高中語(yǔ)文課文《季氏將伐顓臾》鑒賞
高中語(yǔ)文課文《季氏將伐顓臾》鑒賞
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高中語(yǔ)文《季氏將伐顓臾》鑒賞
季氏伐顓臾一事，是在“陪臣執(zhí)國(guó)政”的魯國(guó)的特殊背景下發(fā)生的。“陪臣”指的是孟孫氏、叔孫氏、季孫氏三家。他們的先祖即慶父、叔牙和季友都是魯桓公(前771---前694在位)的兒子、魯莊公(前693---前662在位)的弟弟，號(hào)稱(chēng)“三桓”。到孔子這時(shí)，“三桓”執(zhí)魯國(guó)國(guó)政已達(dá)一百六七十年之久。在這一百多年間，公室(魯君)和私室(三桓)之間的主要斗爭(zhēng)有：①前594(魯宣公十五年)針對(duì)三家分地?cái)U(kuò)展頒布了“稅畝”制度;②前562(魯襄公十一年)三家“作三軍，三分公室，各有其一”;③前517(魯昭公二十五年)欲誅季，三桓聯(lián)合進(jìn)攻，昭公被迫逃亡。這斗爭(zhēng)一直繼續(xù)到戰(zhàn)國(guó)初年，《史記·魯周公世家》說(shuō)：“悼公之時(shí)，三桓勝，魯如小侯，卑于三桓之家。”
季氏將伐顓臾一事，不見(jiàn)經(jīng)傳。后世注家以為是子路、冉有向季氏轉(zhuǎn)達(dá)了孔子的意見(jiàn)，季氏懼禍而止?！妒酚?middot;孔子世家》載：“仲由為季氏宰”在前497(定公十三年);季康子召冉有在前492(魯哀公三年)，其時(shí)子路隨孔子在陳。至于二人何時(shí)同為季氏家臣，則不得而知?！妒酚?middot;仲尼弟子列傳》載有季康子向孔子詢(xún)問(wèn)季路、冉有才能的事，也不著年代。據(jù)推測(cè)當(dāng)在魯哀公初年。
孔子一貫反對(duì)“陪臣執(zhí)國(guó)政”，對(duì)三桓的指責(zé)在《論語(yǔ)》中就有許多記載。
文章主要記錄了孔子就季氏將伐顓臾這件事發(fā)表的三段議論。第一段話說(shuō)明了他反對(duì)季氏攻打顓臾的理由;一是“昔者先王以為東蒙主”，即顓臾在魯國(guó)一向有名正言順的政治地位;二是“且在邦域之中矣”，即顓臾的地理位置本就在魯國(guó)境內(nèi)，對(duì)魯國(guó)一向不構(gòu)成威脅;三是“是社稷之臣也”，意即顓臾素來(lái)謹(jǐn)守君臣關(guān)系，沒(méi)有攻打的理由，孔子的話體現(xiàn)了他治國(guó)以禮，為政以德的政治主張，反對(duì)強(qiáng)行霸道，訴諸武力。 第二段孔子引用周任的名言：“陳力就列，不能者止”批評(píng)冉有、季路推卸責(zé)任的態(tài)度。第三段話孔子正面闡述他的政治主張。
此文是篇駁論，借對(duì)話形式展開(kāi)批駁，破中有力，運(yùn)用了歷史材料，“昔者先王以為東蒙主”;現(xiàn)實(shí)事例，顓臾在“邦域之中”，“是社稷之臣”;名人名言，“周任有言曰：‘陳力就列，不能者止。’”三種論據(jù)，立論堅(jiān)實(shí)可靠，駁斥也有理有據(jù)。
文中的比喻句形象表達(dá)孔子的觀點(diǎn)。“危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣?”用盲人攙扶者的失職來(lái)比喻冉有、季路作為季氏家臣而沒(méi)有盡到責(zé)任。“虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中”的比喻有雙重喻義：一是將季氏比作虎兕，將顓臾比作龜玉。季氏攻打顓臾，好比虎兕跑出籠子傷人;顓臾如被攻滅，好比龜甲、玉石毀于盒中，二是將冉有、季路比作虎兕、龜玉的看守者，虎兕出柙傷人，龜玉毀于櫝中，是看守者的失職。冉有、季路作為季氏家臣若不能勸諫季氏放棄武力，致使顓臾被滅，也是他們的失職。
文中有三處用了反詰句，“何以伐為?”“則將焉用彼相矣?”“是誰(shuí)之過(guò)與?”反詰句的運(yùn)用使句子感情色彩強(qiáng)烈，批駁力較強(qiáng);也使肯定的答案寓于反問(wèn)當(dāng)中，使肯定更為有力，語(yǔ)氣亦更加含蓄，引人思索。
高中語(yǔ)文《季氏將伐顓臾》原文
季氏將伐顓臾。冉有、季路見(jiàn)于孔子曰：“季氏將有事于顓(zhuān)臾(yú)。”
孔子曰：“求!無(wú)乃爾是過(guò)與?夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐為?”
冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”
孔子曰：“求!周任有言曰：‘陳力就列，不能者止。’危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相(xiàng)矣?且爾言過(guò)矣，虎兕(sì)出于柙(xiá)，龜玉毀于櫝(dú)中，是誰(shuí)之過(guò)與?”
冉有曰：“今夫顓臾，固而近于費(fèi)，今不取，后世必為子孫憂。”
孔子曰：“求!君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。丘也聞?dòng)袊?guó)有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之。既來(lái)之，則安之。今由與求也,相夫子，遠(yuǎn)人不服，而不能來(lái)也;邦分崩離析,而不能守也;而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也。”
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