高一語文必修一第3單元檢測題及答案

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　　高一語文必修一第3單元檢測題及答案

　　第Ⅰ卷(選擇題30分，每小題3分)

　　一、基礎(chǔ)(12分)

　　1.下列注音全對的一項是()

　　A.寥落(liáo) 桀驁不馴(ào)

　　立仆(pū) 賃屋授課(lìn)

　　B.作揖(yī) 干練堅決(?ān)

　　解剖(pōu) 長歌當(dāng)哭(dān?)

　　C.蒞校(lì) 屏息以待(pín?)

　　激亢(kàn?) 涕泗交流(sì)

　　D.鰥夫(?uān) 屠戮婦嬰(lù)

　　山阿(ā) 歸納演繹(yì)

　　【答案】 A(B項干：?àn，當(dāng)：dàn?，C項屏：bǐn?，D項阿：ē)

　　2.下列字形全對的一項是()

　　A.深味悲涼 出離憤怒 隕身不恤 緋紅黎明

　　B.微漠悲哀 直面人生 槍彈攢射 欣然前往

　　C.廣有羽冀 黯然泣下 驚心動魄 浸漬人心

　　D.綠草如茵 逆來順受 高官顯宦 深居揀出

　　【答案】 B(A項隕―殞，C項冀―翼，D項揀―簡)

　　3.下列各句中，加點的詞語運用正確的一項是()

　　A.2015年12月10日零晨，屠呦呦從瑞典國王手中接過諾貝爾獎生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎證書。懸壺濟世、為人類健康和福祉孜孜以求的科研勇者獲此殊榮，可謂實至名歸。

　　B.香格里拉古城被燒毀三分之一的慘景，還歷歷在目;擁有300年歷史的一座侗寨，轉(zhuǎn)瞬間又毀于一旦，令人慘不忍睹。

　　C.歐洲自行車貿(mào)易博覽會是歐洲新興的一個自行車展會，該展會發(fā)展迅速，被業(yè)內(nèi)人士普遍看好，已與科隆、米蘭展會分庭抗禮。

　　D.不管我國目前面臨的海洋權(quán)益斗爭形勢十分嚴(yán)峻，但我們要堅信，隨著綜合國力進(jìn)一步提升，我國同周邊國家海洋權(quán)益爭議問題會得到圓滿解決。

　　【答案】 A(實至名歸：有了真正的學(xué)識、本領(lǐng)或業(yè)績，相應(yīng)的聲譽自然就隨之而來。B.“慘不忍睹”指悲慘得讓人不忍心看下去，形容極其悲慘。不能與“令人”搭配。C.分庭抗禮指雙方，而不是“三者”，應(yīng)用“鼎足而立”。D.“不管”應(yīng)改為“盡管”。)

　　4.下列有關(guān)文學(xué)常識的敘述中，錯誤的一項是()

　　A.《記念劉和珍君》選自《華蓋集續(xù)編》，作者魯迅。魯迅先生一生創(chuàng)作了大量的雜文作品，共有雜文集16本。另外還有小說集《吶喊》《彷徨》、散文集《野草》、散文詩集《朝花夕拾》。

　　B.巴金，現(xiàn)代小說家，代表作有《激流三部曲》《愛情三部曲》等，20世紀(jì)40年代的主要作品有《火》《憩園》《寒夜》等?！峨S想錄》是他晚年創(chuàng)作的思想漫筆。

　　C.《記梁任公先生的一次演講》，題為一次演講，好像是記事，其實是寫人，通過寫一次演講的情景來表現(xiàn)梁任公的一些特點，并表達(dá)對老師的崇敬之情。作者梁實秋，中國現(xiàn)代散文家、文學(xué)評論家。

　　D.梁啟超，字卓如，號任公，又號飲冰室主人。廣東新會人。中國近代維新領(lǐng)袖，學(xué)者。有《飲冰室合集》。

　　【答案】 A(散文集是《朝花夕拾》，散文詩集是《野草》)

　　二、閱讀(9分)

　　閱讀下面的文字，完成5～7題。

　　多點“求異”思維

　　江曾培

　　①季羨林的《朗潤瑣言》，內(nèi)中不少論述富有獨到見解，甚至與一些學(xué)者的看法“高度不一致”，常有辯駁詰難之詞。季先生主張學(xué)術(shù)上要“求異存同”。

　?、谠?ldquo;同”與“異”的關(guān)系上，人們習(xí)慣講的是“求同存異”，應(yīng)當(dāng)說，在處理國與國乃至人與人的關(guān)系上，作這樣的強調(diào)是對的。只有“求同存異”，才有互相合作與信賴的基礎(chǔ)。如果反過來，“求異存同”，專“求”不一致的地方，那么，就會把關(guān)系搞得很緊張，在國際有害于和平，在人際不利于和諧。不過，在學(xué)術(shù)研究上，倒是要反過來，像季先生所說，“求異存同”。因為，學(xué)術(shù)研究貴在出新，不宜陳陳相因，只是踏著前人的腳印走路，或按著別人的腔調(diào)吆喝，而是要有所發(fā)現(xiàn)，有所前進(jìn)。這就要有“異”于前人和“異”于他人之處。否則，不過是雷同重復(fù)，談不上有什么意義。自然，“求異”并非完全排斥“同”，“異”也含有共同的知識和認(rèn)識，遵循共同的原則和規(guī)律，不過，“異”卻是它的獨特價值所在。因而對學(xué)術(shù)研究來說，是要在“異”中存“同”，而不是以“同”化“異”。

　　③“求異存同”的治學(xué)之道，歷來為學(xué)界有識之士所信奉。明清之際思想家黃宗羲在其《明儒學(xué)案》中說：“學(xué)問之道，以各人自用得者為真。凡倚門傍戶、依樣葫蘆者，非流俗之士，則經(jīng)生之業(yè)也。此編所列，有一偏之見，有相反之論，學(xué)者于其不同處，正宜著眼理會，所謂一本而萬殊也。以水濟水，豈是學(xué)問!”這里強調(diào)“一本而萬殊”，不要“倚門傍戶、依樣葫蘆”，不要“以水濟水”，而要重視“一偏之見”、“相反之論”，“著眼理會”“其不同處”，正是強調(diào)學(xué)術(shù)研究應(yīng)當(dāng)“求異存同”。現(xiàn)代學(xué)者胡適、章士釗等針對喜“同”惡“異”的現(xiàn)象，認(rèn)為“同固欣然，異也可喜”，要人做到“好同而不禁異”。學(xué)術(shù)研究就是要在“求異”中創(chuàng)新，在“求異”中發(fā)展。

　?、苤劣谖乃噭?chuàng)作則更應(yīng)“求異”。因為，文藝創(chuàng)作是一種具有鮮明個性特色的精神勞動，如果雷同重復(fù)，就會失去任何價值，是故“脫窠臼，創(chuàng)新意”，成為文藝創(chuàng)作的首要品質(zhì)。清代的李笠翁在《閑情偶寄》中說：“東施之貌，未必丑于西施，止為效顰于人，遂蒙千古之誚。”齊白石更告誡后人：“學(xué)我者活，似我者死。”巴爾扎克關(guān)于“第一個形容女人像花的是聰明人，第二個形容女人像花的是傻子”的話，也是說明文藝創(chuàng)作不能“嚼別人嚼過的饃”，要“求異”求新。“雙百方針”是發(fā)展文化藝術(shù)的根本方針，要做到“百花齊放”、“百家爭鳴”，關(guān)鍵是要有眾多不同色彩的“花”在“放”，有眾多不同聲音的“家”在“鳴”，倘若千“花”一色，百“家”一聲，只有“同”，沒有“異”，也就不見什么“雙百方針”了。

　　⑤實際上，“求異存同”所體現(xiàn)的創(chuàng)新創(chuàng)造精神，在社會的各個領(lǐng)域都需要張揚。時下不少企業(yè)的產(chǎn)品生產(chǎn)，都喜歡用一個口號，叫做“人無我有，人有我優(yōu)，人優(yōu)我強”，這里的“有”、“優(yōu)”、“強”，就是以“異”求發(fā)展，以“異”求提高。如此“求異”求變，正是當(dāng)前時代創(chuàng)新精神的體現(xiàn)。

　?、抟龅?ldquo;求異存同”，而不是“求同存異”，需要解放思想，突破常規(guī)思維。莫泊桑說過：“應(yīng)該時時刻刻躲避那些走熟的路，去另尋一條新的路。”他強調(diào)這是“制造新生命的唯一法門”。人們熟知的司馬光砸缸和曹沖稱象的故事，就是求異思維閃光的產(chǎn)物。在學(xué)術(shù)研究和文藝創(chuàng)作中，要像季羨林先生所主張的那樣“求異存同”，發(fā)展“求異”思維，把努力的重點落在“求異”上。

　　5.下列關(guān)于“求異存同”的表述，正確的一項是(3分)()

　　A.在處理國與國乃至人與人的關(guān)系上應(yīng)當(dāng)“求同存異”，才有互相合作與信賴的基礎(chǔ)。

　　B.只有在學(xué)術(shù)研究和文藝創(chuàng)作中，才需要“求異存同”，以“異”求發(fā)展，以“異”求提高，以“異”求創(chuàng)新。

　　C.學(xué)術(shù)研究貴在出新，不宜陳陳相因，要有所發(fā)現(xiàn)，有所前進(jìn)，這就要有“異”于前人和“異”于他人之處。

　　D.“求異”并非完全排斥“同”，“異”也含有共同的知識和認(rèn)識，遵循共同的原則和規(guī)律，要在“異”中存“同”，而不是以“同”化“異”。

　　【答案】 D(A.答非所問，本應(yīng)談“求異存同”，卻大談“求同存異”。B.說法絕對，作者認(rèn)為，“求異存同”所體現(xiàn)的創(chuàng)新創(chuàng)造精神，在社會的各個領(lǐng)域都需要張揚。C.理解片面，選項中只談“求異”的意義，忽略了“存同”的前提。)

　　6.下列對文章內(nèi)容的理解，不恰當(dāng)?shù)囊豁検?3分)()

　　A.學(xué)界歷來信奉“求異存同”的治學(xué)之道。有人喜“同”惡“異”，有人“好同而不禁異”，黃宗羲、胡適、章士釗等著名學(xué)者都強調(diào)學(xué)術(shù)研究應(yīng)當(dāng)“求異存同”。

　　B.文藝創(chuàng)作是一種具有鮮明個性特色的精神勞動，因而更應(yīng)“求異”，不能雷同重復(fù)。

　　C.“人無我有，人有我優(yōu)，人優(yōu)我強”的口號，強調(diào)的是“求異”“求變”的創(chuàng)新精神。

　　D.解放思想，突破常規(guī)思維，發(fā)展求異思維，是“求異存同”、創(chuàng)新創(chuàng)造的不二法門。

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