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語文課本《蘇武傳》原創(chuàng)教案設(shè)計

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語文課本《蘇武傳》原創(chuàng)教案設(shè)計

  班固的《蘇武傳》是《漢書》中的名作,被選入人教版高中語文教材里面,下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家?guī)淼恼Z文課本《蘇武傳》原創(chuàng)教案設(shè)計,希望對你有幫助。

  語文課本《蘇武傳》教案設(shè)計

  一、教學(xué)目標(biāo)

  1、知識與能力:掌握文言常見的實詞、虛詞的意義和用法;了解文言句式的特點;培養(yǎng)正確分析文言文內(nèi)容及準(zhǔn)確概括文中觀點的能力。

  2、過程和方法:了解作者尊重史實的態(tài)度和對蘇武的贊美之情;把握本文的寫作特點。

  3、情感態(tài)度和價值觀:學(xué)習(xí)本文的寫作特點;品味文中體現(xiàn)的史學(xué)價值和文學(xué)審美價值;掌握文中刻劃的愛國志士的光輝形象。

  二、教學(xué)重點

  1、分析人物性格特征,體會傳主的人格、精神。

  2、評價傳主的功過和價值。

  三、教學(xué)方法

  1、第一課時主要是教師引導(dǎo)

  2、第二課時主要是學(xué)生討論

  四、課時安排

  2課時

  五、教學(xué)過程

  (一)班固與《漢書》簡介

  (二)蘇武出使的背景簡介

  民族,興起于戰(zhàn)國時期,強(qiáng)盛于秦末漢初.秦漢之際,匈奴貴族憑借強(qiáng)大的軍事力量,不斷擴(kuò)大控制地區(qū).文帝,景帝時代,漢王朝采取和親政策來加強(qiáng)民族聯(lián)系.武帝時,漢國力逐漸增強(qiáng),多次與匈奴作戰(zhàn),取得了幾次勝利后,轉(zhuǎn)而重視結(jié)盟,指望解除匈奴對漢王朝的威脅.恰好匈奴單于有意示好,漢朝也想趁機(jī)和解,于是派蘇武出使與匈奴修好.

  (三)基本知識

  1、句式

  (1) 漢天子,我丈人行也. (判斷)

  (2) 緱王等皆死,虞常生得 (被動)

  (3) 持節(jié)送匈奴使留在漢者. (定語后置)

  (4) 單于益驕,非漢所望也. (判斷)

  (5) 見犯乃死,重負(fù)國. (被動)

  (6) 何以女為見? (賓語前置)

  (7) 緱王者,昆邪王姊子也. (判斷)

  (8) 即謀單于,何以復(fù)加? (賓語前置)

  (9) 為降虜于蠻夷. (介賓后置)

  (10) 雖生,何面目以歸漢? (賓語前置)

  (11) 引佩刀自刺. (賓語前置)

  2、詞類活用

  盡歸漢使路充國等 (使動)

  其一人夜亡 (名作狀)

  宜皆降之 (使動)

  惠等哭,輿歸營 (名作狀)

  單于壯其節(jié) (意動)

  欲因此時降武 (使動)

  反欲斗兩主,觀禍敗 (使動)

  朝鮮殺漢使者,即時誅滅 (被動)

  空以身膏草野 (名作動)

  3、文言實詞積累

  數(shù):

 ?、倜~。

  A數(shù)目,數(shù)量

  夫以疲病之卒御狐疑之眾,眾數(shù)雖多,甚未足畏。

  B六藝之一。算術(shù)

  六藝:禮、樂、射、御、書、數(shù)。

  C規(guī)律

  夫物之合并,必有數(shù)存乎其間焉。

  D定數(shù)、命運

  向使三國各愛其地,齊人勿附于秦,刺客不行,良將猶在,則勝負(fù)之?dāng)?shù),存亡之理,當(dāng)與秦相較,或未易量。

 ?、跀?shù)詞。幾、幾個

  此數(shù)者用兵之患也,而曹皆冒行之。

 ?、蹌釉~

  (1)shǔ 計算

  劉表治水軍,蒙沖斗艦?zāi)艘郧?shù)。

  (2)shǔ 列舉

  予自度不得脫,則直前詬虜帥失信,數(shù)呂師孟叔侄為逆。

 ?、苄稳菰~。Cù 密

  數(shù)罟不入洿池,魚鱉不可勝食也。

  ⑤副詞。Shuǒ 屢次

  當(dāng)

 ?、賱釉~。

  A相當(dāng)于,與-----相稱。

  夫德不稱位,能不稱官,賞不當(dāng)功,罰不當(dāng)罪,不祥莫大焉。

  B擋住,阻擋。

  舟回至兩山間,將入港口,有大石當(dāng)中流。

  C占有,把著。

  一夫當(dāng)關(guān),萬夫莫開。

  D掌握,主持,執(zhí)掌。

  郡之賢士大夫請于當(dāng)?shù)馈?/p>

  E判處(某種刑、罪),處以相當(dāng)?shù)男塘P。年十五,獷悍無賴,犯法當(dāng)死。

  F抵抗,抵擋。

  非劉豫州莫可以當(dāng)曹操者。

  G擔(dān)任,充當(dāng)。

  臣聞圣賢之君,不以祿私其親,不以官隨其愛,能當(dāng)之者處之。

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