高中語文《季氏將伐顓臾》公開課教案(2)
高中語文《季氏將伐顓臾》公開課教案
學(xué)生討論。(以前后桌為一組，選一代表發(fā)言)
明確：引用說明冉有、季路在季氏門下，卻不能對季氏伐顓臾進(jìn)行有效的阻止，如果一個臣子不能盡自己的職責(zé)，寧可辭去職務(wù)。
“危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣?”的比喻中“危”“顛”意指季氏，冉有、季路意指“不持”“不扶”之相，既然“危”“顛”而“不持”“不扶”，要“相”有什么用呢?“虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰之過與?”的比喻中，“虎兕”喻季氏對顓臾動武，“龜玉”喻顓臾將要被毀滅，這樣的話，看“虎兕”的人——冉有、季路不是有責(zé)任了嗎?
因此，引用和形象的比喻，是要指出冉有和季路應(yīng)認(rèn)識到自己沒有盡職勁責(zé)。
教師對本段作朗讀提示：“冉有曰：‘夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。’”這是冉有的推托辭，語速不能過快;孔子的話中“求”“是誰之過與?”應(yīng)加重語氣，口氣堅決而又委婉。
放本段錄音。學(xué)生若干名朗讀、背誦。
全班同學(xué)齊背第二段。
當(dāng)冉有再一次危自己找借口開脫責(zé)任時，又遭到孔子的駁斥，這是孔子和兩位學(xué)生的第三次對話，并正面提出了自己的主張。
提問：孔子的主張是什么呢?
學(xué)生思考并回答。
明確：孔子的正面主張也就是他治國安邦的原則：“有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之;既來之，則安之。”
提問：這幾句話表明孔子的基本政治主張的內(nèi)容是什么?具體解釋一下。
學(xué)生討論。(前后桌互相交流自己的看法)
明確：表明了對內(nèi)創(chuàng)造平等、安定的政治局面，使人民安居樂業(yè);對外加強(qiáng)文教德化，使外邦異族歸附。但冉有和季路卻違背了這些原則。
提問：哪些話說明二人違背了這些原則。
明確：“今由與求也，相夫子，遠(yuǎn)人不服而不能來也，邦分崩離析而不能守也，而某動干戈于邦內(nèi)。”
提問：通過分析，孔子認(rèn)為季氏當(dāng)前之“憂”是什么?
明確：“吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也。”
孔子在此一針見血地指出了季氏伐顓臾地實(shí)質(zhì)，最終目的是要篡奪魯國的政權(quán)。此句后來衍變?yōu)槌烧Z“禍起蕭墻”，喻內(nèi)部發(fā)生爭斗并產(chǎn)生嚴(yán)重后果，沿用至今。
教師對本段作朗讀提示：孔子曰：“求!君子疾夫舍曰‘欲之‘而必為之辭。”中“求”第三次被孔子直呼，同樣應(yīng)加重語氣，且要把孔子這句話的緊張嚴(yán)肅語氣讀出來?？鬃釉诒砻髯约褐鲝垥r的幾句，應(yīng)讀得情緒激昂。
放本段錄音。學(xué)生若干名朗讀、背誦。
全班同學(xué)齊背第三段。
教師指導(dǎo)學(xué)生通過板書總結(jié)回顧本節(jié)課所講的內(nèi)容，歸納出孔子是一個愛國愛民、目光深遠(yuǎn)的政治家，并加強(qiáng)背誦。通過朗讀提示明確本文的語言特點(diǎn)：在言行的記錄中能繪聲繪色，刻畫人物的神態(tài)和氣質(zhì)。
全班同學(xué)背誦全文。
三、布置作業(yè)
熟背課文，做練習(xí)三。
第三課時
[教學(xué)要點(diǎn)]
做閱讀訓(xùn)練，總結(jié)文言知識，對全文進(jìn)行小結(jié)。
[教學(xué)步驟]
一、檢查復(fù)習(xí)背誦
抽查2～3名同學(xué)背誦。
二、閱讀訓(xùn)練
提供下列材料給學(xué)生，教師適當(dāng)解釋其中難懂的詞句，讓學(xué)生拿課文和材料比較閱讀，從而進(jìn)一步了解孔子的政治思想，以突破本文的難點(diǎn)。
投影：
材料1：子曰：“為政以德，譬如北辰居其所而眾星共之。”(《論語•為政》)
材料2：子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥;道之以德，齊之以禮，有恥且格。”(同上)
材料1：注釋 北辰：北極星。 共：同“拱”，環(huán)抱，環(huán)繞。
[譯文]用道德來治理國政，自己便會像北極星一般，在一定的位置上，別的星辰都環(huán)繞著它。
材料2：注釋 道：引導(dǎo)。 格：親近 歸附之義。
[譯文]用政法來導(dǎo)引他們，使用刑罰來整頓他們，人民只是暫時地免于罪過，卻沒有廉恥之心;如果用道德引導(dǎo)他們，用禮教來整頓他們，人民不但有廉恥之心，而且人心歸服。
要求結(jié)合課文比較，進(jìn)一步明確孔子的主要政治思想。
學(xué)生討論、發(fā)言。
明確：課文和兩則材料結(jié)合起來分析，可歸納出孔的主要政治思想是：修文德，以德報人，反對法治，主張禮治，反對武力征伐。
三、分類歸納總結(jié)文言知識
1.詞類活用
找出下列句子中活用的詞語，并說明活用的情況。
故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之;既來之，則安之。
答案：來、安，使動用法
2.特殊句式
翻譯下列句子，并注意加點(diǎn)詞的用法。
?、贌o乃爾是過與
?、谑巧琊⒅家玻我苑?/p>
答案：①恐怕該責(zé)備你吧!
?、谶@是國家的臣屬，為什么要攻打它呢?
3.一詞多義，結(jié)合完成練習(xí)三
資料顯示(投影或多媒體)
1.是
例句 出處 釋義
世無孔子，誰能定是非之真 正確，與“非”相對
是社稷之臣，何以伐為 《季氏將伐顓臾》 這
同行十二年，不知木蘭是女郎 《木蘭詩》 判斷詞，是
2.疾
例句 出處 釋義
君有疾在腠理，不治恐將深 《扁鵲見蔡桓公》 病
君子疾夫舍曰“欲之”而必為之辭 《季氏將伐顓臾》 厭惡、痛恨
老臣病足，曾不能疾走 《觸龍說趙太后》 快、急速
會長老，問之民所疾苦 《西門豹治鄴》 疾苦、痛苦
聲非加疾也，而聞?wù)哒?《勸學(xué)》 強(qiáng)
龐涓恐其賢于己，疾之 《史記•孫臏傳》 妒忌
3.止
例句 出處 釋義
陳力就列，不能止者 《季氏將伐顓臾》 停止
河曲智叟笑止之曰 《愚公移山》 禁止、阻止
一屠晚歸，擔(dān)中肉盡，止有剩骨 《狼》 只是、僅僅
4.見
例句 出處 釋義
昨夜見軍帖，可汗大點(diǎn)兵 《木蘭詩》 看見
曹劌請見 《曹劌論戰(zhàn)》 召見
冉有、季路見于孔子曰 《季氏將伐顓臾》 拜見、偈見
秦誠恐不可得，徒見欺 《廉頗藺相如列傳》 表被動，相當(dāng)于“被”
風(fēng)吹草低見牛羊 《敕勒歌》 xiàn，出現(xiàn)
謖大笑曰：“汝真女子之見!” 《失街亭》 見解、見識
5.過
例句 出處 釋義
臣請縛一人過王而行 《晏子使楚》 走過、經(jīng)過
過猶不及 《論語•先進(jìn)》 超過
以其境為清，不可久居 《小石潭記》 過分、過于
是誰之過與 《季氏將伐顓臾》 錯誤、過失(名)
無乃爾是過與 《季氏將伐顓臾》 責(zé)備
且爾言過矣 《季氏將伐顓臾》 錯(形)
故嘗與過宋將軍 《大鐵椎傳》 拜訪、訪問
四、小結(jié)
同學(xué)們，我們學(xué)習(xí)《論語》，不僅學(xué)習(xí)了其中的一些文言知識，還了解了孔子的政治思想。修文德，以德服人，反對謀動干戈進(jìn)行武力征伐，在內(nèi)部創(chuàng)造一個平等、安定的政治局面，使人民安居樂業(yè)。這種思想不照樣適用于我們今天嗎?我們現(xiàn)在正處在社會主義建設(shè)時期，同樣需要一個安定、和平的政治局面。因此，我們應(yīng)刻苦學(xué)習(xí)，掌握知識，為創(chuàng)造一個長期安定、和平的政治局而努力。
高中語文《季氏將伐顓臾》原文
季氏將伐顓臾。冉有、季路見于孔子曰：“季氏將有事于顓(zhuān)臾(yú)。”
孔子曰：“求!無乃爾是過與?夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐為?”
冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”
孔子曰：“求!周任有言曰：‘陳力就列，不能者止。’危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相(xiàng)矣?且爾言過矣，虎兕(sì)出于柙(xiá)，龜玉毀于櫝(dú)中，是誰之過與?”
冉有曰：“今夫顓臾，固而近于費(fèi)，今不取，后世必為子孫憂。”
孔子曰：“求!君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。今由與求也,相夫子，遠(yuǎn)人不服，而不能來也;邦分崩離析,而不能守也;而謀動干戈于邦內(nèi)。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也。”
高中語文《季氏將伐顓臾》譯文
季孫氏將要討伐顓臾。冉有、季路拜見孔子說：“季孫氏準(zhǔn)備對顓臾采取軍事行動。”孔子說：“冉有!我恐怕該責(zé)備你了。那顓臾，從前先王把他當(dāng)作主管東蒙山祭祀的人，而且它地處魯國境內(nèi)。這是魯國的臣屬，為什么要討伐它呢?” 冉有說：“季孫要這么干，我們兩個做臣下的都不愿意。”孔子說：“冉有!周任有句話說：‘能施展才能就擔(dān)任那職位，不能這樣做則不擔(dān)任那職務(wù)。’盲人遇到危險卻不去護(hù)持，將要跌倒卻不去攙扶，那何必要用那個做相的人呢?況且你的話錯了，老虎和犀牛從籠子里跑出，龜甲和玉器在匣子里被毀壞，這是誰的過錯呢?”
冉有說：“如今顓臾城墻堅固而且靠近費(fèi)城，現(xiàn)在不奪取，后世一定會成為子孫們的憂慮。”孔子說：“冉有!君子厭惡那種不說自己想去做卻偏要編造借口(來搪塞態(tài)度)的人。我聽說士大夫都有自己的封地，他們不怕財富不多而怕分配不均勻，不怕民眾不多而怕不安定。財物分配公平合理，就沒有貧窮;上下和睦，就不必?fù)?dān)心人少;社會安定，國家就沒有傾覆的危險。依照這個道理，原來的遠(yuǎn)方的人不歸服，就發(fā)揚(yáng)文治教化來使他歸服;使他來了之后，就要使他安定下來。如今由與求兩人輔佐季孫，遠(yuǎn)方的人不歸服，卻不能使他們來;國家四分五裂而不能保持它的穩(wěn)定統(tǒng)一;反而在境內(nèi)策劃興起干戈。我恐怕季孫氏的憂慮，不在顓臾，而是在魯國內(nèi)部。”
猜你感興趣：