高中語文必修2《故都的秋》課文解讀(2)
北方的果樹，到秋來，也是一種奇景。第一①是棗子樹;屋角，墻頭，茅房邊上，灶房門口，它都會一株株地長大起來。(①第一：這里是“最好的”之意。)像橄欖又象鴿蛋似的這棗子顆兒，在小橢圓形的細葉中間，顯出淡綠微黃的顏色的時候，正是秋的全盛時期;等棗樹葉落，棗子紅完，西北風就要起來了，北方便是塵沙灰土的世界，只有這棗子，柿子，葡萄，成熟到八九分的七八月之交，是北國的清秋的佳日，是一年之中最好也沒有的GoldenDays①。(①GoldenDays：黃金般的日子。)[這是作者向我們展示的第五幅故都秋景圖：金秋紅棗。棗子由淡綠到微黃再到紅，以棗子顏色的變化，來寫季節(jié)特征，來表現(xiàn)這“一年之中最好也沒有的GoldenDays(黃金般的日子)”。讀到這里，我們自然地會提出一個問題：作者在這篇文章里，對色彩的選配是頗具匠心的。我們讀前面的文字，發(fā)現(xiàn)作者選用的大多是一些“冷色”，如青、藍、灰、白等等，以此來顯示秋的清、靜和悲涼。但在這里，作者卻突然改用暖色，用綠、黃、紅等，這不是破壞了秋的色彩的協(xié)調和統(tǒng)一，沖淡了故都秋特有的清、靜和悲涼的風味和神韻?其實，作者寫金色之秋，正是為了更好地反襯悲涼之秋。如王國維所說：“樂景寫哀，更見其哀。”秋天是棗子、柿子、葡萄成熟的季節(jié);同樣，對于人來說，生命的秋天也應該是收獲的季節(jié)。但是，如果秋天來了，你卻一無所有，面對碩果累累的金色之秋，難道不倍感落寞人生的悲涼?須知，秋天一過，“西北風就要起來了，北方便是塵沙灰土的世界”;人生不也如此?秋天一過，等待的便只有衰老和死亡!也許基于這個原因，人才有悲秋之嘆，作者才有下面的一大段“秋士”之悲的議論。]
第二部分敘秋，依次描寫了秋晨破屋、秋槐落蕊、秋蟬殘聲、秋雨橋頭、金秋紅棗等五種景觀，表現(xiàn) “故都的秋”來得清、來得靜、來得悲涼。
有些批評家說，中國的文人學士，尤其是詩人，都帶著很濃厚的頹廢色彩，所以中國的詩文里，頌贊秋的文字特別的多。但外國的詩人，又何嘗不然?我雖則外國詩文念得不多，也不想開出賬來，做一篇秋的詩歌散文鈔①，但你若去一翻英德法意等詩人的集子，或各國的詩文的Anthology②來，總能夠看到許多關于秋的歌頌與悲啼。(①鈔：同“抄”。②Anthology，英語中指“選集”。)各著名的大詩人的長篇田園詩或四季詩里，也總以關于秋的部分，寫得最出色而最有味。足見有感覺的動物，有情趣的人類，對于秋，總是一樣的能特別引起深沉，幽遠，嚴厲，蕭索的感觸來的。[說明悲秋是人類的共性，沒有國別、沒有人種之分。]不單是詩人，就是被關閉在牢獄里的囚犯，到了秋天，我想也一定會感到一種不能自已的深情;秋之于人，何嘗有國別，更何嘗有人種階級的區(qū)別呢?[進一步說明悲秋沒有階級之分。由“階級”二字可知，作者所說的“囚犯” 是政治囚犯，指那些力圖革新而被囚禁的革命者。“一種不能自已的深情”是指身在囚室、心憂天下、壯志難酬的悲憤之情。]不過在中國，文字里有一個“秋士①”的成語，讀本里又有著很普遍的歐陽子的《秋聲》②與蘇東坡的《赤壁賦》等，就覺得中國的文人，與秋的關系特別深了。(①秋士：古時指到了暮年仍不得志的知識分子。②《秋聲》，指歐陽修的《秋聲賦》。)[在封建的專制統(tǒng)治下，中國的文人被壓抑、被摧殘、失意潦倒的太多太多。所以，中國的文人到了人生的秋天，聯(lián)想到自己事業(yè)不成，功名無望，就不免發(fā)出種種的哀嘆。歐陽修的《秋聲賦》、蘇東坡的《赤壁賦》就是其中的代表。]可是這秋的深味，尤其是中國的秋的深味，非要在北方，才感受得到底。[“秋”“秋天”在課文中反復出現(xiàn)，但它的意義不是固定不變的。這里的秋已經(jīng)不限于自然的秋天，而是指人生的秋天。“這秋的深味”，就是中國文人幾千年品嘗出來的，由歐陽修、蘇東坡用筆墨抒發(fā)出來的落寞人生的況味。“北方”，就是指“故都”。為什么“中國的秋的深味，非要在北方，才感受得到底”呢?因為這里是“故都”，歷代王朝京城所在之地，千秋萬代多少文人在這里飛黃騰達，更有多少文人在這里鎩羽折戟，敗家喪身，所以說，只有置身故都，才能深刻體會到“秋的深味”。]
南國之秋，當然是也有它的特異的地方的，譬如廿四橋的明月①，錢塘江的秋潮②，普陀山③的涼霧，荔枝灣④的殘荷等等，可是色彩不濃，回味不永。(①廿四橋的明月：杜牧《寄揚州韓判官》中有“二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫”的詩句。廿四橋，即二十四橋，位于江蘇揚州瘦西湖。傳說隋煬帝曾月夜令宮女24人吹簫于此，故名。廿，niàn。②錢塘江的秋潮：錢塘江位于浙江，出杭州灣，入東海，江口為喇叭狀。每年中秋節(jié)前后漲潮時，受江口地形收縮和水深驟減影響，江面波濤洶涌，潮水以排山倒海之勢奔騰向前，形成“錢塘怒潮”景觀。③普陀山：位于浙江舟山群島中的一座小島，相傳是觀音菩薩顯靈說法的道場。佛經(jīng)有觀音住南印度普陀洛伽之說，故該島名普陀山。④荔枝灣：位于廣州城西。)比起北國的秋來，正像是黃酒之與白干，稀飯之與饃饃，鱸魚之與大蟹，黃犬之與駱駝。[此段呼應開頭，又以南國之秋與北國之秋對比，形象地說明為什么“中國的秋的深味，非要在北方，才感受得到底”。“正像是黃酒之與白干，稀飯之與饃饃，鱸魚之與大蟹，黃犬之與駱駝。”這是說理性的語句，但是以具體事物作比，生動形象，饒有趣味。黃酒溫，白干烈;吃鱸魚細巧，嚼大蟹豪邁;南方喝稀粥囫圇吞棗，北方啃硬饃慢嚼細嘗;南方黃狗靈巧瘦小，北方駱駝大氣大派。四個比喻多從飲食文化入手，讓人從飲食中的“味”去領悟秋之“味”，讓人從形象的“味”去品味抽象的“味”。北國之秋就像“白干、饃饃、大蟹、駱駝”，讓人感到味烈、味深、味濃、味久;而南國之秋就像“黃酒、稀飯、鱸魚、黃犬”，讓人感到味潤、味淺、味淡、味短。用如此豐富生動的意象令人讀后回味悠長，明了于胸。]
秋天，這北國的秋天，若留得住的話，我愿意把壽命的三分之二折去，換得一個三分之一的零頭。[這是文章的結尾句，也是一個含意極其深刻的點睛之句。“秋天，這北國的秋天”，指的是郁達夫在“皇城人海”中找到的“秋天”，它不在陶然亭、鉤魚臺，不在西山、玉泉山，它在破屋里、槐樹下、蟬鳴中、橋頭上、果樹上，一句話是在都市的“田園”里，在都市的閑人里。作者要留住這樣的秋天，就是要留住這閑適的、無憂無慮的、超脫隱逸的都市“田園”生活。他無限地向往這樣的生活，以至于說：“若留得住的話，我愿意把壽命的三分之二折去，換得一個三分之一的零頭。”這就是說，只要能有這樣的生活，即使壽命縮短到只有它應有的三分之一，也是心甘情愿的。但是，生命是不會停止運動的，這秋天是留不住的，所以，這句話雖然表達了作者美好的愿望，卻更多地是抒發(fā)了他無可奈何的悲嘆。]
第三部分議秋，抒寫對自然之秋、北國之秋，也就是人生之秋的感受，表現(xiàn)文人對秋的深沉、深情、深味;進一步將南北之秋對比，結構上起到首尾呼應的作用。
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