高中語(yǔ)文《蘭亭集序》課文分析
高中語(yǔ)文《蘭亭集序》課文分析
王羲之是我國(guó)古代偉大的書法家，其書法作品《蘭亭集序》備受世人尊崇，下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家?guī)?lái)的高中語(yǔ)文《蘭亭集序》課文分析，希望對(duì)你有幫助。
《蘭亭集序》課文分析
永和九年，(這)年正是癸丑年，(夏歷)三月初，[點(diǎn)集會(huì)時(shí)間。]在會(huì)稽郡山陰縣的蘭亭集會(huì)，[點(diǎn)集會(huì)地點(diǎn)。]是(為了作)修禊的事情。[點(diǎn)集會(huì)原因。]群賢都到了，年輕的和年長(zhǎng)的(也)都來(lái)集會(huì)。[寫與會(huì)者。][以上為一層，總寫。用對(duì)偶句，從范圍、長(zhǎng)幼著筆，且“畢至”“咸集”對(duì)出，可見名流云集的盛況。]這個(gè)地方有崇山峻嶺，[寫山嶺。從高聳、橫亙狀其勢(shì)。]茂密的樹林高高的竹叢;[寫竹木。從茂密、參天繪其形。]又有清澈湍急的流水，輝映環(huán)繞(在蘭亭)左右。[寫溪水，則著眼于水清流急，回環(huán)相映之態(tài)。][以上為第二層，用山水景物之勝，點(diǎn)染輝映的蘭亭環(huán)境，為下文抒發(fā)與會(huì)者的感受作好鋪墊。]引(清流)作流觴曲水的活動(dòng)。依次坐在水流旁邊，雖然沒有演奏樂曲的熱鬧，[沒有笙簫鼓樂助興，系故作讓步延宕之筆，加強(qiáng)表達(dá)賞心快意之情。]一面飲酒一面賦詩(shī)，也足夠用來(lái)暢敘深藏的感情。[臨流暢飲，賦詩(shī)抒懷，暢敘幽情。][以上為第三層。由飲酒引出賦詩(shī)，因景生情，更顯出盛會(huì)難得。]這一天，天氣晴朗空氣清新，和風(fēng)溫暖舒暢。[盛會(huì)之日，正逢爽心怡人的天時(shí)。]抬頭看到宇宙的廣大，低頭看到地上萬(wàn)物的繁多，[萬(wàn)端感慨，不盡情懷。](這樣)來(lái)縱展目力(觀察事物)，開暢胸懷(欣賞景物)足夠用來(lái)盡情享受看和聽的樂趣，實(shí)在可以(使人)快樂啊。[以上為第四層。僅以一個(gè)“樂”字作收，言簡(jiǎn)意賅，可見良辰美景足以使人“極視聽之娛”，為下文對(duì)人生憂樂之遇的議論提供依據(jù)。]
[這一段記敘蘭亭集會(huì)的盛況，并寫出與會(huì)者的深切感受。先總敘集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、原因、人物，然后寫景狀物，點(diǎn)染環(huán)境，使之情景交融，說(shuō)明這是一次難得的盛會(huì)。]
人們生活在一起，很快地就度過(guò)一生。[言人生短暫，轉(zhuǎn)瞬即逝，為下文抒發(fā)議論，作下鋪墊。]有的人在室內(nèi)暢談自己的胸懷抱負(fù)，有的人則把自己的志趣寄托在所愛好的事物上，不受任何約束，放縱地生活。[舉斗室之內(nèi)對(duì)坐暢談心懷抱負(fù)以消遣者;舉不受禮法約束而放蕩不羈以寄托自己的愛好者。]即使進(jìn)取和退止(相差)非常懸殊，(人的性格)安靜和急躁(有所)不同，當(dāng)他對(duì)所接觸的事物感到高興，自己暫時(shí)得到了(快樂)，歡快地自己滿足，竟忘了年老的即將到來(lái)。[緊扣上段“樂”字，這四句對(duì)遇盛事而欣慰者作了“樂以忘憂”的內(nèi)心揭示，一個(gè)得意忘形的形象，躍然紙上。暗出“情隨事遷”之一。]等到他(對(duì)于)所得到的事物已經(jīng)厭倦，思想感情隨著客觀事物的變化而變化，感慨(也就)隨著它來(lái)啦。[盛世不常。與前者形成鮮明對(duì)照，抒發(fā)興盡悲來(lái)的感嘆。見出“情隨事遷”之二。]從前所享受的歡樂，轉(zhuǎn)眼之間，已經(jīng)成為過(guò)去的事情，還不能不因?yàn)檫@個(gè)引起內(nèi)心的感慨;況且壽命的長(zhǎng)短，隨著天地變化，最終(總要)歸于消滅。[這六句是前七句議論的進(jìn)一步深化，是推宕之筆。作者看來(lái)，人之生死有數(shù)，壽命在天，因此發(fā)出終歸于盡的感嘆。這反映了封建士大夫的消極悲觀的思想情緒。]古人說(shuō)：“生死也是人生中一件大事啊。”怎么不(使人)悲痛呢![以反詰語(yǔ)氣作結(jié)，更見本文論證力量]
[這一段緊承上文“樂”字，說(shuō)明由于“情隨事遷”、“修短隨化”而使作者對(duì)死生之命發(fā)出興盡悲來(lái)之感。]
(我)每看到古人(對(duì)死生大事)發(fā)生感嘆的原因，(和我所感慨的)好像符契那樣相合，未曾不看著那文章嘆息悲傷，心里卻又不明白它(是什么緣故。)[言古人對(duì)生死發(fā)生感嘆的原因，大家是一樣的，暗示古人受常情局限所致。作者說(shuō)自己不能理解古人“臨文嗟悼”的常情，暗示作者對(duì)死生之事別具一新的見解。]這才知道把死和生等同起來(lái)的說(shuō)法是不真實(shí)的，把長(zhǎng)壽和短命等同起來(lái)的說(shuō)法是胡說(shuō)。[直斥莊子“一生死”、“齊彭殤”之說(shuō)為“虛誕”“妄作”，提出與盲從老莊，并剽竊其唾余而慣于清談的士大夫截然不同的觀點(diǎn)。認(rèn)為生與死、長(zhǎng)壽與短命不能等同起來(lái)，這對(duì)老莊虛無(wú)主義思想，頗具批判力量。]后來(lái)的人看現(xiàn)在，也像現(xiàn)在的人看從前的人(一樣)。[指出撰文之因。]可悲啊!所以一一記下當(dāng)時(shí)到會(huì)的人，寫下他們作的詩(shī)。雖然(將來(lái))時(shí)代不同，事態(tài)(也)不一樣，(人們)所產(chǎn)生的感嘆的原因，它的結(jié)果是一樣的。[提出作序的根據(jù)。]后代看到這篇文章的人，大概也將由這些詩(shī)文引起同樣的感慨吧。[篇末點(diǎn)明供后人“興懷”為作序動(dòng)機(jī)，揭示了本文的主旨，深化了感嘆之情。]
[這一段批判了老莊的虛無(wú)主義思想及其流行于東晉的玄談之風(fēng)，并闡明了作序的緣由。]
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