高一語文現(xiàn)代文《前方》是曹文軒的作品，學(xué)習(xí)啦小編給大家?guī)砹烁咭徽Z文前方現(xiàn)代文閱讀課后習(xí)題，希望對(duì)你有幫助。

　　高一語文前方現(xiàn)代文閱讀課后習(xí)題

　　前方

　　曹文軒

　　一輛破舊的汽車臨時(shí)停在路旁，它不知來自何方?它積了一身厚厚的塵埃。一車人，神情憔悴而漠然地望著前方。他們?nèi)ツ膬?歸家還是遠(yuǎn)行?然而不管是歸家還是遠(yuǎn)行，都基于同一事實(shí)：他們正在路上。歸家，說明他們?cè)诖酥?，曾有離家之舉。而遠(yuǎn)行，則是離家而去。

　　人有克制不住的離家的欲望。

　　當(dāng)人類還未有家的意識(shí)與家的形式之前，祖先們是在幾乎無休止的遷徙中生活的。今天，我們?cè)陔娨暽?，總是看見美洲荒原或者非洲荒原上的?dòng)物大遷徙的宏大場(chǎng)面：它們不停地奔跑著，翻過一道道山，穿過一片片戈壁灘，游過一條條河流，其間，不時(shí)遭到猛獸的襲去與追捕，或摔死于山崖、淹死于激流。然而，任何阻攔與艱險(xiǎn)，也不能阻擋這聲勢(shì)浩大、撼動(dòng)人心的遷徙。前方在召喚著它們，它們只有奮蹄挺進(jìn)。其實(shí)，人類的祖先也在這遷徙中度過了漫長的光陰。

　　后來，人類有了家。然而，先前的習(xí)性與欲望依然沒有寂滅。人還得離家，甚至是遠(yuǎn)行。

　　外面有一個(gè)廣大無邊的世界。這個(gè)世界充滿艱辛，充滿危險(xiǎn)，然而又豐富多彩，富有刺激性。外面的世界能夠開闊視野，能夠壯大和發(fā)展自己。它總在誘惑著人走出家門。人會(huì)在闖蕩世界之中獲得生命的快感或滿足按捺不住的虛榮心。因此，人的內(nèi)p總在吶喊：走啊走!

　　離家也許是出自無奈。家容不得他了，或是他容不得家了。他的心或身抑或是心和身一起受著家的壓迫。他必須走，遠(yuǎn)走高飛。因此，人類自有歷史，便留下了無數(shù)逃離家園，結(jié)伴上路，-路風(fēng)塵，一路勞頓，一路憔悴的故事。

　　人的眼中、心里，總有一個(gè)前方。前方的情景并不明確，朦朧如霧中之月，閃爍如水中之屑。這種不確定性，反而助長了人們對(duì)前方的幻想。前方使他們興奮，使他們行動(dòng)，使他們陷入如癡如醉的狀態(tài)。他們仿佛從蒼茫的前方，聽到了呼喚他們前往的鐘聲和激動(dòng)人心的鼓樂。他們不知疲倦地走著。

　　因此，這世界上就有了路。為了快速地走向前方和匏走向更遠(yuǎn)的地方，就有了船，有了馬車，有了我們眼前這輛破舊而簡陋的汽車。

　　路連接著家與前方。人們借著路，向前流浪。自古以來，人類就喜歡流浪。當(dāng)然也可以說，人類不得不流浪。流浪不僅是出于天性，也出于命運(yùn)。是命運(yùn)把人拋到了路上——形而上一點(diǎn)說。因?yàn)椋幢闶窃S多人終身未出家門，或未遠(yuǎn)出家門，但在他們內(nèi)心深處，他們?nèi)匀挥袩o家可歸的感覺，他們也在漫無盡頭的路上。四野茫茫，八面空空，眼前與心中，只剩下一條通往前方的路。

　　人們?cè)缫寻l(fā)現(xiàn)，人生實(shí)質(zhì)上是一場(chǎng)苦旅。坐在這輛車?yán)锏娜藗儯瑢⒃谶@樣一輛擁擠不堪的車?yán)铮_始他們的旅途。我們可以想像：車吼叫著，在坑洼不平的路面上顛簸，把一車人搖得東歪西倒，使人一路受著皮肉之苦。那位男子手托下巴，望著車窗外，他的眼睛里流露出一個(gè)將要開始艱難旅程的人所有的惶惑與茫然。錢鐘書先生的《圍城》中也出現(xiàn)過這種擁擠的汽車。豐子愷先生有篇散文，也是專寫這種老掉牙的汽車的。他的那輛汽車在荒郊野外的半路上拋錨了，并且總是不能修好。他把旅途的不安、無奈與焦躁不寧、索然無味細(xì)細(xì)地寫了出來：真是一番苦旅。當(dāng)然，在這天底下，在同一時(shí)間里，有許多人也許是坐在豪華的游艇上、舒適的飛機(jī)或火車上進(jìn)行他們的旅行的。他們的心情就一定要比在這種沙丁魚罐頭一樣的車中的人們要好些嗎?加果我們把這種具象化的旅行，抽象化為人生的旅途，我們不分彼此，都是苦旅者。

　　人的悲劇性實(shí)質(zhì)，還不完全在于總想到達(dá)目的地卻總不能到達(dá)目的地，而在于走向前方、到處流浪時(shí)，又時(shí)時(shí)刻刻地惦念著正在遠(yuǎn)去和久已不見的家、家園和家鄉(xiāng)。就如同一首歌唱到的那樣：

　　回家的心思，總在心頭。中國古代詩歌，有許多篇幅是交給思鄉(xiāng)之情的：“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是?煙波江上使人愁。”(崔顥)“近鄉(xiāng)情更怯，不敢問來人。”(宋之問)“還顧望舊鄉(xiāng)，長路漫浩浩。”(《古詩十九首》)“家在夢(mèng)中何日到，春來江上凡人還?”(盧綸)“不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)。”(李益)“未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸。”(韋莊)……悲劇的不可避免在于：人無法還家;更在于：即便是還了家，依然還在無家的感覺之中。那位崔顥，本可以湊足盤纏回家一趟，用不著那樣傷感。然而，他深深地知道，他在心中想念的那個(gè)家，只是由家的溫馨與安寧養(yǎng)育起來的一種抽象的感覺罷了。那個(gè)可遮風(fēng)避雨的實(shí)在的家，并不能從心靈深處抹去他無家可歸的感覺。他只能望著江上煙波，在心中體味一派蒼涼。

　　這坐在車上的人們，前方到底是家還是無邊的曠野呢?

　　1.“路連接這家和前方·····四野茫茫，八面空空，眼前與心中，只剩下一條通往前方的路。”請(qǐng)分別說出“家”與“路”的內(nèi)涵。

　　2.第三段引用了大量的古詩，說說引用的作用。

　　3.在第三段作者揭示了人類精神狀況中的哪三重悲劇?如何理解?問題補(bǔ)充：

　　參考答案

　　1.家是一種心靈上的寄托與慰籍，是人類精神的棲息場(chǎng)所

　　3.(1)人在走向前方，到處流浪時(shí)，又時(shí)時(shí)刻刻的惦念著正在遠(yuǎn)去和久已不見的家、家園和家鄉(xiāng)。(2)人無法還家 (3)即便是到了家，依然還在無家的感覺之中。