高一語文寫作素材匯編

　　生活先于文學，就像干活得先有材料一樣。語文寫作也是如此，需要有素材。下面是學習啦小編給大家?guī)淼母咭徽Z文寫作素材匯編，希望對你有幫助。

　　高一語文寫作素材匯編

　　(一)蘇 武

　　1.生無所息，是一份堅忍一份執(zhí)著。奮發(fā)圖強，樂以忘憂，或許有些無奈，青燈黃卷，宵衣旰食，或許有些寂寥，懸梁刺股，囊螢映雪，或許有些孤獨。但是，我們的追求，是治國平天下。于是我看見蘇武，比大漠還要古老的漢使，守望著他的高原，大漠的風雕刻出手掌的龜裂，大漠的霜雪染白了他的雙鬢，草原上的樹孤獨地守望著自由，鷹群年復一年地畫出亙古的弧線，我聽不見他的哀嘆，只看見光滑而禿的漢節(jié)，是的，它在訴說著尊嚴、自由與氣節(jié)，于是我懂得，生無所息不僅是生活態(tài)度，更是生命流淌的血液。

　　1.穿越一個世紀，見證滄桑百年，刻畫歷史巨變，一個生命竟如此厚重。他在字里行間燃燒的激情，點亮多少人靈魂的燈塔;他在人生中真誠地行走，叩響多少人心靈的大門。他貫穿于文字和生命中的熱情、憂患、良知，將在文學史冊中永遠閃耀著璀璨的光輝。 2.一句真話有時等于整個生命的重量。“講真話”三字雖簡單但內(nèi)涵豐富，意義十分重大，這是歷盡十年浩劫之苦后，巴金先生反反復復講了30年的“真話”。

　　被稱作一個民族良心的托爾斯泰、泰戈爾、巴金等都有一個共同的特征就是“講真話”。當無情的時間沖刷盡一切盜名欺世之辭，他們的真話作為人類智慧的結(jié)晶，而永恒地照耀文明的歷程。巴金先生說：“只要一息尚存，為了證明人還活著，我也要講話。講什么?還是真話!”“講真話”與生命同重，與生命同在。

　　2.荒涼的北海，羊群咩咩地叫著，不遠處坐著一位手持漢節(jié)的人，從黑發(fā)到白頭，用半生的心

　　血續(xù)寫著丹青。南方，皇帝一代又一代，然而，誰也不記得，遙遠的北海上，立著一座漢朝不倒的豐碑。漢節(jié)上的漆一層層褪去，老人的眼里卻始終燃著一絲火光。匈奴的可汗懼怕：

　　在生命的天平上，有人選擇個人的榮辱得失，但是更有人選擇個性的無礙釋放，國家的繁榮太平，民族的堅貞氣節(jié)。而往往是這些人，托起生命的天平，緊握永恒的繩索，在生命與永恒的拔河中，探到永恒的答案。

　　(五)史鐵生

　　1.《這世界需要你》

　　世俗的喧鬧已經(jīng)無法困擾你，死亡恐怕也無法威脅你，人生的痛苦更被你踩在腳下，你是真正的強者!一個華麗的轉(zhuǎn)身，一次痛苦的蛻變，成就了一位不朽的史鐵生! 這個世界需要你，那堅強，那執(zhí)著，那熱愛，那超然，都是這世界的“稀缺品”。我們只有努力汲取，而你的精神也會永駐世間，我需要你，我們需要你，這個世界需要你! 2.華語文學傳媒大獎授獎詞：

　　史鐵生用殘缺的身體，說出了最為健全而豐滿的思想。他體驗到的是生命的苦難，表達出的卻是存在的明朗和歡樂，他睿智的言辭，照亮的反而是我們?nèi)找嬗陌档膬?nèi)心。

　　(二)岳 飛

　　1、當風波亭上的月華失去了光澤，當你用含淚的眼看著一旁的兒子，也看著即將離別的山河，你，一個失去了士兵的將軍，面對一杯毒酒，你選擇了吞咽!有誰知道那一刻你的內(nèi)心所涌動的情感，有誰知道你壯志未酬英年早逝的悲痛心情?假如時光能夠倒流，我想握住你的手，我想對你說：你，岳飛將軍，雖然你死于一場政治斗爭，可是你早已成了民族魂!為了收復失地，你寫下了“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”的誓言，誰能忘記你背上刻著“精忠報國”的字樣啊!你的死，對忠奸二字做了最淋漓盡致地注解，在忠與奸之間筑起了一道分明的墻! 2、“壯士饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”。如此凌云壯志卻被昏庸皇上的十二道金牌召回臨安，英雄難以再傾力保家衛(wèi)國。縱然是白了少年頭空悲切的惆悵哀痛令人心酸，也敵不過朝野中奸佞小人的蜚言流語，最終只能背負著“莫須有”的罪名飲恨長辭。但那句“待從頭，收拾舊山河，朝天闕”的豪言壯語激情四射，永遠震蕩人們的心靈，回響在大地河山之間——紀念岳飛，讓我懂得了何謂“精忠報國”的鐵骨錚錚，澎湃著我愛國的血液„„

　　(六)食指《相信未來》

　　1.我沒有看見未來人們的眼睛，所以我觀察不到我的未來;我也沒有能夠撥開歷史的睫毛，沒有能夠看穿歲月的篇章的瞳孔，但我有如同食指一樣堅定的心，我相信未來，不論有多遠。 我可以用手指，指向無邊的排浪;可以用手掌，托起火紅的太陽;沒有曙光，我一樣可以向前，無需人陪。相信未來，像食指般站立起來，走向?qū)儆谖业奈磥? ——《相信未來》 2.讓我們也像食指一樣，“當我的鮮花依偎在別人的情懷，當紫葡萄化作作深秋的露水”，我們依然用青春的筆體寫下：勇敢面對，相信未來。

　　相信未來，相信青春。成長是美好的，因為它給與我們蛻變后絢爛的飛翔。即使我們未必經(jīng)歷岳飛那般深重的苦難，即使一個人相對一個民族一個國家何其渺小。但我們在困難中勇敢的成長卻是我們祖國的驕傲與希望。

　　愿，祖國的每一株綠苗，在狂風暴雨之際，都能吟唱出——勇敢，就是我的許愿樹。

　　(三)燭之武

　　1.燭之武，一位老頭子，孤身勸退強大的秦國軍隊，保存鄭國，何故?沒有超人的膽量，沒有豐富的常識，沒有非凡的口才，試問如何可以成功?(可用于“膽識”“口才”“說話藝術”“綜合素質(zhì)”等話題)

　　2.話題：顧全大局，以天下為己任。

　　鄭國危亡的那一刻，你毅然挺身而出。冰冷鐵青的城墻上，滑過你孤單的身影。你已經(jīng)忘記：是鄭伯的不重視蒼白了你一生的抱負，澆滅了你半世的豪情。你只記得：天下興亡，匹夫有責。你想的不是“以其人之道，還治其人之身”，而是“救天下百姓于水火之中”，是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。

　　(七)海明威

　　1.海明威《老人與?！分猩５貋喐缋先苏f過一句話：“人，不是為失敗而生的。”如果換一個說

　　法，那就是人是為成功解決矛盾而生的。人與自然有矛盾，由恐懼到順從，由順從到征服，由征服到合理改造和利用。人與人之間，由斗爭到寬容，由寬容到合作，由合作到無私幫助，人一天一天地高尚著。人自身也是，本我的惡與超我的善矛盾著，人的心靈掙扎著，但終有身心和諧的一天。 2.《尊嚴無價》

　　人之所以為人，是因為人有尊嚴有靈魂，人的可貴之處，就在于其有區(qū)別于他物的尊嚴，海明威說：“一個人生來，并不是要給人打敗的，你盡可以殺死他，但卻不能打敗他。”對于有

　　(四)巴金

　　硬漢之物的海明威來說，不可戰(zhàn)勝是他的尊嚴，他是不可戰(zhàn)勝的，因為他不能喪失他的尊嚴。“至今思項羽，不肯過江東”曾稱霸天下的西楚霸王項羽，在江邊自刎而死，不肯東渡烏江，不也是為保自己的尊嚴嗎?他認為渡江忍辱而生不是項羽該做的，那樣的活，他就不是項羽，喪失了尊嚴不是完整的人。

　　盡致。

　　倉央嘉措宛若黑夜中一支的蓮花，在狂風驟雨的摧殘下還來不及吐露芳華，就已凋謝。有關他的種種，就這樣在歷史的長河中驚鴻一瞥，又匆匆消逝。給人們留下的是神秘的猜測和優(yōu)美流暢的詩歌，以及那最不可測的命運。

　　2.心存蓮花，尋找內(nèi)心深處的寧靜，又怎會不得其真諦呢?

　　“在布達拉宮，我是雪域之王。走在拉薩街頭，我是世間最美的情郎。”倉央嘉措用“世間哪得雙全法，不負如來不負卿”般的詩意為我們開辟了一重新境界。他雖叛逆，但心中仍存一朵傲氣紅蓮，那便是他內(nèi)心的詩意。如此，他問遍了佛理，他率性自然地活著。 3.海德格爾說過：“人詩意地棲居大地,生存于天地之間的生物不勝數(shù),然而生存不等于生活。”生存是生活的前提,而生活是生存的升華,某種意義上講,懂得生存的人,不一定懂得生活。想倉央嘉措身為六世喇嘛,轉(zhuǎn)世活佛,卻不堪于命運安排。比起布達拉宮中雪域最大的王,他更愿意去扮演流浪在拉薩街頭最美的情郎。他持著“不負如來,不負卿”的信念,根據(jù)自己獨立的意志,寫下了首首委婉而細膩的情詩,即使這并不被教規(guī)所允許,也不是一個佛人所應作的,但他選擇了向著自己的心生活,而并非看似雍容華貴的“傀儡”生存。 歷史上才華橫溢,飽讀詩書的文墨書生,不被世人所接。

　　(七)西西弗斯

　　1.堅強

　　生命的意義就在于你能創(chuàng)造這過程的美好與精彩，生命的價值就在于你能夠堅定和鎮(zhèn)定地欣賞過程的美麗與悲壯。就像西西弗斯一樣，一邊推著滾動的巨石，一邊欣賞著自己不屈的形象。這樣，你將不會被絕境埋葬，而能把絕境送上絕境。于是，你將從自己身上欣賞到人類步伐的舞姿，從自己喉中聽到生命的呼喊與歌唱，從不屈中獲得驕傲，從苦難中提取幸福，從虛無中創(chuàng)造意義，實現(xiàn)對一切苦難的超越。 2.擔當

　　西西弗斯推石上山，必須面對巨石無盡的“滾落”，而我們每個人，其實都是西西弗斯，有太多的東西無法逃避，也不可逃避?；钪捅仨氂兴鶕?。就像西西弗斯明知道接下來會發(fā)生什么，可是仍然在不懈地推動著巨石。沒必要悲傷，沒必要抱怨。擔當責任，承擔苦難，心甘情愿，不計得失。正是勇敢的擔當，定義了生存的意志，見證了精神的魅力。 3.行動

　　望著西西弗斯年年歲歲推著那塊沉重的巨石，人們都會感到這是萬分的艱辛。西西弗斯卻說，世間的人，哪一個不是生生世世背負沉重的十字架與他同行?人生就是負重，生命就是遠行，思想就是行動，充實就是艱辛，屈服才是失敗，堅守成就永恒。想得太多，又有何益?知道結(jié)果，又有何用?再好的設想都需要行動來實現(xiàn)，所有的答案都需要行動來求得。

　　(十)邵逸夫——做人當如邵逸夫

　　1.邵逸夫語錄：

　?、盼蚁矚g不停地工作，工作是我的嗜好，我不會過早地就退休。成功之道要努力與苦干，并要對自己的工作有興趣，運氣只是其次。我深深體會到拍電影是很大的挑戰(zhàn)，它能帶給我無窮的樂趣，這也正是我努力工作的動力。

　?、浦袊獜姶?，關鍵在于教育及培養(yǎng)人才，將賺到的錢捐獻在教育事業(yè)中，做一些實際的事，是我最大的心愿。 ⑶國家振興靠人才，人才培養(yǎng)靠教育，培養(yǎng)人才是民族根本利益的要求。 2《追求完美》 邵逸夫曾說：“我做事的態(tài)度，便是要把每件事都做好，即使是最微細的部分，也要徹底做好。一樣事情不做到十全十美，我是絕對不放松的。”

　　你是否有發(fā)現(xiàn)，走到最后的勝利者，都有追求完美的性格?追求完美不是缺點，而是嚴格要求自己，給這個世界一份最好的禮物。 3《成功需要“變”》

　　從20世紀20年代從事電影業(yè)到現(xiàn)在，邵逸夫目睹了中國電影和電視的成長與興衰，在中國影視史上寫下了諸多“第一”和“之最”。成功需要“變”。一成不變與坐享其成的保守思想，注定讓你成為時代浪潮中的犧牲品。革新，才有機會。 4《走近偉大心靈》

　　我們在人生之初，往往能瞥見人生之末的影子。邵逸夫的偉大在于他不僅身體力行地詮釋了“香港精神”，更將這種精神堅持始終。

　　逸夫的成功不僅有“香港精神”，更有人情。若不是為普通市民著想，滿懷服務大眾的精神，若只是站在云端俯視，他亦無法走近老百姓的心。

　　(八)梭羅——《瓦爾登湖》

　　1.人類唯有在大自然中才能保有自己的純美天性。梭羅那么熱烈地愛著自然，用孩子般的想象

　　遨游并描繪著自然。平靜一下自己的心，寧靜淡泊地生活一下，看看周遭的事物，想想人生的追求，也許便會有不一樣的收獲。

　　2.我們理應羨慕這個幸福的人，他能用一個理想醫(yī)治孤獨的傷口，執(zhí)著地走向那個不可思義自由的境界，真正簡單的獲得心靈的自由。我們或許在無路可走的時候想起莊子的逍遙游，然而我們終究發(fā)現(xiàn)那對我們這些凡人來說是完全超然的一場春夢。但我們卻可以從《瓦爾登湖》中獲得慰藉和啟發(fā)，驅(qū)趕心靈的空寂。 讀一讀《瓦爾登湖》，讓心沾染一點湖水的靜謐清涼，多一分恬淡與灑脫，少一分浮躁，這不是時髦，而是必需。

　　(九)倉央嘉措

　　1.《向往自由自在的生活》、《仰望自由》

　　春來花自青，秋至葉飄零，這便是自然留給我們的本能。情感也是如此。 “住在布達拉宮，我是雪域之王 走在拉薩城中，是世間最美的情郎。”

　　這是倉央嘉措留下的詩句，他充滿傳奇色彩的一生，不貪戀權位，更不為財富而誘惑，他的心，時時刻刻尋找人間最真實的情感，他把人間的至真至愛，把人間最美好的天性釋放得淋漓

　　你心中的天鵝都去哪兒了

　　林清玄

　　與孩子讀童話故事《丑小鴨》，才知道天鵝是會飛的，而且是候鳥，可以飛越半個地球。“那，現(xiàn)在的天鵝怎么不會飛呢?”孩子問我，我跑到圖書館借了一本書——《飼養(yǎng)天鵝的方法》，才知道事實的真相。

　　歐洲中古世紀的貴族，因為喜歡天鵝的姿態(tài)，認為天鵝是鳥類中的貴族，于是就想把天鵝養(yǎng)在自己的莊園，來炫耀自己的財富和品位。于是，他們捉到天鵝以后，用 三個方法來使天鵝不能飛翔。一是把天鵝雙翼的羽毛剪掉一邊，使天鵝失去平衡，不能飛翔。二是綁住天鵝的翅膀，使它無法張開翅膀而不能起飛。三是由于天鵝起 飛需要很大的湖泊起跑，如果減小池塘的面積，天鵝失去起跑線，就飛不起來了。

　　前面的兩種方法過于殘忍，又會傷害天鵝優(yōu)美的姿態(tài)，所以就普遍使用第三種方 法，久而久之，天鵝就失去起飛的能力，甚至忘記自己也會飛翔了。

　　有一次，我到瑞士旅行，在盧桑的湖里，看到一大群天鵝，游到木橋邊向游客乞討食物，使我的心中充滿感慨，這些在湖邊乞食的天鵝，可知道自己的祖先曾經(jīng)自由 地飛翔嗎?古書里說：“燕雀安知鴻鵠之志?”意思是說：“像燕子麻雀這種小鳥，怎么能了解天鵝飛行的壯志呢?”這句話成為一種諷刺，因為燕子和麻雀依然在 天空飛翔，天鵝卻由于人類的私心，變成不能飛翔的鳥了。

　　材料解讀：我一直深信人的心里也有一只天鵝，可以任思想和創(chuàng)造力無邊地飛翔，許多人受到欲望的捆綁，或在生活 中被剪去飛行的壯志，或由于起飛的湖泊太小，久而久之，失去了思想和創(chuàng)造的能力，也失去了自由和向往天空的心。

　　擁有思想的自由和無邊的創(chuàng)造力，乃是一個人靈性的天賦，不管圣人還是凡夫俗子。可惜許多人被情欲所催迫，失去了靈臺的清明，也就失去了自由。

　　適用話題：欲望、不忘本、諷刺、自由