高一語(yǔ)文必修二第3單元古文測(cè)試題
高一語(yǔ)文必修二第3單元古文測(cè)試題
古文是語(yǔ)文考試中的重點(diǎn)和難點(diǎn)，所以一定要多通過(guò)練習(xí)來(lái)掌握。以下是學(xué)習(xí)啦小編為您整理的關(guān)于高一語(yǔ)文必修二第3單元古文測(cè)試題的相關(guān)資料，希望對(duì)您有所幫助。
高一語(yǔ)文必修二第3單元古文測(cè)試題及答案
一、基礎(chǔ)知識(shí)(12分，每小題3分)
1.下列加點(diǎn)字的注音完全正確的一組是( )
A.窈窕(yǎo) 舉酒屬客(zhǔ)
嫠婦(lí) 橫槊賦詩(shī)(sù)新$課$標(biāo)$第$一$網(wǎng)
B.虛誕(dàn) 趣舍萬(wàn)殊(qǔ)
漁樵(qiáo) 倚歌而和(hè)
C.癸丑(ɡuǐ) 流觴曲水(shānɡ)
激湍(tuǎn) 游目騁懷(chěnɡ)
D.褒禪(bāo) 夫夷以近(yí)
瑰怪(ɡuǐ) 所罕至焉(hǎn)
解析：A項(xiàng)，“槊”應(yīng)讀“shuò”;C項(xiàng)，“湍”應(yīng)讀“tuān”;D項(xiàng)，“瑰”應(yīng)讀“ɡuī”。
答案：B
2.下列語(yǔ)句中加點(diǎn)的字，解釋完全正確的一項(xiàng)是( )
A.①亦足以暢敘幽情 幽：幽深內(nèi)藏的。②況修短隨化，終期于盡 期：期許。
B.①縱一葦之所如 如：相似。②旌旗蔽空，釃酒臨江 釃酒：斟酒。
C.①則天地曾不能以一瞬 曾：竟，簡(jiǎn)直。②以其乃華山之陽(yáng)名之也 名：命名。
D.①比好游者尚不能十一 尚：尚且。②而又不隨以怠 ?。和Ｖ?。
解析：A項(xiàng)，“期”，至、及;B項(xiàng)，“如”，往;D項(xiàng)，“怠”，懈怠。
答案：C
3.下列語(yǔ)句中加點(diǎn)的詞，古今意思相同的一項(xiàng)是( )
?、偾辶骷ね?，映帶左右
?、诜蛉酥嗯c，俯仰一世
?、郯茁稒M江，水光接天
?、馨嵘汈?，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮
?、蓦群思缺M，杯盤(pán)狼籍
?、薇群糜握呱胁荒苁?/p>
?、弑M吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣
?、啻怂詫W(xué)者不可以不深思而慎取之也
A.①④⑤⑦ B.②③④⑧
C.②⑤⑥⑦ D.①③⑦⑧
解析：此題采用排除法，排除③⑥⑧即可。③“白露”，文中的意思是“白茫茫的水氣”，今義是節(jié)氣名。⑥“十一”，文中的意思是“十分之一”，今義是數(shù)字11。⑧“學(xué)者”，文中的意思是“學(xué)習(xí)的人”，今義是“在學(xué)術(shù)上有一定成就的人”。
答案：A
4.選出加點(diǎn)詞語(yǔ)沒(méi)有活用的一項(xiàng)( )
A.余之力尚足以入，火尚足以明也
B.謬其傳而莫能名者
C.固知一死生為虛誕
D.與山僧飯訖而去
解析：A.形容詞用作動(dòng)詞，照明。B.名詞用作動(dòng)詞，弄錯(cuò)。C.數(shù)詞的意動(dòng)用法，把……看做一樣。
答案：D
二、閱讀理解(46分)
(一)現(xiàn)代文閱讀(9分，每小題3分)
閱讀下面的文字，完成5—7題。
西漢末年，士人已不再是無(wú)根的游士，士與宗族的結(jié)合，產(chǎn)生了著名的“士族”，劉秀就靠著士族的支持建立起了東漢政權(quán)。但東漢中葉以后，政權(quán)與士大夫階層日益失去協(xié)調(diào)。王莽篡位時(shí)裂冠毀冕，曾被迫遁跡山林的士大夫們，又一次面對(duì)“主荒政謬”的時(shí)代。夾縫中他們找到一種新的生存方式：歸隱田園。隱為其表，逸為其實(shí)。士大夫階層的思想意趣成就了一代藝術(shù)新風(fēng)，魏晉南北朝時(shí)，崇尚自然的審美理想有了重要的發(fā)展。
虛無(wú)主義的玄學(xué)引導(dǎo)著人們對(duì)自然山水的追崇，山水成為對(duì)抗門(mén)閥的依托和象征。“山水有清音，何必絲與竹”，將宅居置于郊野莊園之中是士大夫們相當(dāng)普遍的選擇，自然山水已成為個(gè)體情緒表達(dá)的載體。史籍上有所謂“竹林七賢”，“竹林”就是嵇康在山陽(yáng)城郊的一處別墅。
士大夫一改漢儒窮經(jīng)入仕為個(gè)體情緒表達(dá)的同時(shí)，并未走向?qū)硐氲姆穸?，在自然中人們?nèi)匀惶角笾蒡鲇谔斓囟H化萬(wàn)物的生存意義。陶淵明蔑視功名，寧愿回歸田園，“種豆南山下”“帶月荷鋤歸”，布置了“日涉以成趣”的素樸小園，門(mén)前以垂柳為蔭，“寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)，曷不委心任去留”。另一種情形可以列舉隱居時(shí)的謝安。謝安“于士山營(yíng)墅，樓館竹林甚盛，每攜中外子侄往來(lái)游集，肴饌亦屢費(fèi)百金，世頗以此譏焉。而安殊不以屑意”?？梢?jiàn)，園林中的士大夫，或簡(jiǎn)樸或奢侈，他們具體的生活方式都直指人生追求。
借山水以怡情一時(shí)成為風(fēng)尚。臨水行祭以祓除不祥，謂之“修禊”，始于三國(guó)。但是 ，像著名的蘭亭聚會(huì)，名為“修禊”，其實(shí)已經(jīng)升騰為雅致的文化行為。茂林修竹，曲水流觴，“雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情”。這種淡泊情懷取之于自然，又以自然來(lái)寄托人生追求的行為，是從“仰觀宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛”，到“足以極視聽(tīng)之娛”，再及“因寄所托，放浪形骸之外”的一個(gè)過(guò)程，是魏晉六朝隱逸之士的心路歷程。
唐代情形發(fā)生了變化，那是隱士最受寵、最春風(fēng)得意的時(shí)代。由于超然世外的隱逸生活方式被認(rèn)為是高尚品德的體現(xiàn)，唐代興起 了一股走“終南捷徑”而為官的風(fēng)氣。“何必桃源里，深居作隱淪”，要做隱士，已不必遠(yuǎn)遁山野林泉，魏晉時(shí)代的表隱實(shí)逸蛻變?yōu)橐噪[求仕。有“身在江湖，心存魏闕”的孟浩然，有以“中隱”聞名的白居易，還有“隱于朝堂之上”的“大隱”人士李泌。在唐一代，文人在入世行“勢(shì)”或出世入“道”方面，是最心安理得，最被寬容的。對(duì)于山水自然，表現(xiàn)出來(lái)的是積極的利用，隱逸已不可能是普遍追求的人生歸宿。
5.“魏晉南北朝時(shí)，崇尚自然的審美理想有了重要的發(fā)展”，選出下面不在原因之列的一項(xiàng)( )
A.漢末魏晉時(shí)代形成的隱逸之風(fēng)。
B.士大夫階層思想意趣的影響。
C.虛無(wú)主義的玄學(xué)對(duì)人們的引導(dǎo)。
D.自然山水已成為個(gè)體情緒表達(dá)的載體。
解析：D項(xiàng)是“崇尚自然的審美理想有了重要的發(fā)展”的結(jié)果，不是原因。
答案：D
6.下列表述符合文意的一項(xiàng)是( )
A.“隱為其表，逸為其實(shí)”，深刻揭示了漢魏隱士們歸隱的實(shí)質(zhì)是對(duì)“主荒政謬”現(xiàn)實(shí)的逃避。
B.隱士們有的堅(jiān)持著自己的人生追求，如陶淵明;有的則失去了人生目標(biāo)，如謝安。
C.魏晉六朝隱逸之士的心路歷程是：將淡泊的情懷寄托于自然，又從自然中感悟人生應(yīng)有的追求。
D.“何必桃源里，深居作隱淪”兩句體現(xiàn)了對(duì)隱逸生活的完全否定。
解析：B項(xiàng)，根據(jù)原文“或簡(jiǎn)樸或奢侈”可以看出都是人生追求。C項(xiàng)，應(yīng)是自然感發(fā)心境，然后將情懷寄托于自然。D項(xiàng)，“完全否定”錯(cuò)，唐代是“以隱求仕”。
答案：A
7.根據(jù)原文提供的信息，以下推斷不正確的一項(xiàng)是( )
A.士大夫文人們隱與不隱以及選擇何種隱逸方式，都受制于社會(huì)狀況和時(shí)代風(fēng)氣。
B.崇尚自然，將自然人格化是魏晉六朝文學(xué)藝術(shù)乃至社會(huì)文化的突出特征。
C.從漢末到唐代，隱逸文化中的自然山水都是隱士們寄托人生情懷的對(duì)象。
D.唐代以隱求仕風(fēng)氣的形成是隱逸文化的一次蛻變，也折射出作為封建盛世的唐代政治的寬松和社會(huì)的寬容。
解析：C項(xiàng)，應(yīng)是到唐代，自然山水被利用來(lái)“以隱求仕”。
答案：C
(二)課內(nèi)文本閱讀(18分)
閱讀文本，回答8—11題。
游褒禪山記
王安石
褒禪山亦謂之華山。唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之;以故其后名之曰“褒禪”。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識(shí)，曰“花山”。今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也。
其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問(wèn)其深，則其好游者不能窮也，謂之后洞。余與四人擁火以入，入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡。”遂與之俱出。蓋余所至，比好游者尚不能十一， 然視其左右，來(lái)而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時(shí)，余之力尚足 以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也。
于是余有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有得，以其求思之深而無(wú)不在也。夫夷以近，則游者眾;險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔;盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎?此余之所得也。
余于仆碑，又以悲夫古書(shū)之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉!此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。
四人者：廬陵蕭君圭君玉，長(zhǎng)樂(lè)王回深父，余弟安國(guó)平父、安上純父。至和元年七月某日，臨川王某記。
8.下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是(3分)( )
A.唐浮圖慧褒始舍于其址 舍：筑舍定居
B.不出，火且盡 且：將要
C.則或咎其欲出者 咎：責(zé)怪
D.于是 余有嘆焉 嘆：嘆息
解析：D項(xiàng)，“嘆”應(yīng)為“感慨”。
答案：D
9.下列各組句子中，全都屬于作者游褒禪山“所得”的一組是(3分)( )
①古人之觀于天地……往往有得，以其求思之深而無(wú)不在也
?、诜蛞囊越瑒t游者眾;險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少
?、鄱乐?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)
④有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也
?、萑灰暺渥笥遥瑏?lái)而記之者已少
?、藜绕涑?，則或咎其欲出者
A.①②⑤ B.①③⑥
C.②③④ D.④⑤⑥
答案：C
10.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)( )
A.褒禪山又叫華山，唐朝有個(gè)叫慧褒的高僧，第一個(gè)在華山筑舍定居，死后又埋在那里，從此，人們就叫華山為褒禪山。
B.褒禪山上有前洞和后洞，前洞所在 位置平曠，到那里記游的人非常多;后洞曲折幽深，景象奇特，但記游的人卻相對(duì)較少。
C.王安石和朋友一起進(jìn)入后洞，有一個(gè)人疲倦懈怠不想再游下去，就騙大家說(shuō)火把快要熄滅了。大家隨他一起出洞后，馬上就有人后悔了。
D.王安石游山后很有感觸，認(rèn)為古人在觀察萬(wàn)物時(shí)之所以常有收獲，是因?yàn)樗麄兲骄?、思考得深入而且無(wú)處不在，這很值得后人學(xué)習(xí)。
解析：A項(xiàng)，“始”為“開(kāi)始”“當(dāng)初”之義，并非指慧褒是“第一個(gè)”在華山居住的人。
答案：A
11.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(9分)
(1)余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也。
譯文：__________________________________________
(2)至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之，亦不能至也。
譯文：__________________________________________
解析：翻譯這兩句話(huà)的重點(diǎn)是“其”“隨”“極”“至于”“幽暗昏惑”“物”“以”“相”等詞。
答案：(1)我也后悔自己隨從他們，以致不能盡享那游覽的樂(lè)趣。
(2)到了那幽深昏暗、叫人迷亂的地方，卻沒(méi)有外物幫助他，也不能到達(dá)。
(三)課外文本閱讀(19分)
閱讀下面的文字，完成12—15題。
石門(mén)亭記
王安石
石門(mén)亭在青田縣若干里，令朱君為之。石門(mén)者，名山者，名山也，古之人咸刻其觀游之感慨，留之山中，其石相望。君至而為亭，悉取古今之刻，立之亭中，而以書(shū)與其甥之婿王安石，使記其作亭之意。
夫所以作亭之意，其直好山乎?其亦好觀游眺望乎?其亦于此問(wèn)民之疾憂(yōu)乎?其亦燕閑以自休息于此乎?其亦憐夫 人之刻暴剝偃踣而無(wú)所庇障且 泯乎?夫人物之相好惡必以類(lèi)。廣大茂美，萬(wàn)物附焉以生，而不自以為功者，山也。好山，仁也。去郊而適野，升高以遠(yuǎn)望，其中必有慨然者?！稌?shū)》不云乎：予遜于荒?！对?shī)》不云乎：駕言出游，以寫(xiě)我憂(yōu)。夫環(huán)顧其身無(wú)可憂(yōu)，而憂(yōu)者必在天下，憂(yōu)天下亦仁也。人之否也敢自逸?至即深山長(zhǎng)谷之民，與之相對(duì)接而交言語(yǔ)，以求其疾憂(yōu)，其有壅而不聞?wù)吆?求民之疾憂(yōu)，亦仁也。政不有小大，不以德則民不化服。民化服，然后可以無(wú)訟。民不無(wú)訟，令其能休息無(wú)事，優(yōu)游以嬉乎?古今之名者，其石幸在，其文信善，則其人之名與石且傳而不朽，成仁之名而不奪其志，亦仁也。作亭之意，其然乎?其不然乎?
12.下列句子中加點(diǎn)字的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是(3分)( )
A.其直好山乎 直：只是
B.其亦燕閑以自休息于此乎 燕：安閑
C.駕言出游，以寫(xiě)我憂(yōu) 寫(xiě)：寫(xiě)作
D.其有壅而不聞?wù)吆?壅：阻塞
解析：C項(xiàng)，“寫(xiě)”的意思是“抒發(fā)”“排遣”的意思。
答案：C
13.下列語(yǔ)句編成四組，全部表現(xiàn)“作亭之意”的一項(xiàng)是(3分)( )
?、倨湟嗪糜^游眺望乎
?、趹z夫人之刻暴剝偃踣而無(wú)所庇障且泯乎
?、廴f(wàn)物附焉以生，而不自以為功
?、懿灰缘聞t民不化服
?、萜涫以冢湮男派?/p>
?、蕹扇手粖Z其志
A.①④⑤ B.②⑤⑥
C.①③④ D.②③⑥
解析：①是作者的推測(cè)，從后文的內(nèi)容可以看出，這不是作亭的目的。③是“山”的功勞，而不是寫(xiě)“作亭”的。④是治理的方法。排除這三項(xiàng)即可。
答案：B
14.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是(3分)( )
A.第一段作者先交代了石門(mén)亭的地理位置、建亭者及寫(xiě)“記”的緣起。此段文字簡(jiǎn)約明快，為下文的議論張本。
B.全文圍繞“作亭之意”展開(kāi)，先用五個(gè)排比設(shè)問(wèn)，然后逐個(gè)回答，每點(diǎn)都?xì)w之于“仁”字，其推理之嚴(yán)謹(jǐn)，分析之透辟，行文之游刃有余，令人嘆服。
C.古人云：仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水。在作者心目中，無(wú)論是游山玩水，還是“去郊而適野，升高以遠(yuǎn)望”，都是“仁”的體現(xiàn)。
D.宋代范仲淹的名句“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)”的思想內(nèi)涵與本文中的“而憂(yōu)者必在天下”的內(nèi)涵是基本一致的。
解析：作者在文中說(shuō)“去郊而適野，升高以遠(yuǎn)望，其中必有慨然者”，是說(shuō)觀覽的人往往會(huì)生發(fā)感慨，并沒(méi)有說(shuō)這是“仁”的體現(xiàn)。
答案：C
15.把文中畫(huà)線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)
(1)廣大茂美，萬(wàn)物附焉以生，而不自以為功者，山也。
譯文：___________________________________________
(2)夫環(huán)顧其身無(wú)可憂(yōu)，而憂(yōu)者必在天下，憂(yōu)天下亦仁也。
譯文：__________________________________________
(3)作亭之意，其然乎?其不然乎?
譯文：__________________________________________
解析：翻譯的重點(diǎn)是文言實(shí)詞和文言虛詞。“焉”，代詞，指“山”。“夫”，發(fā)語(yǔ)詞。“其”，表推測(cè)、估計(jì)的副詞;“然”，這樣。
答案：(1)廣博高大草木茂美，自然萬(wàn)物依附著它來(lái)生存，卻不把它當(dāng)做自己莫大功勞的，就是山。
(2) 遍察自身而沒(méi)有什么值得憂(yōu)患的，值得憂(yōu)患的一定在整個(gè)天下，為天下憂(yōu)患就是仁的表現(xiàn)。
(3)建造亭子的用意，大概是這樣吧?大概不是這樣吧?
參考譯文：
石門(mén)亭位于距青田縣城若干里的地方，是縣令朱君建造的。石門(mén)是山的名字，它是一座名山，古人都在山石上刻寫(xiě)下自己的觀賞游覽的感喟心得， 把它留置在山里，那些刻寫(xiě)下字跡的山石處處可見(jiàn)。朱君來(lái)了以后建了亭子，把從古至今的石刻全搜集起來(lái)，將它們立在亭子里，并且把這一切寫(xiě)在信里，寄給他的外甥女婿我(王安石)，讓我寫(xiě)一篇文章，記下他建造此亭的用意。
之所以建造這座亭子，大概是因?yàn)樗且蛔蒙桨?大概是因?yàn)樗m于觀賞游覽放眼眺望吧?大概也是在這里能體察問(wèn)詢(xún)民間的疾病憂(yōu)患吧?大概也是可以獨(dú)自一人在這里休閑放松吧?大概是憐惜那些刻有字跡的山石沒(méi)有防護(hù)保障，遭暴曬，字跡剝離，或者倒伏，甚至消損泯滅吧?人們對(duì)外物的喜好厭惡必定按照類(lèi)別區(qū)分。廣博高大草木茂美，自然萬(wàn)物依附著它來(lái)生存，卻不把它當(dāng)做自己莫大功勞的，就是山。愛(ài)好山，是仁的體現(xiàn)。離開(kāi)城郊來(lái)到田野，攀上高處向遠(yuǎn)處眺望，從中一定會(huì)生發(fā)感慨的?！渡袝?shū)》中不是記載嗎：從荒原中發(fā)現(xiàn)謙恭?！对?shī)經(jīng) 》里不是寫(xiě)到：駕著車(chē)輛出行遠(yuǎn)游，來(lái)排遣我的憂(yōu)患。遍察自身而沒(méi)有什么值得憂(yōu)患的，值得憂(yōu)患的一定在整個(gè)天下，為天下憂(yōu)患就是仁的表現(xiàn)。人不這樣還敢自我舒適安逸嗎?到了這種地步就是遇到深山幽谷的草民，與他們接觸交談， 來(lái)訪(fǎng)求他們的疾苦憂(yōu)患，難道還會(huì)有阻塞、下情不明的情況嗎?訪(fǎng)求民眾的疾苦憂(yōu)患，也就是仁的體現(xiàn)。政事不分大小，不以德治民，民不會(huì)服從教化。民眾服從教化，這樣以后才可以沒(méi)有訴訟。民眾做不到?jīng)]有訴訟，你能讓他們休養(yǎng)生息、不惹是生非，優(yōu)哉游哉嬉戲歡樂(lè)嗎?自古至今的留名于人世的人，那些刻石幸而存在，那些刻文確實(shí)很好，這樣一來(lái)，那些人的大名同刻石一道都會(huì)傳揚(yáng)下去并且永遠(yuǎn)不會(huì)朽沒(méi)，成就了仁的名分卻沒(méi)有剝奪自己的意愿，也是仁的體現(xiàn)。建造亭子的用意，大概是這樣吧?大概不是這樣吧?
三、語(yǔ)言運(yùn)用(12分)
16.請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的文字對(duì)下面的新聞事件進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。要求：觀點(diǎn)鮮明，言之成理。不超過(guò)100字。(4分)
鄭州惠濟(jì)區(qū)菜農(nóng)韓洪剛承包的60畝蘿卜日前喜獲豐收，然而由于銷(xiāo)路不好，收購(gòu)價(jià)每斤只有四五分錢(qián)，所以他決定免費(fèi)贈(zèng)送給市民食用。此事被媒體報(bào)道后，短短幾天韓洪剛60畝地里的20萬(wàn)公斤蘿卜都有了著落，但與此同時(shí)，由于部分市民的不文明采摘行為，致使其他蔬菜遭了殃：韓洪剛套種在蘿卜地里的70多畝紅薯，被偷挖走了三四萬(wàn)斤，地邊上種的兩畝菠菜，也被拔得只剩下三分之一。這讓他損失慘重。一些剛得到消息但一無(wú)所獲的市民還發(fā)出了抱怨：報(bào)紙登了，拿著報(bào)紙來(lái)，但是這兒什么都沒(méi)有，糊弄老百姓，他是一種炒作。對(duì)此，韓洪剛既傷心又委屈。
答：______________________________________________
解析：此題考查語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、得體、準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)的能力。點(diǎn)評(píng)新聞，首先要表明觀點(diǎn)，切中要害。其次，點(diǎn)評(píng)要精當(dāng)、獨(dú)到，要鞭辟入里，以理服人。針對(duì)新聞所報(bào)道的事件，我們要高屋建瓴，從理和法的角度去看待，是非分明地把我們或褒或貶的態(tài)度表述出來(lái)。最后，點(diǎn)評(píng)要講究藝術(shù)性。看準(zhǔn)問(wèn)題后，我們還要選擇好表述的角度，這樣才能做到新穎、獨(dú)到。
答案：①市民素質(zhì)低下;②菜賤傷農(nóng);③盲從導(dǎo)致集體 道德丟失等。(如有其他觀點(diǎn)，言之成理亦可)
如①：這個(gè)新聞事件折射出了部分市民素質(zhì)低下。韓洪剛免費(fèi)贈(zèng)送蘿卜實(shí)屬好意，但一些人在享受別人給予的好處的同時(shí)，順手牽羊，偷挖別人的紅薯，偷拔別人的蔬菜，就顯得不文明不道德了。這件事不僅暴露出一部分市民貪多務(wù)得、見(jiàn)了便宜就占的自私心理，也提醒我們提升國(guó)民素質(zhì)任重而道遠(yuǎn)。
17.仿照所給的句子，續(xù)寫(xiě)兩句話(huà)，使語(yǔ) 意前后連貫，構(gòu)成一組排比句。(4分)
與其咒罵黑暗，不如點(diǎn)亮一支蠟燭;
_______________________________________________;
_______________________________________________。
答案：示例一：與其痛恨荒漠，不如播種一片綠茵 與其抱怨寒冬，不如燃起一堆篝火
示例二：與其憎惡風(fēng)雨，不如欣賞一道彩虹
與其抱怨山高，不如搭起一架云梯
解析：此題考查仿寫(xiě)句子的能力。作答此類(lèi)題，要先分析原文的句式、表述的內(nèi)容、前后句的邏輯關(guān)系、修辭手法等，再根據(jù)要求仿寫(xiě)句子。此外，還要注意前半句與后半句的內(nèi)容構(gòu)成對(duì)比，句子之間內(nèi)容要銜接。
18.閱讀下面的材料，談一談你對(duì)材料涉及問(wèn)題的看法，不少于60字。(4分)
近年來(lái)，各地名人故里之爭(zhēng)屢見(jiàn)不鮮。各地爭(zhēng)為歷史名人考證身世，出巨資修建名人故里等工程。歷史名人的“出生”“葬地”以及“行游之地”等都可能成為某地爭(zhēng)“故里之名”的充分理由。這樣的爭(zhēng)戰(zhàn)此起彼伏，從炎帝故里之爭(zhēng)到老子故里之爭(zhēng)，再到曹雪芹、諸葛亮、李白故里之爭(zhēng)，再到趙云故里之爭(zhēng)，大有你方唱罷我登場(chǎng)的趨勢(shì)。最近，山東省陽(yáng)谷縣、臨清縣和安徽的黃山市甚至爭(zhēng)奪起了西門(mén)慶的故里，西門(mén)慶僅僅是在小說(shuō)中虛構(gòu)的一個(gè)大淫賊，這也起了爭(zhēng)議，實(shí)在讓人匪夷所思。
答：______________________________________________
答案：名人故里之爭(zhēng)，其實(shí)是一種經(jīng)濟(jì)利益之爭(zhēng)，少有科學(xué)的成分和學(xué)術(shù)的誠(chéng)意，甚至缺乏道德上的斟酌。這是一種非理性的“爭(zhēng)”，導(dǎo)致了大量偽文化的出現(xiàn)，甚至帶來(lái)了價(jià)值取向上的混亂，此“爭(zhēng)”當(dāng)止。
解析：抓住材料表現(xiàn)觀點(diǎn)態(tài)度的關(guān)鍵詞“出巨資”“讓人匪夷所思”等，分析這種“爭(zhēng)”的實(shí)質(zhì)即可。
四、寫(xiě)作(50分)
19.閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫(xiě)一篇作文。
《蘭亭集序》《游褒禪山記》在寫(xiě)景的同時(shí)，表達(dá)了作者對(duì)人生、世事的感悟;《赤壁賦》在描寫(xiě)風(fēng)物特色的同時(shí)，抒發(fā)了作者達(dá)觀超然的情懷。這些作品將抒情、寫(xiě)景、記事、議論融為一體，表達(dá)了對(duì)人生、宇宙的哲學(xué)思考，給人留下了深刻的印象。
學(xué)了這三篇課文，你感觸最深的一句話(huà)或一段話(huà)是什么?你從中得到了哪些啟示?請(qǐng)就此寫(xiě)一篇作文，談?wù)勀愕目捶?。題目自擬，不少于800字。
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