《拿來主義》是一篇具有強(qiáng)烈戰(zhàn)斗性和高度藝術(shù)性的雜文，也是魯迅雜文中論證邏輯嚴(yán)密、形象化說理較有代表性的一篇。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家?guī)淼母咭蝗私贪嬲Z文課本《拿來主義》教學(xué)設(shè)計(jì)，希望對(duì)你有幫助。

　　高一語文課本《拿來主義》教學(xué)設(shè)計(jì)

　　教學(xué)目的

　　一、理解這篇雜文語言犀利、幽默的特點(diǎn);學(xué)習(xí)本文運(yùn)用比喻進(jìn)行論證的方法，正確理解各種比喻的含義。

　　二、理解如何正確對(duì)待中外文化遺產(chǎn)。

　　教學(xué)時(shí)數(shù)：兩教時(shí)

　　教學(xué)過程

　　第一教時(shí)

　　一、導(dǎo)入新課

　　隨著我國(guó)開放的深入發(fā)展，國(guó)外的科學(xué)、文化、技術(shù)以及資產(chǎn)階級(jí)的腐朽思想、生活作風(fēng)等等也隨之大量而來，我們應(yīng)采取怎樣的態(tài)度和方法才是正確的呢?學(xué)習(xí)魯迅先生的雜文《拿來主義》，從中可以受到啟發(fā)，得到教益。

　　二、指導(dǎo)預(yù)習(xí)

　　讀“預(yù)習(xí)提示”。“提示”有兩段，第1段寫什么?學(xué)生回答后要求思考：魯迅先生在提出“拿來主義”之前，為什么先批“送去主義”?由此理出文章結(jié)構(gòu)層次，歸納每部分的大意。第2段寫什么?學(xué)生回答后，要求閱讀課文時(shí)勾畫出犀利、幽默的詞語和比喻論證的語段，并體會(huì)其含義。

　　三、研習(xí)新課

　　1.分析寫作思路和課文結(jié)構(gòu)層次

　　提問：作者要論說的是“拿來主義”，為什么課文前半部分寫“閉關(guān)主義”和“送去主義”?

　　討論、明確：作者要論說的是“拿來主義”，但它是針對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)存在的問題提出來的，近代的“閉關(guān)主義”必然導(dǎo)致“現(xiàn)在”的“送去主義”。“送去主義”是一種有往無來的賣國(guó)行徑，必然導(dǎo)致國(guó)勢(shì)日弱，被動(dòng)挨打，從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，將造成亡國(guó)滅種。因此，采取與“送去主義”針鋒相對(duì)的“拿來主義”就刻不容緩。“送去主義”和“拿來主義”是一個(gè)問題的兩個(gè)方面，“破”正是為了“立”，“破”得徹底，“立”得才牢靠。這個(gè)問題弄明白了，作者的思路和文章的結(jié)構(gòu)層次就基本上清楚了。

　　全文分三個(gè)部分：

　　第一部分(第1～4段)：揭露批判“送去主義”的實(shí)質(zhì)及其嚴(yán)重后果。

　　第1.2段是揭露批判國(guó)民黨政府在文化上奉行“送去主義”的媚外求榮和欺世惑眾的可恥行為。

　　第3.4段是揭露“送去主義”的實(shí)質(zhì)和危害。

　　第二部分(第59段)：闡明“拿來主義”的基本觀點(diǎn)，批判在對(duì)待文化遺產(chǎn)問題上的錯(cuò)誤傾向。

　　第5段正面提出“拿來主義”的主張。

　　第6段揭示“送去主義”的危害和實(shí)行“拿來主義”的必要。

　　第7段揭示“拿來主義”的含義就是“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿”。

　　第8段批判對(duì)待文化遺產(chǎn)的三種錯(cuò)誤態(tài)度。

　　第9段從正面具體而形象地闡明“拿來主義”的原則和方法。

　　第三部分(第10段)：總結(jié)全文，指出實(shí)行“拿來主義”的人應(yīng)具有的膽識(shí)和品質(zhì)，以及“拿來主義”對(duì)于創(chuàng)造民族新文化的重要意義。

　　2.研習(xí)第一部分：弄清“送去主義”的實(shí)質(zhì)與危害，體會(huì)幽默、諷刺的語言在批判錯(cuò)誤觀點(diǎn)時(shí)的表現(xiàn)力。

　　(1)提問：第1段“別的且不說罷”一句有什么作用?作者列舉了哪些事例來揭露國(guó)民黨政府實(shí)行“送去主義”的媚外丑態(tài)的?

　　討論，明確：這一句把所要揭露、論述的范圍加以嚴(yán)格的限制，只講文化上的事。本文寫于1934年6月4日，那時(shí)日本帝國(guó)主義的魔爪已經(jīng)伸到了東北、華北，國(guó)民黨政府推行賣國(guó)主義政策，變本加厲地出賣國(guó)家的領(lǐng)土、資源和主權(quán)，確實(shí)“成了什么都是‘送去主義’了”。因此，用“別的且不說罷”的句子，不僅使論述的范圍明確，而且增強(qiáng)了揭露的深刻性。

　　作者舉了三個(gè)“送”的事例：“先送”一批古董到巴黎去展覽，“不知后事如何”，即有去無回，這是媚外的可恥行徑;還有幾位“大師”們捧幾張古畫和新畫，在歐洲各國(guó)一路掛過去，“捧”何其鄭重、恭敬，媚態(tài)可掬，幾張畫“一路的掛”，何其賣力，何其寒傖可笑，“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”，反語，諷刺不以為恥，反以為榮;“還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進(jìn)‘象征主義’……也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了”，用這種方式來顯示一點(diǎn)進(jìn)步，多么可憐，暗示“學(xué)藝”上的東西已經(jīng)相當(dāng)貧乏。作者諷刺批判的鋒芒不是對(duì)著幾位藝術(shù)家，而是指向賣國(guó)媚外的反動(dòng)當(dāng)局及其御用文人，字里行間充滿著憎惡和鄙視。

　　(2)提問：一味奉行“送去主義”會(huì)產(chǎn)生什么嚴(yán)重后果及危害?

　　討論，明確：作者以尼采自詡他是太陽，光熱無窮，只是給與，不想取得作類比，“尼采究竟不是太陽，他發(fā)了瘋”;中國(guó)不是“豐富”，還要“大度”，“只是送出去”，同樣是愚蠢可笑的。說“掘起地下的煤來，就足夠全世界幾百年之用”，“幾百年之后呢”?我們的子孫，“當(dāng)佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞”。“磕頭”、“討”和“殘羹冷炙”、“獎(jiǎng)賞”等詞語，形象、深刻地寫出了“送”的結(jié)果是我們的子孫后代無法立足于世界民族之林。

　　(3)提問：“拋來”和“拋給”有何區(qū)別?

　　討論，明確：拋來指把無用的東西拋棄掉，或者無代價(jià)地送人或施舍，一般不懷有什么不良的動(dòng)機(jī)或目的。

　　拋給指有目的的、帶惡意的輸出。

　　(4)小結(jié)：作者把對(duì)待文化遺產(chǎn)的問題放在歷史和現(xiàn)實(shí)的背景中加以考察，文章一開始便從“閉關(guān)主義”說起，進(jìn)而揭露國(guó)民黨政府在“學(xué)藝”上實(shí)行“送去主義”的種種媚外求榮，欺世惑眾的事實(shí)，揭示“送去主義”必然使中國(guó)人民更加陷入被侵略，受奴役的悲慘境地。因此，“送去”之外，還得“拿來”。

　　3.布置作業(yè)。

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