人教版高一語(yǔ)文下冊(cè)《師說(shuō)》練習(xí)題及答案(2)
人教版高一語(yǔ)文下冊(cè)《師說(shuō)》練習(xí)題及答案
師說(shuō)原文及翻譯
《師說(shuō)》原文：
作者：韓愈【唐代】
古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑?惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之;生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。
嗟乎!師道之不傳也久矣!欲人之無(wú)惑也難矣!古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉;今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎?愛(ài)其子，擇師而教之;于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼!師道之不復(fù)可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟!
圣人無(wú)常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵?，則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作師說(shuō)以貽之。
《師說(shuō)》注釋：
[1]之：結(jié)構(gòu)助詞，的。 學(xué)者：求學(xué)的人。
[5]業(yè)：泛指古代經(jīng)、史、諸子之學(xué)及古文寫。
[6]人非不是生下來(lái)就懂得道理。之：指知識(shí)和道理。語(yǔ)本《論語(yǔ)·述而非生而知之者，好古敏以求之者也。’” 《論語(yǔ)·季氏》：“孔子曰：‘生而知之者，，次也。’”孔子承認(rèn)有生而知之的人，但認(rèn)為自己并明之的人。
[7]其為惑也題。
[8]
[9]聞道：語(yǔ)本《論語(yǔ)·里仁聞道，夕死可矣。’”聞，聽(tīng)見(jiàn)，引伸為懂得。道：儒家之道。
[10]從而師之：跟從他(并。師，意動(dòng)用法，以...為師
[11]夫庸知其年之先后生于吾著知道我早還是比我晚呢?庸，豈，難道。知，了解，知道。
[12]道之所存，師之所存：知識(shí)、道理存在的(地方)，就是老師存在的(地方)。
[13]師道：從師求學(xué)的
[16]眾人
[18]恥學(xué)于師：以從師學(xué)習(xí)為恥。
[19]是故圣因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧。益，更加，越發(fā)。
[20]于其身，自身，自己。
[是)糊涂啊!
[22]彼童子之師：那些教小孩子的(啟蒙)老師。
[23]句讀：讀，通“逗”，句子中間稱文辭意盡處為句，語(yǔ)意未盡而須停頓處為讀(逗)，句號(hào)為圈，逗號(hào)為點(diǎn)。古代
[24]或師焉，或不焉：“不”同“否”。 有的(指“句讀之不知”這樣的小事)請(qǐng)教老師，有的(指“惑之不解”這樣的大事)不問(wèn)老師。
[25]小學(xué)而大遺：小的方了。遺，丟棄，放棄。
[26]巫醫(yī)：古代用祝禱、占卜等迷信方法，連稱為巫醫(yī)?！兑葜軙?shū)·大聚》有關(guān)于“巫醫(yī)”
[2
[29]族：類。
[30]云者：云，語(yǔ)氣助詞，無(wú)義。者，表陳述語(yǔ)氣，無(wú)義。
[31]相若：相像，差不多的意思。
[32]位卑則足羞，官盛則近諛：以地位低的師就近乎諂媚。足，可，夠得上。盛，高，大。諛，阿諛，奉承。
[33]復(fù)：恢復(fù)。
[34]君子：古代“君子”有兩層意思，一是指地位高的人，一是指品德高的人。這里用前一種意思，相當(dāng)于士大夫。
[35]不齒：不屑一提。意思是看不起。
[36]乃：竟。
[37]其可怪也歟：真是奇怪啊。其，語(yǔ)氣也作“也與”，虛詞連用，語(yǔ)氣詞，表示疑問(wèn)或感嘆，相當(dāng)于“啊”。
[38]圣人無(wú)常師：圣人沒(méi)有固定的老師。常：固定的。
[39] 郯(tán)子：春秋時(shí)郯國(guó)(今
[40]萇(cháng)弘：東周敬樂(lè)。
[41]師襄：春秋時(shí)魯國(guó)的樂(lè)官，名襄，孔子曾向他學(xué)習(xí)彈琴。師：樂(lè)師。
[42]老聃(dā家學(xué)派創(chuàng)始人?？鬃釉蛩?qǐng)教禮儀。
[43]三人行句：語(yǔ)本《論語(yǔ)·述而》：“子曰：‘三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不?/p>
[45]。攻：學(xué)習(xí)、研究。
[46]李氏子蟠：李蟠(pán盤)，唐德宗貞元十九年(803年)進(jìn)士。
[47]六藝經(jīng)傳(zhuàn)皆通習(xí)之：六藝的經(jīng)文和傳文都普遍的學(xué)習(xí)了。六藝：指六經(jīng)，即《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè)》、《易》、《春秋》六部儒家經(jīng)典。《樂(lè)》已失傳，此為古說(shuō)。經(jīng)：兩漢及其以前的散文。傳：注解經(jīng)典的著作。通，普遍。
[48]不拘于時(shí)：指沒(méi)有受到時(shí)代風(fēng)氣的影響
《師說(shuō)》翻譯：
古代求學(xué)的人一定有老師。老師是用來(lái)傳授道理，講授學(xué)業(yè)，解答疑難問(wèn)題的。人不是一生下來(lái)就懂得道理的，誰(shuí)能沒(méi)有疑惑?有疑惑卻不求老師指教，那成為疑難的問(wèn)題，終究得不到解決。在我之前出生的人，他懂得道理本來(lái)就比我早，我跟從他，拜他為師;在我之后出生的人，他懂得道理如果也比我早，我也跟從他學(xué)習(xí)，把他當(dāng)作老師，我學(xué)習(xí)的是道理，哪里去考慮他的年齡比我大還是比我小呢?因此，不論地位顯貴或是低下，不論年長(zhǎng)年少，道理存在的地方，就是老師存在的地方。
唉!從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚已經(jīng)很久不流傳了，想要人們沒(méi)有疑惑很難吶!古代的圣人，他們超過(guò)一般人很遠(yuǎn)了，尚且跟從老師向老師請(qǐng)教;現(xiàn)在的一般人，他們跟圣人相比相差很遠(yuǎn)了，卻以向老師學(xué)習(xí)為羞恥。所以圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以成為圣人，愚人之所以成為愚人，大概都是這個(gè)原因引起的吧?
愛(ài)自己的孩子，選擇老師來(lái)教他。但是對(duì)于他自己，卻以跟從老師學(xué)習(xí)為可恥，這是糊涂的!那些兒童的老師，教他讀書(shū)，學(xué)習(xí)書(shū)中的斷句，并不是我所說(shuō)的傳授道理，解答疑難問(wèn)題的老師。不知句讀(斷句)要問(wèn)老師，有疑惑不能解決卻不愿問(wèn)老師;小的方面倒要學(xué)習(xí)，大的方面卻放棄了。我沒(méi)有看到他的明達(dá)。醫(yī)生，樂(lè)師及各種工匠，不以互相學(xué)習(xí)為恥。士大夫這類人中，說(shuō)起老師、弟子的時(shí)候，這些人就聚集在一起嘲笑他。問(wèn)那些嘲笑者(嘲笑他的原因)，他們就說(shuō)："那個(gè)人與某人年齡相近，修養(yǎng)和學(xué)業(yè)也差不多，(怎么能稱他為老師呢?)以地位低的人為師，足以感到羞愧，稱官位高的人為師就近于諂媚。"唉!從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不能恢復(fù)，由此就可以知道了。醫(yī)生、樂(lè)師及各種工匠，士大夫之類的人是不屑與他們?yōu)槲榈?，現(xiàn)在士大夫們的智慧竟然反而不如他們。難道不值得奇怪嗎?
圣人沒(méi)有固定的老師，孔子曾經(jīng)以郯子、萇弘、師襄、老聃為師。郯子這一類人，他們的道德才能(當(dāng)然)不如孔子?？鬃诱f(shuō)："三人同行，其中就一定有我的老師。"因此學(xué)生不一定不如老師，老師也不一定比弟子強(qiáng)，懂得道理有先有后，學(xué)問(wèn)和技藝上各有各的主攻方向，如此罷了。
李蟠，十七歲，愛(ài)好古文，六藝(《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》《易》《春秋》)的經(jīng)文和傳文都普遍學(xué)習(xí)了，不被當(dāng)時(shí)的不良習(xí)俗所限制，向我學(xué)習(xí)。我贊許他能遵行古人從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚，特別寫了這篇《師說(shuō)》贈(zèng)送給他。
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