　　詩(shī)歌的個(gè)人風(fēng)格類???陶淵明的樸素自然、杜甫的沉郁頓挫、白居易的通俗易懂、李白的豪邁飄逸、王昌齡的雄健高昂、杜牧的清健俊爽、李商隱的朦朧隱晦、王維的詩(shī)畫(huà)一體、溫庭筠的綺麗香艷、高適的悲壯蒼涼、李清照的纏綿悱惻、陸游的悲壯愛(ài)國(guó)、(孟)郊寒(賈)島瘦、“韓孟詩(shī)派”的奇崛險(xiǎn)怪。知人論詩(shī)，知世論詩(shī)的方法，古人很早就講過(guò)即了解詩(shī)人的思想性格和生平遭遇，了解詩(shī)歌創(chuàng)作的時(shí)代背景(包括時(shí)代氛圍和社會(huì)風(fēng)俗)和創(chuàng)作目的，從而設(shè)身處地的揣摩詩(shī)人的心境，理解其思想內(nèi)涵和藝術(shù)技巧，這樣才能提高對(duì)詩(shī)歌的理解和鑒賞能力。最近幾年的高考詩(shī)歌鑒賞試題，都是一些大家的不太出名的作品。因此，知人論詩(shī)，知世論詩(shī)就顯得格外重要。 要理解詩(shī)作，就不能離開(kāi)對(duì)詩(shī)人的品讀，會(huì)歷史的了解。實(shí)際上，就是在讀中國(guó)社會(huì)發(fā)展史，讀中國(guó)文化發(fā)展史，讀中華民族的人文精神。